目錄索引：
1：成語“貪多務(wù)得”的詞條資料
2：什么是貪嗔癡恨愛惡欲
3：貪多務(wù)得，細(xì)大不捐什么意思？
4：“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”是什么意思？
5：左宗棠貪污了多少，貪了什么，。
6：貪多務(wù)得，細(xì)大不捐.焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年.什么意思
7：形容貪多的成語有哪些
8：語文材料作文 貪多則……

9：“貪得務(wù)多，細(xì)大不捐”是什么意思

10：和珅能貪那么多，從他對(duì)人性的理解就知道不無道理

成語“貪多務(wù)得”的詞條資料

成語繁體：貪多務(wù)得
成語讀音：tān duō wù dé
成語簡(jiǎn)拼：TDWD
成語注音：ㄊㄢ ㄉㄨㄛ ㄨˋ ㄉㄜˊ
常用程度：常用成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：緊縮式成語
成語年代：古代成語
近義詞：欲速不達(dá)
成語出處：唐 韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。”本內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn
成語解釋：貪：求多；務(wù)：務(wù)必。原指學(xué)習(xí)上務(wù)求盡多地獲得知識(shí)。后泛指對(duì)其他事物貪多并務(wù)求取得。
成語用法：貪多務(wù)得復(fù)句式；作謂語；指貪求多而志在必得。
成語造句：而泛觀古人之文，則又博而寡要，且懼夫貪多務(wù)得，而遂溺于文。（清 方宗誠(chéng)《古文簡(jiǎn)要序》）
英文翻譯：insatiable covetousness
成語故事：唐朝散文家韓愈24歲中進(jìn)士到京城長(zhǎng)安做官，他在官場(chǎng)不得志，45歲時(shí)被貶回長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士。他給學(xué)生講課旁征博引，出口成章，很有歡迎。他在《進(jìn)學(xué)解》中強(qiáng)調(diào)：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”對(duì)待學(xué)業(yè)不能貪多務(wù)得

成語“貪多務(wù)得”的擴(kuò)展資料

1. 什么是貪嗔癡恨愛惡欲
“貪嗔癡恨愛惡欲”來源于佛之唱偈《開經(jīng)偈》中的“無奈人心漸開明?貪嗔癡恨愛欲”。?
1、貪：貪心，自私自利，只為自己著想。
2、嗔：就是管不住自己的這張嘴，老說不好的話。
3、癡：就是人們常說的傻，為某件事過于著迷。
4、恨：怨恨，恨別人，討厭別人，心生憎恨別人之心。
5、愛：過度的偏愛或溺愛。
6、惡：做惡事，指壞的想法。
7、欲：欲望，無邊無盡的念頭。
擴(kuò)展資料：
《開經(jīng)偈》的由來：
這首偈的由來，據(jù)說是武則天做皇帝的時(shí)候，由于武則天是虔誠(chéng)的佛教徒，她對(duì)于華嚴(yán)經(jīng)非常地愛好。
總覺得晉譯的六十華嚴(yán)欠缺得太多了，不完整，感覺到非常地遺憾，所以就派了特使到印度去求這部經(jīng)，看看有沒有完整的本子，在這時(shí)候于闐國(guó)的三藏法師得到有這個(gè)本子，她就連法師一起請(qǐng)到中國(guó)來，這個(gè)法師是實(shí)叉難陀，請(qǐng)他來之后，主持翻譯華嚴(yán)經(jīng)。
實(shí)叉難陀法師在西域是非常有聲望，知名度相當(dāng)高的一位法師，我們中國(guó)這些大德，乃至于帝王，對(duì)他都非常景仰，皇帝親自聘請(qǐng)實(shí)叉難陀法師到中國(guó)來。實(shí)
叉難陀法師來的時(shí)候，帶來了華嚴(yán)經(jīng)，也不完整；但是比晉譯的經(jīng)多出了九千頌，所以一共有四萬五千頌，大經(jīng)的義趣已經(jīng)能夠看得出來了。譯場(chǎng)規(guī)模也非常大，武則天自己也常常去參與。
《開經(jīng)偈》的發(fā)展：
翻成之后，武則天初閱《華嚴(yán)經(jīng)》時(shí)，因體會(huì)佛法的高妙稀有，非常歡喜，故有感而發(fā)，給這個(gè)大經(jīng)題了一首開經(jīng)偈，這就是我們現(xiàn)在念的開經(jīng)偈：
「無上甚深微妙法」，這是贊揚(yáng)佛法的教理無上甚深，無上就是指世間沒有一種學(xué)問可以超越佛教的義理。現(xiàn)代量子力學(xué)揭示，人類的心念波動(dòng)與宇宙是全息一體關(guān)系，于細(xì)微處見自性。
「百千萬劫難遭遇」，常說「人身難得，佛法難聞」，今世舍了人身，來生是否還能再來做人那就難保了。一切要看我們所造的是什么業(yè)，萬一造了惡業(yè)，很容易就進(jìn)入畜生、餓鬼、地獄道，根本沒有機(jī)會(huì)聞修佛法，得道解脫。
「我今見聞得受持」，既然人身難得今已得，佛法難聞今已聞，從現(xiàn)在開始要好好地追求與研究佛法，依照佛的教法來奉行與修持。
「愿解如來真實(shí)義」，學(xué)佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能徹底了解如來的真實(shí)教理，信、解、行、證，趣入佛道。如來就是人人本具的自性。
這首偈語可以說是充分地表達(dá)了輪回迷途的眾生有幸見聞佛法時(shí)的歡喜。數(shù)百年來雖有許多人曾經(jīng)試圖修改其中的文字，但都不比原作，可見這首詩偈之精妙。
頌流傳至今，并成為眾多修行人頌經(jīng)之前必不可少的發(fā)愿文。千百年后的今天，大凡佛教寺院，每天在未誦經(jīng)文以前，都要先念這四句“開經(jīng)偈”。武則天女皇，是窺得佛法奧妙，又未解如來真義。
參考資料：百度百科-開經(jīng)偈摘自公益成語：www.blwype.cn
2. 貪多務(wù)得，細(xì)大不捐什么意思？
意思是：對(duì)史書類典籍必定總結(jié)掌握其綱要，對(duì)論說類典籍必定探尋其深?yuàn)W隱微之意。廣泛學(xué)習(xí)，務(wù)求有所收獲，不論是無關(guān)緊要的，還是意義重大的都不舍棄。
一、原文
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。”
二、翻譯
話沒有說完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現(xiàn)在已經(jīng)很多年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻閱著諸子百家的書籍。對(duì)史書類典籍必定總結(jié)掌握其綱要，對(duì)論說類典籍必定探尋其深?yuàn)W隱微之意。”
“廣泛學(xué)習(xí)，務(wù)求有所收獲，不論是無關(guān)緊要的，還是意義重大的都不舍棄；點(diǎn)燃燈燭夜以繼日地學(xué)習(xí)，常常勤勞不懈年復(fù)一年的讀書學(xué)習(xí)。先生的學(xué)習(xí)可以說勤奮了。”
三、出處
（唐）韓愈《進(jìn)學(xué)解》
擴(kuò)展資料：
一、創(chuàng)作背景
這篇文章當(dāng)作于唐憲宗元和八年（813年），當(dāng)時(shí)韓愈四十六歲，在長(zhǎng)安（今陜西西安）任國(guó)子學(xué)博士，教授生徒。全文假托先生勸學(xué)、生徒質(zhì)問、先生再予解答，故名“進(jìn)學(xué)解”，實(shí)際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。
二、賞析
《進(jìn)學(xué)解》表現(xiàn)了封建時(shí)代正直而有才華、有抱負(fù)的知識(shí)分子的苦悶，批判了不合理的社會(huì)現(xiàn)象，具有典型意義，故而傳誦不絕。
三、作者簡(jiǎn)介
韓愈（768—824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。www.blwype.cn
3. “貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”是什么意思？
廣泛學(xué)習(xí)，務(wù)求有所收獲，不論是無關(guān)緊要的，還是意義重大的都不舍棄；點(diǎn)燃燈燭夜以繼日地學(xué)習(xí)，常常勤勞不懈年復(fù)一年的讀書學(xué)習(xí)原文：言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。譯文：話沒有說完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現(xiàn)在已經(jīng)很多年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻閱著諸子百家的書籍。對(duì)史書類典籍必定總結(jié)掌握其綱要，對(duì)論說類典籍必定探尋其深?yuàn)W隱微之意。廣泛學(xué)習(xí)，務(wù)求有所收獲，不論是無關(guān)緊要的，還是意義重大的都不舍棄；點(diǎn)燃燈燭夜以繼日地學(xué)習(xí)，常常勤勞不懈年復(fù)一年的讀書學(xué)習(xí)。先生的學(xué)習(xí)可以說勤奮了。出處：《進(jìn)學(xué)解》。《進(jìn)學(xué)解》是元和七、八年間韓愈任國(guó)子博士時(shí)所作，出自《韓昌黎全集》假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們?cè)趯W(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問，他再進(jìn)行解釋，故名“進(jìn)學(xué)解”，借以抒發(fā)自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。名言“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”即出于此文。作者：韓愈（768—824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792年）進(jìn)士。曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。摘自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
4. 左宗棠貪污了多少，貪了什么，。
歷史很現(xiàn)實(shí)。太平軍反對(duì)壓迫和剝削這是優(yōu)點(diǎn)，后期思想腐化敗落丟棄初衷是缺點(diǎn)。左宗棠收復(fù)失地注重民生這是優(yōu)點(diǎn)，忠君思想的局限性這是缺點(diǎn)。以史為鑒，可以知興替來自公益成語：www.blwype.cn
5. 貪多務(wù)得，細(xì)大不捐.焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年.什么意思
【貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年】意思是【廣泛學(xué)習(xí)，務(wù)求有所收獲，不論是無關(guān)緊要的，還是意義重大的都不舍棄；點(diǎn)燃燈燭夜以繼日地學(xué)習(xí)，常常勤勞不懈年復(fù)一年的讀書學(xué)習(xí)】。出自《進(jìn)學(xué)解》。《進(jìn)學(xué)解》是元和七、八年間韓愈任國(guó)子博士時(shí)所作，出自《韓昌黎全集》假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們?cè)趯W(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問，他再進(jìn)行解釋，故名“進(jìn)學(xué)解”，借以抒發(fā)自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。名言“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”即出于此文。【原段】言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。【譯文】話沒有說完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現(xiàn)在已經(jīng)很多年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻閱著諸子百家的書籍。對(duì)史書類典籍必定總結(jié)掌握其綱要，對(duì)論說類典籍必定探尋其深?yuàn)W隱微之意。廣泛學(xué)習(xí)，務(wù)求有所收獲，不論是無關(guān)緊要的，還是意義重大的都不舍棄；點(diǎn)燃燈燭夜以繼日地學(xué)習(xí)，常常勤勞不懈年復(fù)一年的讀書學(xué)習(xí)。先生的學(xué)習(xí)可以說勤奮了。來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
6. 形容貪多的成語有哪些
[一口兩匙]　yī kǒu liǎng chí比喻貪多。[貪多務(wù)得]　tān ō wù dé貪：求多；務(wù)：務(wù)必。原指學(xué)習(xí)上務(wù)求盡多地獲得知識(shí)。后泛指對(duì)其他事物貪多并務(wù)求取得來自www.blwype.cn
7. 語文材料作文 貪多則……
　　貪多則殆，終致禍端
　　名言
　　　　貪,欲物也。——《說文》
　　晉、魏河內(nèi)之比,謂惏曰殘。楚謂之貪。——《方言一》
　　貪于飲食,惰于作務(wù)。——《墨子·非儒下》
　　貪貨棄命。——《左傳·襄公二十三年》
　　愛財(cái)曰貪,愛食曰婪。——《楚辭·離騷》注
　　虞公貪利其璧與馬而欲許之。——《韓非子·十過》
　　事例
　　.嚴(yán)監(jiān)生作為吝嗇鬼形象，與世界文學(xué)名著中的葛朗臺(tái)、阿巴公相比，他的性格更具獨(dú)特性。首先，他的吝嗇已不再是共性的寓言式的特征，而是從人物的特定的生活經(jīng)歷、社會(huì)關(guān)系中形成的活生生的個(gè)性。嚴(yán)監(jiān)生守著祖業(yè)，每晚算賬到三更，精打細(xì)算地盤剝農(nóng)民，克扣家用，一個(gè)子兒一個(gè)子兒地往里摳，居然摳下了十萬多銀子。這種極端落后的封建性十足的剝削方式，養(yǎng)成了一種膽小的吝嗇。他舍不得銀錢去結(jié)交官府，在小縣城里，十萬財(cái)富反而使他成了“有頭發(fā)可抓”的冤大頭。他的哥哥嚴(yán)貢生虎視眈眈，窺伺著他的財(cái)產(chǎn)，幾個(gè)侄子“就像生狼一般”。偏偏嚴(yán)監(jiān)生只有趙妾生了一個(gè)兒子，又太年幼，迫使他不得不把趙妾扶正，好讓兒子繼承財(cái)產(chǎn)。為此，就要大把地把銀子送給妻子王氏的兄弟，偏偏兩位舅爺又是敲詐的能手。于是，這個(gè)守財(cái)奴便陷于腹背受敵、杯弓蛇影的境地，他的吝嗇越來越染上了憂心如焚的色彩。然而，嚴(yán)監(jiān)生并不是“吝嗇”這個(gè)概念的化身，他不同于《吝嗇鬼》中的阿巴公，……赤裸裸的金錢關(guān)系表現(xiàn)得如此直接和純凈，不受父子之情的任何干擾。而嚴(yán)監(jiān)生的“吝嗇”就不同，它是和別的感情交融在一起的。他雖然慳吝成性，貪婪成癖，但又有“禮”有“節(jié)”，不失人性，既要處處維護(hù)自己的利益，又要時(shí)時(shí)保護(hù)住自己的面子。所以，當(dāng)他哥哥嚴(yán)貢生被人告發(fā)時(shí)，他能拿出十幾兩銀子來平息官司；在夫人王氏去世時(shí)，修齋、修七、開喪、出殯等竟花費(fèi)了五千兩銀子，并常懷念王氏而潸然淚下。一毛不拔與揮銀如土，貪婪之欲與人間之情，就是這樣既矛盾又統(tǒng)一地表現(xiàn)出人物性格的特性與豐富性。
(摘自齊裕、陳惠琴《中國(guó)諷刺小說史》)
2.吳敬梓諷刺的矛頭雖然總是直接落在某一個(gè)人的身上，但體現(xiàn)在人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物。魯迅說得好：“非傾向于對(duì)社會(huì)的諷刺，即墮入傳統(tǒng)的‘說笑話’和‘討便宜’。”如寫嚴(yán)監(jiān)生臨死時(shí)，因?yàn)槎帱c(diǎn)了一根燈草，便伸著指頭遲遲不肯瞑目。這就不僅僅是嚴(yán)監(jiān)生個(gè)人特殊性格，而且反映了地主階級(jí)極端慳吝的本質(zhì)，是具有普遍性的。
《儒林外史》還有一個(gè)藝術(shù)特色，就是善于在復(fù)雜的生活現(xiàn)象中挑選典型性的情節(jié)來表現(xiàn)性格，而這些情節(jié)正是日常發(fā)生、普遍存在著的。如嚴(yán)貢生吹噓自己“為人直率，在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜”，話正說著，一個(gè)“蓬頭赤足的小廝走了進(jìn)來，對(duì)他說：‘早上關(guān)的那口豬，那人來討了，在家里吵哩。’嚴(yán)貢生道：‘他要豬，拿錢來!’小廝道：‘他說豬是他的。’”豬羊雞鴨走進(jìn)人家宅舍是經(jīng)常發(fā)生的事情，嚴(yán)貢生關(guān)了別人的豬，向人勒索錢，就典型地表現(xiàn)了地主階級(jí)的貪婪橫霸的性格。關(guān)于嚴(yán)貢生賴船錢的描寫也是同樣精彩的例子。由此可以看出，吳敬梓善于運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的手法進(jìn)行諷刺描寫。雖然《儒林外史》中也用夸張的手法，但更多的是白描。作者所描繪的事物總是“常見的，平時(shí)誰都不以為奇的”，而一經(jīng)指出便覺“可笑、可鄙、甚而至于可惡”。
(摘自社科院文學(xué)研究所《中國(guó)文學(xué)史》)
3.《儒林外史》語言的特點(diǎn)是準(zhǔn)確、洗煉而富于形象性。作者經(jīng)常能三言兩語，使人物“窮形盡相”。……有時(shí)由于一個(gè)字用得很恰當(dāng)，使人物“情偽畢露”。如嚴(yán)監(jiān)生妾趙氏在正室王氏生病期間侍奉湯藥，極其殷勤，在王氏病重時(shí)，甚至祈求菩薩寧愿替她死。但當(dāng)王氏死前對(duì)趙氏說了“何不向你老爺說明白，我若死了，就把你扶正做個(gè)填房”之后，作者緊接著就寫“趙氏忙叫請(qǐng)爺進(jìn)來，把奶奶的話說了”。這一個(gè)“忙”字，就把趙氏的虛偽面目暴露無遺。(同上)
4.文學(xué)是語言的藝術(shù)。《儒林外史》的作者，就是運(yùn)用了準(zhǔn)確、鮮明、帶有個(gè)性化的語言，來表現(xiàn)人物的思想感情、精神面貌、性格特征的，并在這方面取得了出色的成就。如嚴(yán)貢生說話刁鉆兇惡：“嚴(yán)貢生發(fā)怒道：……罵畢，揚(yáng)長(zhǎng)上了橋，行李和小廝跟著，一哄去了。”在這里，嚴(yán)貢生是硬把云片糕說成價(jià)值幾百兩銀子的珍貴藥品，緊接著是省里“張老爺”、四川“周老爺”、縣里“湯老爺”，一口一個(gè)“官”，一聲一個(gè)“打”，胡賴中緊跟著威嚇，而且著重在威嚇，因?yàn)檫@個(gè)謊扯得太離奇，不如此訛不住人家。一個(gè)刁鉆、兇頑、卑劣、無恥的惡棍形象，躍然紙上。幾個(gè)上船勸解的腳夫所說的一番話也很有意思，它表面上是句句責(zé)備船家不是，骨子里卻字字揭穿嚴(yán)貢生的無賴行徑，像一把鋒利的鋼刀，直插進(jìn)他卑污的心靈，以至使色厲內(nèi)荏的嚴(yán)貢生聽了不得不趕忙“轉(zhuǎn)彎”溜走。在這里，被壓迫者雪亮的眼睛、正義的行動(dòng)、機(jī)智的斗爭(zhēng)藝術(shù)和對(duì)嚴(yán)貢生、官府的敵視鄙視的心情，都從那聲口語里表現(xiàn)了出來。
(摘自王俊年《吳敬梓和儒林外史》)
5.另外兩個(gè)丑陋的封建文人典型形象是嚴(yán)監(jiān)生的兩位舅爺——王德和王仁。這兩個(gè)人，既不同于嚴(yán)貢生之惡，也不同于嚴(yán)監(jiān)生之吝，而另具一番“貪”的神貌。
作品對(duì)這兩個(gè)丑類的揭露是不動(dòng)聲色地悄然展開的。他兩人，王德是府學(xué)廩膳生員，王仁是縣學(xué)廩膳生員，都按月在官府領(lǐng)取膳米，而且“都做著極興頭的館，錚錚有名”。照常理，這已是很有身份名聲的了，但我們?nèi)灰娖洹暗赖挛恼隆保芸吹降膮s是“文人無行”。
嚴(yán)監(jiān)生因?yàn)楦绺鐕?yán)貢生逃訟而去，只得出面了結(jié)官司，請(qǐng)兩位舅爺——王德、王仁來商議。事過之后，嚴(yán)監(jiān)生又治辦酒席款待這兩人，他倆先是“拿班做勢(shì)”，不肯來；來了以后吃酒時(shí)要行“狀元令”，中一回“狀元”吃一杯酒，他倆中了幾回“狀元”，卻“吃了幾十杯”，見嚴(yán)監(jiān)生一回也沒中，“二人拍手大笑”，最后“吃到四更盡鼓，跌跌撞撞，扶了回去”。整個(gè)一副饕餮貪杯的丑陋嘴臉，哪有一點(diǎn)溫文爾雅的模樣。
除了一些細(xì)節(jié)之外，這兩個(gè)秀才的骯臟貪心和下作面目更集中地體現(xiàn)在替妹夫把妾“扶正”的前前后后。
嚴(yán)監(jiān)生之妻王氏病危，妾趙氏假意殷勤，實(shí)際上逼迫王氏答應(yīng)把她“扶正”，頂替王氏死后的夫人座位。嚴(yán)監(jiān)生巴不得如此，忙請(qǐng)兩位舅爺相商，那王氏二兄弟聽了，“把臉木喪著，不則一聲”；待到嚴(yán)監(jiān)生喚小廝取來銀子送與他們每人一百兩，“二位雙手來接”，旋即變了面孔，屁股整個(gè)移到對(duì)方一邊，把個(gè)親姊妹全然撇在一邊，來為嚴(yán)監(jiān)生著想了。王德道：“你不知道，你這一位如夫人關(guān)系你家三代”，好像他比嚴(yán)監(jiān)生還清楚扶妾為正的重要性；而那王仁索性拍起桌子嚷道：“我們念書的人，全在綱常上做工夫，就是做文章，代孔子說話，也不過是這個(gè)理。”在他看來，置姊妹病危于不顧，反替妹夫扶小妾填房乃是儒生至高無上的“理”，孔子也就不過如此。其后，王仁又道：“你若不依，我們就不上門了!”這點(diǎn)兒銀子的效力真是無比，弄得兩位舅爺立場(chǎng)大變，親自操持為妹夫之妾行填房大禮。
趙氏“扶正”之日，即王氏“歸天”之時(shí)。這是場(chǎng)道地的鬧劇。按情理王氏兄弟應(yīng)照應(yīng)自家姊妹，但他們不，他們反倒為嚴(yán)監(jiān)生撐腰，聲稱有他二人在，“誰人再敢放屁!”整個(gè)是為虎作倀的幫兇相!果然，當(dāng)時(shí)他們又是各自得了五十兩銀子，現(xiàn)金交易。那王仁又親為嚴(yán)監(jiān)生“做了一篇告祖先的文，甚是懇切”，真是卑下無有過于此者。待到王氏死了，趙氏欲披麻戴孝，“兩位舅爺斷然不肯”道：“名不正則言不順”。在銀子的作用下，這兩位“錚錚有名”的秀才要錢不要臉，要錢不要親姊妹，分明是下三爛的市儈，哪見一點(diǎn)“儒雅”的影子?
令人瞠目的兩位秀才“播種”必有“收獲”，先是“趙氏感激兩位舅爺入于骨髓，田上收了新米，每家兩石；腌冬菜，每家也是兩石；火腿，每家四只；雞、鴨、小菜無算。”之后又每人二百兩銀子，做盤費(fèi)趕考去了。
這一回目中人物的性格塑造最為成功，情節(jié)也很集中。四個(gè)無恥文人既有卑庸腐俗的共性，又都各有獨(dú)到個(gè)性，惡、吝、貪、卑，各具情態(tài)。在全部《儒林外史》中，這些形象都是極富典型意義的。另外，作者這里的筆觸也極細(xì)極工，就連人物的名字也設(shè)計(jì)得頗見匠心。譬如嚴(yán)家兄弟，老大名“大位”字“致中”，老二名“大育”字“致和”，合起來正是曲阜孔廟大成殿匾額上的四個(gè)字“中和位育”，是儒家的核心口號(hào)，“中和”是目的，不偏不倚，諧調(diào)適度；“位育”是手段，各守其分，適應(yīng)處境。單就這四個(gè)字來說，自有很深的哲學(xué)內(nèi)涵，遠(yuǎn)非一兩句能說清，但它是極嚴(yán)肅的儒家口號(hào)是不錯(cuò)的。但我們看看用了這幾個(gè)字作名字的兩位儒生——小說家的深刻尖銳的諷刺不也在這里么?另如王家兄弟名字亦取自儒典《論語》中“據(jù)于德、依于仁”的句子，一個(gè)名“德”字“于據(jù)”，一名“仁”字“于依”，可我們看看他們那嘴臉，可配得上這幾個(gè)字么?本內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn
8. “貪得務(wù)多，細(xì)大不捐”是什么意思
貪多務(wù)得：貪：求多；務(wù)：務(wù)必。原指學(xué)習(xí)上務(wù)求盡多地獲得知識(shí)。后泛指對(duì)其他事物貪多并務(wù)求取得。
細(xì)大不捐：小的大的都不拋棄。形容所有東西兼收并蓄。常指收羅的東西多，毫無遺漏。也形容包羅一切，沒有選擇。
出自唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄， 貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”。
譯文：對(duì)史書類典籍必定總結(jié)掌握其綱要，對(duì)論說類典籍必定探尋其深?yuàn)W隱微之意。廣泛學(xué)習(xí)，務(wù)求有所收獲，不論是無關(guān)緊要的，還是意義重大的都不舍棄。
擴(kuò)展資料
創(chuàng)作背景：
《進(jìn)學(xué)解》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇古文，是作者假托向?qū)W生訓(xùn)話借以抒發(fā)牢騷之作。全文可分三大段：
第一段寫國(guó)子先生解析進(jìn)學(xué)正義，向諸生陳明形勢(shì)，正面得出“業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公”的結(jié)論；
第二段寫學(xué)生進(jìn)行辯解，以先生在“學(xué)”“言”“文”“行”四個(gè)方面的努力、成就與自身遭遇對(duì)照，先揚(yáng)后抑，駁斥先生的結(jié)論；
第三段寫先生再作自我解嘲，針對(duì)學(xué)生之意申說發(fā)揮，表明隨意而安的態(tài)度，對(duì)朝廷隱含譏刺。文章構(gòu)思別出心裁，語言新穎形象，在技巧上吸收了辭賦體的鋪敘、排偶、藻飾、用韻等形式，又加以革新改造，富于整飭之美。名言“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”即出于此文。
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9. 和珅能貪那么多，從他對(duì)人性的理解就知道不無道理
　　和珅貪不貪，乾隆當(dāng)然心知肚明；皇帝講究的是帝王之術(shù)，一和珅是很有能力的，乾隆很多事仰仗他來解決；二皇帝要使自己利牢固，就是要平衡各方勢(shì)力，如果滅掉了和珅一派，清流派做大，皇帝豈不有被架空的危險(xiǎn)；三和珅雖然貪圖錢財(cái)，但忠心還是有加的，于皇帝的親信，不用擔(dān)心其反叛；四和珅跑得了和尚跑不了廟，必要的時(shí)候隨時(shí)可以收拾他。
　　終上幾點(diǎn)，皇帝可以縱容著他，因?yàn)榛实鄣淖畲舐氊?zé)就是保證自己的江山永固，牢牢抓住國(guó)家的主導(dǎo)，人民的利益往往放在其次。
　　和珅雖不會(huì)治國(guó)統(tǒng)軍，無甚功業(yè)，但卻特別擅長(zhǎng)于揣摩帝意，迎合君旨，玩弄術(shù)，還會(huì)為皇上聚斂銀錢，供皇上支付各種不便公開動(dòng)支國(guó)庫的費(fèi)用，故能博取皇上歡心。正因?yàn)楹瞳|擅長(zhǎng)逢迎，摸透了也迎合了乾隆晚年志得意滿、好大喜功、愛聽諛言、文過飾非、自詡明君的心理，按其旨意辦事，又善于斂財(cái)以供皇上享用，所以受到特別寵信，成為乾隆帝的惟一心腹和代理人。
　　和珅為官20余載，貪污的錢物折算下來超過了10億兩白銀，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)清朝15年的財(cái)政總收入。和珅以自己這樣的赫赫有名的“輝煌成績(jī)”，成為了歷史上貪官的代名詞。
　　和珅的主子，就是當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝，作為中國(guó)歷史上的一代圣君，在治理國(guó)家方面做出了巨大成就，開創(chuàng)了康乾盛世。這么圣明的一位帝王，怎么偏偏就會(huì)對(duì)和珅的巨貪視而不見呢？我不是史學(xué)家，也不是政治學(xué)家，所以，自己的理解難免會(huì)出現(xiàn)粗淺或昏悖，就當(dāng)作是茶余飯后的閑談吧。
　　首先，和珅成為巨貪，對(duì)于乾隆與和珅來說，是雙贏的事情。
　　在古代的封建社會(huì)，國(guó)家處罰最嚴(yán)厲的罪行是謀逆造反。犯了反逆的大罪，絕對(duì)于十惡不赦，不僅僅是要滿門斬，還有可能被誅九族。一個(gè)國(guó)家在平和時(shí)期，什么樣的人會(huì)謀逆造反？往往都是身居高位有實(shí)力的大官。眾所周知，官員所追逐的，無非就是兩樣，與利。如果把當(dāng)作是最大的欲望和追求，這些人所看重的，不僅僅是對(duì)所有社會(huì)財(cái)富的占有，更在于實(shí)現(xiàn)在精神上對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治。一般而言，只有皇帝站在作為國(guó)家領(lǐng)袖這一特定的位置上，才能達(dá)到這樣的境地。如果一個(gè)官員有這樣的欲望和念頭，便是大逆不道，便是有謀逆之心。這樣的官員對(duì)于皇帝來說，是最危險(xiǎn)的，也是真正的敵人，因?yàn)閷?duì)自己的皇統(tǒng)治產(chǎn)生了威脅，進(jìn)而有取代自己成為新的皇帝的可能。所以，對(duì)于這部分人，皇帝決不會(huì)姑息，進(jìn)行打擊也是絕不手軟的。
　　官員中的另一部分，就是以追逐和占有物質(zhì)財(cái)富為主要目的的那些人，也就是我們所說的貪官們。此類人的貪腐程度，與和珅一樣，是和自己的職位高低密切相關(guān)的。在最初和珅從一個(gè)卑微貧寒的書生成為一個(gè)不起眼的小官時(shí)，是根本不敢奢望得到成箱的珠寶玉器和成堆的金燦燦、白花花的金銀的，或許，有人給他送上兩箱水果之類的土特產(chǎn)、請(qǐng)他到飯館撮一頓便會(huì)心滿意足、感激不盡。隨著得到皇帝的賞識(shí)被節(jié)節(jié)提拔，官越做越大，得到的好處便越多，在物質(zhì)財(cái)富方面愈發(fā)地表現(xiàn)出了極強(qiáng)的占有欲。在對(duì)于力的認(rèn)知和態(tài)度上，不是為了謀取更大的力，而是為了更好地為自己攫取物質(zhì)財(cái)富提供更大的便利。實(shí)事求是地講，他們個(gè)個(gè)都是飽讀史書并通過層層選拔才得以成為官員的社會(huì)精英，清楚地知道如何才能得到力，靠自己的努力，更主要是靠真正的力核心就是皇帝的給予。所以，他們便會(huì)想方設(shè)法取悅皇帝，不讓皇帝對(duì)自己設(shè)防，于是，在思想上絕對(duì)忠于皇帝，在行動(dòng)上絕對(duì)服從和服務(wù)于皇帝，不遺余力地維護(hù)皇帝的統(tǒng)治地位。當(dāng)付出這樣的辛勤和努力積累到一定程度之后，終于博得龍顏大悅，便被賞賜了更高的職位，進(jìn)而得到了更多更好的撈取好處的機(jī)會(huì)。然后，再開始新的一輪循環(huán)，繼續(xù)堅(jiān)持不懈地取悅皇帝，得到更大的官位，撈取更多的好處。和珅無疑是這些官員的成功的代表，直至做到了“一人之下、萬人之上”的最高位置，可謂是登峰造極。
　　可以說，和珅是個(gè)特別務(wù)實(shí)的人，也是個(gè)特別有原則的人，在對(duì)物質(zhì)財(cái)富的占有上可以極度放縱，但在皇上，是絕不敢越雷池半步的。他對(duì)于皇帝的“忠”，實(shí)際上有兩層含義：一種是對(duì)皇帝允許和庇護(hù)自己斂財(cái)?shù)母卸鳎环N是維持現(xiàn)狀以便于自己斂財(cái)可以更長(zhǎng)久。和珅即便是做了全國(guó)最大的官，但他所形成的“忠君、斂財(cái)”的世界觀和價(jià)值觀并沒有發(fā)生改變。不僅如此，和珅的所謂的成功，也成了當(dāng)時(shí)官員隊(duì)伍學(xué)習(xí)的楷模和效仿的典范，也慢慢演變成了當(dāng)時(shí)的為官之道，各級(jí)各類官員都紛紛如此操作，于是，才有了“三年清知府，十萬雪花銀”之說。這說明，當(dāng)時(shí)和珅的這種“經(jīng)驗(yàn)”，是被大家所接受和認(rèn)可的。這些貪官們雖然橫征暴斂、魚肉百姓，但對(duì)于皇帝卻是忠心耿耿。貪的是國(guó)家的錢，皇帝不追究，別人自然就不能怎樣，所以，這些人才得以心安理得、肆無忌憚。
　　和珅的官位高，力大，勢(shì)力也大，圍著自己轉(zhuǎn)的“和系”的官員就必然很多。在過去，官員之間的這種“結(jié)黨”行為是嚴(yán)厲禁止的，但和珅卻平安無事，這也正說明了乾隆皇帝早就把和珅看透了。和珅盡管位居群臣之首，但和皇帝比起來，也只不過是如來佛手心里的孫猴子而已，鬧不出什么妖蛾子來。況且，金錢是一柄雙刃劍，和珅手里聚斂的這筆特別巨大的財(cái)富，一方面是富有的滿足，從另一個(gè)角度講，是對(duì)他形成了牽制和壓力。正所謂“高處不勝寒”，和珅既然挖空心思地積累這么多的財(cái)富，就更怕失去它，而能真正讓這筆財(cái)富留下來的，只有一個(gè)人，那就是皇帝。所以，精明的和珅清醒地知道這一點(diǎn)，他不想讓自己以及自己擁有的財(cái)富成為不穩(wěn)定元素，便會(huì)自覺地在思想上和行動(dòng)上更加地忠于皇帝。和珅與其他中央和地方的官員所結(jié)成的無形的關(guān)系網(wǎng)，也是純粹靠金錢來維系的。這些人結(jié)成的這張網(wǎng)目的很單純，就是為了構(gòu)建能夠順利得到物質(zhì)財(cái)富的一條渠道，而不是為了營(yíng)造與皇帝抗衡的另一個(gè)力核心。對(duì)于這個(gè)圈子的建設(shè)，和珅作為主導(dǎo)者，是不可能讓其變成有謀逆政治主張的非法組織，而只是互相利用和制約的松散結(jié)合，不但不會(huì)危及皇，相反，他會(huì)在圈子里傳播自己的世界觀和價(jià)值觀，讓更多的人認(rèn)同這樣的“忠君”思想，進(jìn)而，讓乾隆的皇統(tǒng)治更加牢固。于是，在這個(gè)思想的主導(dǎo)下，和珅就可以舒舒服服地在這個(gè)圈子里做自己的財(cái)富領(lǐng)袖，而乾隆皇帝可以高枕無憂地做自己的最高統(tǒng)治者。兩者平安相處，互利雙贏。
　　其次，乾隆皇帝或許有“肉爛了還在鍋里”的想法。
　　在封建社會(huì)，社會(huì)財(cái)富的所有都于皇帝，正所謂“普天之下，莫非王土”。即便是給予某些大臣一些土地、房屋、金錢，也是賞賜的，是一種使用的暫時(shí)轉(zhuǎn)移，根本所有還是于皇家的。不僅僅是這些物質(zhì)上的，就連所有的公民，也都是皇帝的臣民，生殺予奪，都掌握在皇帝手里。
　　和珅貪財(cái)，聚斂了驚人的財(cái)富，這樣的事情英明的乾隆皇帝不可能不知道。之所以聽之任之，一方面有上述第一個(gè)原因之外，另一個(gè)原因，無非就是讓和珅暫時(shí)代管一下罷了。國(guó)家真的要是需要了，可以隨時(shí)將之拿回來，一道圣旨，和珅不敢不從。
　　另外，這筆巨大的財(cái)物放在和珅家里，皇帝很放心。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候還不存在貪官向海外潛逃那一說，也還不可能將貪污的巨款秘密轉(zhuǎn)移到海外的金融機(jī)構(gòu)。所以，貪污再多的錢物，也只好藏在自己的家里。不論是國(guó)家的大金庫還是個(gè)人的小金庫，“肉爛了還在鍋里”，反正都是皇家的，乾隆皇帝深深知道這一點(diǎn)，便不會(huì)視做一塊心病了。
　　再而言之，那個(gè)年代還沒有發(fā)行紙幣，都是金貨幣。而且，那個(gè)時(shí)候也沒有銀行，不可能存在銀行里吃利息，所以，和珅貪污受賄的成堆的金銀便只好堆在自家的庫房里。這樣，也相當(dāng)于為國(guó)家的金庫節(jié)約了場(chǎng)地。況且，和珅所貪污受賄的錢物中，有很多是那些價(jià)值不菲的古玩字畫、奇珍異寶。如果將這些寶貝放在宮里的庫房，那些管庫的太監(jiān)們因?yàn)椴皇亲约业臇|西，便不可能會(huì)特別經(jīng)心，常年的蟲蛀鼠咬、發(fā)潮霉?fàn)€，肯定會(huì)對(duì)這些寶物造成損害。尤其是那些古字畫，有可能遭到滅頂之災(zāi)。而放在和珅家里，他是個(gè)視金錢比生命還重要的守財(cái)奴，肯定會(huì)嚴(yán)加看護(hù)，特別精心地來保護(hù)，保證不會(huì)有任何毀損的。和珅的貪婪，也決定了錢物在他的府上是只能進(jìn)不能出，拿出去比割自己的肉還疼，更不會(huì)施舍救濟(jì)老百姓。如果說是清官，就不好保證了，不僅沒錢，即便真的有了錢，根本存不住，轉(zhuǎn)手就發(fā)給下面的百姓了。作為政府，從老百姓身上搜刮錢財(cái)肯定會(huì)引發(fā)人民的不滿。而借貪官的手，搜刮了民脂民膏，百姓的怨言更多的是發(fā)泄在貪官身上，對(duì)于皇帝的形象損傷不大。如果象征性地把民憤極大的貪官處決了，還可以得到百姓的頌揚(yáng)。而那些贓款贓物，自然是要收繳國(guó)庫的。這樣，作為帝王，就可以名利雙收了。事實(shí)也證明，乾隆皇帝的判斷和抉擇是正確的。
　　第三，乾隆皇帝不缺錢。
　　清朝貪官的大量產(chǎn)生，是與當(dāng)時(shí)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)等大環(huán)境是有關(guān)系的。和珅所得勢(shì)的時(shí)期，是康乾盛世的后期。總的來看，國(guó)家很富有，人民的生活水平也能得到保證。最最關(guān)鍵的，當(dāng)時(shí)是一個(gè)和平發(fā)展的時(shí)期，從康熙后期到雍正，再到乾隆，國(guó)家已經(jīng)有近百年沒有進(jìn)行過大的戰(zhàn)爭(zhēng)了。大家都知道，在封建社會(huì)里，戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)一個(gè)國(guó)家財(cái)力物力人力消耗最大的事情。因?yàn)槭抢浔鲿r(shí)代，打仗主要靠的是人力。倘若有了戰(zhàn)爭(zhēng)，便會(huì)在全國(guó)范圍征兵，征走的都是青壯年的勞動(dòng)力。以人力為主的農(nóng)業(yè)，一旦勞動(dòng)力缺失和減少，就會(huì)對(duì)產(chǎn)業(yè)造成巨大的損傷，國(guó)家的財(cái)政收入就會(huì)大大銳減，國(guó)力自然就會(huì)減弱。有時(shí)候，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就足以毀掉一個(gè)曾經(jīng)輝煌的王朝。比如唐朝的一場(chǎng)“安史之亂”的內(nèi)戰(zhàn)，便把上百年積淀的繁榮昌盛給打沒了，唐朝也自此走向衰落。
　　在乾隆時(shí)期，國(guó)家是相對(duì)和平的，沒有任何的大戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家便沒有什么特別大的開支。再加上那個(gè)時(shí)候是以第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)為綱，第二產(chǎn)業(yè)很不發(fā)達(dá)，國(guó)家也沒有什么重點(diǎn)投資和重大工程項(xiàng)目，所花費(fèi)的財(cái)政經(jīng)費(fèi)，主要是日常的行政辦公經(jīng)費(fèi)、人頭費(fèi)和撥付的賑災(zāi)款項(xiàng)等。再加上乾隆身體好，長(zhǎng)壽，國(guó)家超過半個(gè)世紀(jì)不修皇陵。國(guó)家不缺錢，就是皇帝不缺錢，于是，乾隆便不會(huì)挖空心思算計(jì)和珅家里的贓款。從這個(gè)角度說，和珅成為大貪官，也算是一個(gè)特別的時(shí)代的產(chǎn)物了。本內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn