目錄索引：
1：成語“法家拂士”的詞條資料
2：法家拂士是什么意思呢
3：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡什么意思
4：入則無法家拂士出則無敵國外患者,出處
5：入則無法家拂士的入是什么用法
6：“入則無法家拂士”的“拂”是什么意思？
7：賞析“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”
8：“入則無法家拂士”中的則，拂，士怎么翻譯

9：“法家拂士”是什么意思

10：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡什么意思？

11：孟子說如則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡.歷史上有哪些因此而亡國的例子

成語“法家拂士”的詞條資料

成語繁體：灋家拂士
成語讀音：fǎ jiā bì shì
成語簡拼：FJBS
成語注音：ㄈㄚˇ ㄐ一ㄚ ㄅ一ˋ ㄕˋ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：忠臣賢士
成語出處：《孟子·告子下》：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”內容來自www.blwype.cn
成語解釋：拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：輔弼之士。指忠臣賢士。
成語用法：法家拂士作賓語、定語；指忠臣賢士。
英文翻譯：wise counsellor

成語“法家拂士”的擴展資料

1. 法家拂士是什么意思呢
法家拂士
法家拂士，指忠臣賢士，出自《生于憂患，死于安樂》。
中文名
法家拂士
釋????義
指忠臣賢士
出????處
《生于憂患，死于安樂》
辨????誤
拂，不讀fú摘自公益成語網：www.blwype.cn
2. 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡什么意思
初中《語文》有《孟子二章》，對“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”一句中的“法家拂士”解釋為：“法家，有法度的世臣。拂士，足以輔佐君主的賢士。拂，同‘弼’。”各種參考書對此句的翻譯為：“一個國家，國內沒有能堅持法制的大臣和敢于諫諍的賢士，國外沒有敵國外患，往往會遭到滅亡。”對此解釋和譯文我不敢茍同。我認為，“法家”是指以商鞅、申不害為代表的儒家的對頭 ——即通常意義上的法家。“拂士”的“拂”應讀本音fu，是違背、忤逆的意思。理由如下——一、從寫作背景來看：孟子生時，前有李俚、商鞅、申不害猖狂“狙截”，后有荀卿、韓非子死死“圍追”，儒法之間進行著一場你死我活的“血戰”！“法家”一詞顯而易見是常用語，而非生造詞。再說，儒家的思想核心是“仁”，法家才堅持“法治”，孟子不可能稱贊死對頭“法家”為“堅持法制的大臣”。二、查工具書可知：“拂（讀fu）”，（1）拂拭，掠過；（2）甩動，擺動；（3）違反，違背。（上海辭書出社，1999年《辭海》）這三個義項基本意思是一致的，即改變事物原貌、破壞其本來形態，乃至反影響于某種情勢的一種運動（包括思想行為），或稱逆向運動。如拂拭、拂塵、拂衣、拂袖、拂過等詞語，都應這樣理解。把“拂士”解釋為“擾亂朝政的臣子”，不是順理成章，非常恰當嗎？“拂”同“弼”，舍近求遠，牽強附會。所以，此句應譯為：“國內沒有（朝令夕改的）法家和擾亂朝政的臣子，國外沒有敵對國家的威脅，（這樣的）國家往往滅亡。”摘自公益成語：www.blwype.cn
3. 入則無法家拂士出則無敵國外患者,出處
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”出自文言文《生于憂患死于安樂》，其古詩原文如下：　　【原文】　　舜發于畎畝之中，傅說舉于筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。　　人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。　　然后知生于憂患，而死于安樂也。公益成語網：www.blwype.cn
4. 入則無法家拂士的入是什么用法
無敵國外患者國恒亡”有何深層含義。 一個國家如果像美利堅或加拿大一樣處于理想的地理位置，本身有富足的資源 又無作為敵國外患的近鄰，自己可以盡心盡力圖發展，不本內容來自公益成語：www.blwype.cn
5. “入則無法家拂士”的“拂”是什么意思？
　　拂，通“弼”，輔佐。拂（bì）士：輔佐君主的賢士。
　　1、出處：
　　入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。——《孟子·告子下》中的《生于憂患，死于安樂》一文。
　　2、翻譯：
　　一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會被消滅。
　　3、《生于憂患，死于安樂》原文：
　　舜發于畎畝之中，傅說舉于筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
　　人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
　　然后知生于憂患，而死于安樂也。
　　4、創作背景：
　　孟子作為孔子之后儒家學派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發展為“仁政”的學說，提出“民貴君輕”的思想，主張國君實行“仁政”，要與民“同樂”。孟子的思想學說就是著作《孟子》。《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作。其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立于不敗之地，要奮發圖強，不能安于現狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。
　　5、簡單賞析：
　　《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨煉而終于擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個人的發展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂”的結論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密；此外，文章多用排比句和對仗句，既使語氣錯落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強了論辯的說服力。公益成語網：www.blwype.cn
6. 賞析“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”
一個國家，國內如果沒有有法度的世臣和足以輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外國入 侵的危險，那么常常會導致滅亡。 作者由個人講到了國家。前面講過，在內因、外因的共同作用下，個人經過思想斗爭，方能“作” 、“喻”。個人如此，國家亦然，這句話是從反面講清了內因、外因對國家強盛的重要性。“入”是指 國家、朝廷內部，“出”是指對外關系，作者意思是說，一個國家若想強大繁盛，也必須經歷內外諸多 方面的磨練才行，而這些磨練更主要的是對國君而言，這樣又歸結到個人。由個人談及國家，再由國家 歸結到個人，論證較為嚴密完整。來自www.blwype.cn
7. “入則無法家拂士”中的則，拂，士怎么翻譯
　　拂，通“弼”，輔佐。拂（bì）士：輔佐君主的賢士。
　　1、出處：
　　入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。——《孟子·告子下》中的《生于憂患，死于安樂》一文。
　　2、翻譯：
　　一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會被消滅。
　　3、《生于憂患，死于安樂》原文：
　　舜發于畎畝之中，傅說舉于筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
　　人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
　　然后知生于憂患，而死于安樂也。
　　4、創作背景：
　　孟子作為孔子之后儒家學派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發展為“仁政”的學說，提出“民貴君輕”的思想，主張國君實行“仁政”，要與民“同樂”。孟子的思想學說就是著作《孟子》。《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作。其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立于不敗之地，要奮發圖強，不能安于現狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。
　　5、簡單賞析：
　　《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨煉而終于擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個人的發展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂”的結論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密；此外，文章多用排比句和對仗句，既使語氣錯落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強了論辯的說服力。本內容來自www.blwype.cn
8. “法家拂士”是什么意思
法家拂士 [fǎ jiā bì shì] [釋義] 拂：通“弼”。 法家：明法度的大臣；拂士：輔弼之士。指忠臣賢士。 [出處] 《孟子·告子下》:“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。本內容來自www.blwype.cn
9. 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡什么意思？
意思是：如果一個國家，在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。
出自《生于憂患，死于安樂》（選自《孟子·告子下》），原文選段：
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
譯文：
一個人，常常發生錯誤，這樣以后才能改正；在內心里困惑，思慮阻塞，然后才能知道有所作為；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然后才能被人所知曉。
如果一個國家，在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。
擴展資料
創作背景：
孟子作為孔子之后儒家學派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發展為“仁政”的學說，提出“民貴君輕”的思想，主張國君實行“仁政”，要與民“同樂”。
孟子的思想學說就是著作《孟子》。《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立于不敗之地，要奮發圖強，不能安于現狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。
作者簡介：
孟子（約前372年-前289年），姬姓，孟氏，名軻，字號不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書，或后人杜撰），戰國時期鄒國（今山東鄒城市）人。
戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導“以仁為本”。
代表作有《魚我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于憂患，死于安樂》，《富貴不能淫》和《寡人之于國也》被編入中學語文教科書中。
參考資料來源：百度百科-生于憂患，死于安樂來自公益成語網：www.blwype.cn
10. 孟子說如則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡.歷史上有哪些因此而亡國的例子
我認為幾乎每一個朝代的末期，都會有這種狀況。至少占其中一條
如隋煬帝時期，奸臣當道，皇帝只知安逸、享受
再如明朝末期，萬歷、天啟不理朝政，導致東林黨當，后來宦官弄。最總
崇禎也無力回天。
前兩者都于“入則無法家拂士”，而接下來的這個就是“出則無敵國外患
者”，大清王朝，經歷了康乾盛世之后，就逐漸進入了安逸狀態，自詡天朝上
國，閉關鎖國。殊不知是井底之蛙，最終被歷史的洪流所淹沒。摘自公益成語網：www.blwype.cn