目錄索引：
1：成語“積德累功”的詞條資料
2：道經中關于修身養性之道 道經原文
3：佛教中的功德圓滿指的是什么？
4：算卦說有福不富怎么解釋？
5：諷刺官場的詩句
6：這是講的什么意思?出自哪里？
7：禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形
8：第三個是累的成語是什么啊？

9：有沒有一句話可以作為一生做人的準則（字數要不超過三十字）

10：周后稷積德累功，至于文王，三分天下有其二，猶以服事殷。明公家世雖貴，未若有周之盛；漢室雖微，未若殷

11：類似于行善積德的成語？

12：我就是對你說話很不滿

13：厚德善學,裨教澤學 什么意思？

14：積德累仁什么意思

成語“積德累功”的詞條資料

成語繁體：積惪纍功
成語讀音：jī dé lěi gōng
成語簡拼：JDLG
成語注音：ㄐ一 ㄉㄜˊ ㄌㄟˇ ㄍㄨㄥ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：積德累仁
成語出處：三國·魏·高貴鄉公《改元大赦詔》：“宣力之佐，比積德累功，忠勤帝室。”本內容來自公益成語網：www.blwype.cn
成語解釋：積累仁德與功業。
成語用法：積德累功作謂語、賓語；指積累仁德與功業。
成語造句：唐·白居易《八駿圖》：“周從后稷到文武，積德累功世勤苦。”
英文翻譯：accumulate merits and virtues

成語“積德累功”的擴展資料

1. 道經中關于修身養性之道 道經原文
《太上感應篇》——太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。 是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。 又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。 凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。 是道則進，非道則退；不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長，遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報，與人不追悔。 所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善。欲求地仙者，當立三百善。 茍或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛其所事；誑諸無識，謗諸同學；虛誣詐偽，攻訐宗親；剛強不仁，狠戾自用。 是非不當，向背乖宜；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國政；賞及非義，刑及無辜；殺人取財，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂；以直為曲，以曲為直；入輕為重，見殺加怒；知過不改，知善不為；自罪引他，壅塞方術；訕謗圣賢，侵凌道德。 射飛逐走，發蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；愿人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公；竊人之能，蔽人之善；形人之丑，訐人之私；耗人貨財，離人骨肉；侵人所愛，助人為非；逞志作威，辱人求勝；敗人苗稼，破人婚姻。 茍富而驕，茍免無恥；認恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽，包貯險心；挫人所長，護己所短；乘威迫脅，縱暴殺傷；無故剪裁，非禮烹宰；散棄五谷，勞擾眾生；破人之家，取其財寶；決水放火，以害民居；紊亂規模，以敗人功；損人器物，以窮人用。 見他榮貴，愿他流貶；見他富有，愿他破散；見他色美，起心私之；負他貨財，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；見他失便，便說他過；見他體相不具而笑之，見他才能可稱而抑之。 埋蠱厭人，用藥殺樹；恚怒師傅，抵觸父兄；強取強求，好侵好奪；擄掠致富，巧詐求遷；賞罰不平，逸樂過節；苛虐其下，恐嚇于他， 怨天尤人，呵風罵雨；斗合爭訟，妄逐朋黨；用妻妾語，違父母訓；得新忘故，口是心非；貪冒于財，欺罔其上；造作惡語，讒毀平人；毀人稱直，罵神稱正；棄順效逆，背親向疏；指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。 施與后悔，假借不還；分外營求，力上施設；淫欲過度，心毒貌慈；穢食喂人，左道惑眾；短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，采取奸利；壓良為賤，謾驀愚人；貪婪無厭，咒詛求直。 嗜酒悖亂，骨肉忿爭；男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；無行于妻子，失禮于舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛。 越井越灶，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻；晦臘歌舞，朔旦號怒；對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭；又以灶火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節行刑；唾流星，指虹霓；輒指三光，久視日月；春月燎獵，對北惡罵；無故殺龜打蛇。 如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死。死有余辜，乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救饑、鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。 夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。 故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？摘自www.blwype.cn
2. 佛教中的功德圓滿指的是什么？
凈空法師講修福——改變命運 成就佛道必看
佛教我們修福積德，才能真正改造命運，沒有福德縱然得到了，也很快失掉。財富、聰明智慧、健康長壽，這三種果報，你修因就得果。財施得財，法施得聰明智慧，無畏施得健康長壽。
心地清凈是最大的福報，這是福報的根基，心地不清凈，做善事，有福，是“有漏的福報”，有漏的福報還是業障。
定才是真正的福。
放下是大福報。沒有妄念的人有福報。心里一個妄念沒有，一天到晚憶佛，念佛，過幾年他去作佛，這叫大福報。
“吃虧是福”。我學佛這五十年中喜歡吃虧，后面果然是福報。
對一切眾生不尊重，就是對佛不尊重；對一切眾生吝嗇，就是對佛不供養。尊重、供養是大福。
善是福，惡是禍。不貪有大福。
壽命是第一福德。
信心是福德的基礎、福德的根源。
弘法利生是第一大福德。
真正發愿，一心一意要想見阿彌陀佛，要想生極樂世界，二六時中老實念佛，這是福德。
臨終清楚，不生病，有同參道友送，幫助念，是真實的大福報。
學佛人一定有福報，天天、念念在修福，福報增長。念念、天天修慧，智慧一定增長。
人都需要福報，沒福報什么事都做不成功，有福報的人做起事來很順利，沒有福報的人去做就處處都是障礙。
人在臨終時正念現前，心不顛倒，這不是自己的力量，完全靠阿彌陀佛慈悲拔濟，他就往生了。這事絕對不能僥幸得到，他是修福得到。
有些人平常念佛念得很勤快，臨終不念了，臨終貪戀世間，業障現前，病苦是業障，這要在平常預防，用什么方法預防？修福。一定要修厚福，深厚的大福，臨終沒有病苦。臨終遇到佛緣能往生，至少具足三個條件：第一、神智清楚，這是大福。第二、遇到善知識勸他念佛求生凈土。第三、他一聽就沒有懷疑，立刻接受馬上照辦。他這一句佛號信愿行圓滿具足，他才能往生。
念佛就是修福，一句阿彌陀佛，念到心地清凈，貪嗔癡慢不起，把自性里的大慈悲心、慈悲喜舍四無量心念出來，這是修福。
念佛修的福慧，是世出世間第一等的福慧，你信愿持名深，福慧就圓滿。念佛中有懷疑有夾雜，修的福慧就少。大家不要怕沒有福，念佛就有福了。
念佛是大福德，是最上無比的大福德，它是直接把阿彌陀佛無量劫中修行的善因善果，統統做為我們的修因，所以念佛的果報能超越六道輪回。生到西方極樂世界一生成佛。
我們講的修福積功累德，信愿持名是第一，這是無量的福，無比的福，一生當中圓凈四土圓受諸樂。
念佛人真正有福，念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方諸佛贊嘆，一切菩薩都敬重，諸佛菩薩看到念佛人，肅然起敬，念佛人龍天鬼神擁護。我們為什么不修呢？
念佛時觀想，除自己，每個人都是佛，每人都是諸佛如來的化身，你的功德就不可思議。
想佛像就得很大的福報。相是果報、福報。有果必有因，佛在因地修大行。我們也希望得這個殊勝的果報，就不能不修因。面對佛像，惡念全沒了，都消除了，善念自然而生，這個就是得福，所以常常觀佛像，就得無量福。
修第一等的功德、福德，無過于勸人念佛。這是無比稀有的大福德。
佛教我們福慧雙修。福擺在第一。佛的三十二相八十種好，都是很圓滿的福德修成的。佛教我們，單想佛的相好，慢慢自己的面貌就變成佛一樣。這個方法好，簡單、快速、有效。當然更重要的是想佛的存心、大愿大行。我們的心像佛心，愿像佛愿，行像佛行，天天想佛的面貌，兩三年你就變樣子了。面貌愈來愈美滿、愈漂亮、愈年輕。這是接引、度化眾生最好的方法。
修福不修慧，福是有漏的，福是享得盡的。
拜佛、供佛是修福，聽佛講經說法是修慧，福慧雙修。
福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，決定是真誠心，有一絲毫欺騙眾生心，福慧都沒有了。今后用真誠心對待一切眾生，立刻就得諸佛護念，龍天善神擁護。佛菩薩護念你這個真心、真誠。
要修大福德，要從三業清凈、心地光明上下功夫。才成就圓滿稱性的福德。三業是身口意，身要做殺盜淫，身就不清凈了，口要有妄語兩舌惡口綺語，口業就不清凈了，心里有貪嗔癡，意就不清凈了。清凈必須把十惡業統統斷掉，修十善業，雖修十善業不著修善之相，三輪體空，就變成凈業了。心地真正做到正大光明，要做到無我，把我放下了。
每天供養諸佛是修福，依教修行供養第一。
佛所講的我們完全做到，就是供養。不僅是供養諸佛如來，是供養我們的自性、供養一切眾生，自性得到好的養分，智慧就開了，自性里所含藏無盡的福德，自然現前。
你要認識福田，才能真正種到福。“福田”像種稻一樣，土地肥沃、陽光雨水充足，種子下去，長得好，種在砂石里，種子長不出芽來。福田：一、“悲田”。慈悲憐憫一切貧窮苦難的眾生。二、“恩田”，報恩、報答父母、師長恩，是種福田。諸佛菩薩、祖師大德、一切善知識、國家、一切眾生都是恩田。三、“德田”，佛法僧三寶，不但有恩，還是有功德之田。三寶有大智、大德、大能，種福要到這些地方去種。如果我們力量達不到，要有心。
父母者世間福田之極也，佛者出世福田之極也。
種福田最大的是弘揚佛法。流通經典是世間第一等的福報。
幫助諸佛如來接引眾生，把佛法、凈宗介紹給大眾，是世出世間第一等的功德。
講經是以正法布施眾生，修第一等的大福報，尤其弘揚凈土五經一論，功德利益更殊勝，改造命運也快速。
《無量壽經》真正是“三根普被，利鈍全收”，功德利益不可思議，只有盡心盡力弘揚流通，將來定有無窮無盡的大福報。
真正的修福是教化眾生，請法師、大德居士講經，只要請到真正的善知識，說的是真正的正法，能令一切眾生得真正利益。
培養一位法師，功德才真大。功德無量無邊，這是真正的續佛慧命。
請出家人吃飯，用平等心來修供養、供齋，是佛門里修殊勝福報的一種方法。
用食物出自于真誠的供養一位生病的出家人，果報是容貌端正，健康長壽。
量大福大！心量小的人沒有福報，縱然有福，那個福報也很有限。一定要把心量拓開，要能包容一切，學“心包太虛，量周沙界”。
學佛，起心動念最低限度要想到整個世界眾生的利益，決定不想自己。如何能讓道德之人、善師，發揮他們的德能，幫助整個世界。要有這樣的心量、這樣的存心，那就無量功德。
一絲一毫的善行，如果心量大，他的善行就變大了；心量小，做再多的善事，果報還是小，他不會超過心量。
福報隨自己心量大小，而現出大小。你心量大，修一文錢的功德都是遍虛空法界。日常生活中，做很小很小的一點好事，布施貧人一塊錢，你想到的是遍法界虛空界，你這一塊錢的功德就遍法界虛空界。
無論做什么樣的好事，攙雜自己利益在里頭，立刻就變質，一百分的功德就變成一、二分。如果一絲毫自私自利的念頭不攙雜，這功德是純善，純善的力量太大了。
無緣無故受人毀謗，往往后頭有大福報。怨恨，福報就沒有了。肯受冤枉，肯接受誤會，后福無窮。有一絲毫憤恨之心，就把福德、功德破壞殆盡。
心地厚道、行為厚道，能損己幫人的人，定有后福。對人刻薄，貪圖自己享受，這人將來必有災難。
修一切善就是修福，你福德天天增長，縱然有冤親債主，看到你福報一天一天大了，他也不敢來干擾你，想報復也不敢下手，所以，諸惡莫作，眾善奉行，真正保證我們這一生幸福不遭到橫難。
“仁者無敵”，心地仁慈的人，一生中沒一個冤家對頭，這才是萬善隨身。靜時一念不起，心是清凈的，這人必后福無窮。
善生福，心地善良、行為善良，就有福報。你要求福慧，就在日常生活中，好好修清凈心、慈悲心，慈悲心是善心。為眾生、為正法久住，不為自己，就有感應了。
人造善，必定得福報；人造惡，一定得災禍。禍福自己造，自己受，別人沒能力把你的福加一點或減一點。
你要是行好事、有善心，你福報會增長；你要是惡心，方法錯誤，你的福報會折損、打折扣。
不管遇到什么樣的艱難困苦，一個惡念都不生，來生就有大福報。這一生晚年福報亦會現前，你修積的太多、太厚，不等來生受福，這一生就現前。福決定是從善心、善行修積來的，要深信不疑。業障懺除后，積功累德。斷惡修善，善不修不能成就真實福慧。
佛說“萬般將不去，唯有業隨身”，我們就多做善業，多做好事，善業你會帶走，幫助你超生，幫助你生天，愈升愈高；你要造惡，就往下墜，愈墜愈下。
有錢不要存，趕快拿來修福，有福才是真的，什么樣的災難，你的福報都丟不掉，你終歸是有福。財產靠不住，福報靠得住。
修財布施，希望得大富，就變成福德。三輪體空，什么希求都沒有，就變成功德。布施要緊的是心地清凈，不著布施的相。不要常念“我對哪人有恩，我對他有多好”，有這個念頭就變成福報，就不能得定。清凈心里那個福，盡虛空、遍法界是你受福之處。心量大，沒有障礙，福就大。
修福，不在乎施錢多少，不在乎做的多，心真切，盡心盡力就是念念圓滿。
舍財不但消災，舍財還積福。
起不好的念頭，想占人便宜，是增加罪業，決定得不到福報。
求大富，勉強去求，災禍跟著就來了。
布施持戒是修福，忍辱能保福，能得福，能把福德變成功德。
貪嗔癡只有折福，不能增福。
偷盜是損福，是毀自己的福報。
浪費，大幅度的折福。
臨終時清楚明白，十法界由你自己選，迷惑顛倒，就沒能力選擇，被業力牽著轉，自己做不了主，那人叫沒福報。生時享盡榮華富貴，福報享完了，臨走時沒福報了。所以一生中生活要節儉、樸實，累積福報，臨終時享。
殺害眾生，吃它的肉養自己，不但跟眾生結冤仇，還損自己的福報。
起心動念、言語造作，無一不是為利益眾生，幫助眾生離苦得樂，這是修福。
念念之中為虛空法界一切眾生祈福，其他宗教是講祈禱。我們修福決定不是為自己，為虛空法界一切眾生，自自然然包括自己在里面。常常想著眾生苦，我們要代眾生受苦。
修善業福德，就是舍己為人，犧牲自己，奉獻別人。
幫助人是真正的福報。多做好事，多積德，你這福報就無量無邊。
世出世間第一等、最大的福報是幫助眾生覺悟。因為你給他錢，吃的、穿的，救人一時，沒法永久幫他。永久幫助他，是幫助他開智慧，恢復能力。他有智慧、有能力，就能謀生，他的問題才能真正解決。
一生中沒一個惡念、惡行對待眾生，我們發佛菩薩同樣的心愿，我生在這個世間是為一切眾生，幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂而來的。你馬上就轉凡成圣，轉煩惱為菩提，凡夫跟佛就是一念之差，你這一念轉過來，就是乘愿再來，現前這個身是乘愿再來身。
為一切眾生服務，把“我”忘掉了，福報更大。“我”沒有忘掉，決定在六道輪回。
“學為人師，行為世范”，要常常記住，你這一生真正是積功累德。
福是平常要修積，積德累功，積德就是存好心，念念利益眾生，利益社會；累功，就是行好事，說好話。全心全力幫助人，什么都不求，只求臨命終時清楚明白，不顛倒、不迷惑，這是大福報。
做苦工是修福，消業障，修福報，走時自在。
改過是修福的基礎。修福先要改過，就是先要消災。先不求福，先消災，修的福才能真正得到受用，諸佛菩薩、天地鬼神賜福，我們才能接受。積習不消除，去修福，福來了往往造更大的罪業。
你煩惱習氣真的改過來，對世出世間一切法一絲毫貪心、慳吝心都沒有，你自性里的福報就現前，只要有一絲毫慳貪，自性的福報就不能現前。
要學謙虛，決定不可貢高我慢，功德才保得住，福報才能保全。“一切恭敬”，才能把你的福保住。善根福德，謙德能保持。
平常不可盛氣凌人、欺負人、高姿勢壓人。到臨終運衰時，冤親債主就找上頭來了。
一切爭在別人前面，讓人贊嘆、稱揚，你那一點功德馬上就報掉了，真正修福的人不愿意人知道，“積陰德”，不讓人知道，叫“陰德”。陰德報得大、報得厚。
性情急躁；心量狹小不能容人；“使性子”，高興怎么做就怎么做；言論不謹慎，隨便說話，不負責任；太過分清潔，一點臟東西都不能忍受；喜歡發怒，常發脾氣；愛惜自己的名節；不愿幫助人；喜歡批評人，論是非；不知道保養身體，皆薄福之相。真正有福的人莫不渾厚老成，心胸廣闊而能容人，言語動作緩慢、穩重。
有福獨享就造業，給大家享，真正叫修福。
福報不要享盡，分給大家享，后福就無窮。
生活要節儉，不浪費，要惜福，縱有大福報，也只享受一點點，其他統統分給大眾共享，你的福報愈來愈大，永遠享不完。我的福報給人享，人家有福報我不要拿他的，我只有付出、奉獻，沒有求取，心才清凈、才相應。真這樣做，福報愈來愈大。
修福時存心貪圖福報，就不清凈，結果只能得人天福報。修福報要回向作為生西方世界的資糧，不要求人天福報。
不求福報，不是沒有福報，而是福報更殊勝。福報雖現前，決定不放在心上，不生歡喜心，這就是不受福報，福報再大也不享受，把這功德回向無上菩提。到成佛之后，果報就殊勝，不可思議。
為眾生服務面愈廣，福就愈大，但我們不是為希求福報而服務，我們是希求佛果，希求無上菩提，決定不是求福。
福報與輪回是兩樁事，了生死、脫輪回的大事，福報不能救，修再大的福報，你到人天里去享受、享福，不能了生死、脫輪回。了生死脫輪回，功德能救。修福德不著相就是功德。“外不著相，內不動心”就是功德。事上沒差別，用心不一樣，結果就不同。
功德是不分別、不執著、不落印象，在隨喜當中成就功德。www.blwype.cn
3. 算卦說有福不富怎么解釋？
有福就是說會比較清閑，不必太過勞累，也能過上比較安逸的生活，不富是說不會大富大貴，不會有太多的錢。摘自公益成語網：www.blwype.cn
4. 諷刺官場的詩句
商女不知亡國恨，
隔江猶唱后庭花。
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朱門酒肉臭，路有凍死骨。
四海無閑田，農夫猶餓死。
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上聯:上級壓下級,一級壓一級,級級加碼,馬到成功。
下聯:下級蒙上級,一級蒙一級,層層滲水,水到渠成.
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臺前虛下憂民淚．幕后深藏受賄錢．法律無情民有眼，豈容脂粉掩真顏。
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蒿草遍地蒿毛短，正是貢物欲下時。
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人家養子愛聰明，我為聰明誤一生。
但愿生兒愚且魯，無災無害到公卿。
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大地工夫一為遺，與君聲調偕君綏。
風棲露飽今如此，應忘當年滓濁時。摘自公益成語網：www.blwype.cn
5. 這是講的什么意思?出自哪里？
夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。
〖 釋義 〗
這個心起了善念，善雖然還沒有去做，就已經感動了吉神，跟隨著護衛，希望他的善行圓滿而多方賜福；或是心中起了惡，惡雖然還沒有去做，就已經感應了兇神，跟隨鑒察，等待他惡貫滿盈的時候而多方降禍。
〖 原文 〗
其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。
〖 釋義 〗
若是有人曾經做過壞事，后來自己懺悔改過，并且必須要斷除一切的惡事，奉行一切的善事，這樣行之久久，必定就能夠獲得吉祥喜慶，也就是所謂的轉禍為福啊！
〖 說明 〗
改就是改過，悔就是懺悔。天下純善無惡的人非常地少，而曾經做過惡事的人，則相當地多啊！所謂懺悔，就是改正過去的過失，使未來不再重蹈覆轍，生善滅惡的重要方法啊！ “諸惡莫作”，就是希望他能夠將惡業刮磨凈盡，“眾善奉行”，就是希望他能夠將善行積累得圓滿。這樣地去做，久而久之，才能夠將從前所造的惡業漸漸地消釋去，因此它的禍害方能夠全部地消除，而后來的行持，則一天一天漸行地圓滿，新增的福報，自然地就會到來啊！
經上說：“一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。眾罪如霜露，慧日能消除。”所以我們要至心懇切地懺悔，就像百年都沒有洗過的臟衣服，可以一天就把它洗干凈了；又像千年蒙塵的古鏡，可以一下子就把它擦拭出原來就具有的光明啊！所以懺悔能夠解除千生萬生的過失，能夠滅掉四重五逆的罪業。只要能夠真誠地懺悔，就沒有什么惡業滅除不掉的，也沒有什么善業生不起來啊！
〖 原文 〗
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之！
〖 釋義 〗
所以勉勵力行眾善的吉人，因為他的語言善、視善、行為善，在一天之中，就有了三件的善事；等到三年滿了，他的善行也就圓滿了，上天必定會賜福給他，增長他的壽命；而常作諸惡的兇人，因為他的語言惡、視惡、行為惡，在一天之中，就做了三件惡行，等到三年滿了，他所造的惡行也到了惡貫滿盈的時候，上天必定會降禍于他，減除他的壽命啊！所以人為什么不肯勉勵力行眾善，以轉禍為福呢！
〖 說明 〗
語善，例如非禮勿言，樂道別人的善行，勸人做好事等等。視善，例如非禮勿視，樂于見到善人，喜歡看善書，常常見到自己的惡行，而不去見別人的惡事。行善，例如非禮勿動，非法的事情絕不去做，勇猛地行善，時時行方便，種種作陰功，提倡引導于一方，乃至推廣到四方，感化世人，共同地來行善。惡則恰好與此相反。三年就是千日，也就是圓滿之期，因為這個時候已經是善積而惡盈了啊！
人心至為靈活，而且變化無常，若是一個人在三年那么久的時間，而心卻沒有改變的話，則他所造的善或惡，也就到了純熟的地步啊！在這里指出了“天”字，就是因為上天為賞善罰惡賜福降禍的大主宰，也是整篇文章的精華關鍵所在啊！而這里所謂的天，也就是我們的心。孟子說：“保持了自己靈明的本心，順養自己天賦的本性，這就是奉侍順從上天的方法。”
要知道，沒有行善就不會有福，沒有造惡就不會有禍，這是天道永恒不變的真理。然而善惡的報應，有的是報在本人身上，有的則報在子孫的身上。有的現世是惡人，而他過去生中所修的福德因緣成熟了，這一生應該受禍而轉受福；有的現世是善人，因為他過去生中所造的惡業成熟了，這一生應該受福卻轉而受禍。等到前世的禍福受過之后，則今生所造善惡的報應，方才會一一地現前受報，這只是遲早先后的問題而已，并不是說善惡的報應有了誤失啊！
世人惟有尊敬相信感應篇的道理，認真地隨事奉行，自然就會福祿無量，子孫榮顯昌盛。遵行了一年，萬罪就能消滅；遵行四年，百福就能到來；遵行七年，子孫就能考取功名；遵行十年，壽命就能延長；遵行十五年，萬事就會如意；遵行二十三十年，就能夠名列仙籍；遵行五十年，天神就會恭敬，而且位列上界。人若是能夠如此，就一定會達到行滿功圓成真，或是證得圣人果位的境界。
參考：佛教百科 因果定律
阿彌陀佛來自公益成語：www.blwype.cn
6. 禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形
福禍無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。善惡全在一念之間。沒事的時候多念幾遍，細細體會，慢慢的就會有所感悟，最后能成功的變成知行合一，可以得道了。來自公益成語網：www.blwype.cn
7. 第三個是累的成語是什么啊？
危如累卵wēi　rú　lěi　luǎn[釋義] 比喻形勢非常危險；如同堆起來的蛋；隨時都有塌下打碎的可能。累：堆；卵：蛋。[語出] 《梁書·侯景傳》：“復言仆‘眾不足以自強；危如累卵。’然紂有億兆夷人；卒降十亂；桀之百克；終自無后。”[正音] 累；不能讀作“lèi”或“léi”。 [近義] 千鈞一發 危在旦夕 [反義] 安如磐石 穩如泰山 [用法] 多用來形容危險到極點的處境。摘自www.blwype.cn
8. 有沒有一句話可以作為一生做人的準則（字數要不超過三十字）
做自己的路，讓別人看去即使別人不相信自己，但只要自己相信自己就足夠了，即使相信自己，但沒實力什么也做不到本內容來自公益成語：www.blwype.cn
9. 周后稷積德累功，至于文王，三分天下有其二，猶以服事殷。明公家世雖貴，未若有周之盛；漢室雖微，未若殷
漢末天下大亂群雄逐鹿。孫堅因璽而亡其子孫策為取袁術信任獻璽袁術。袁術自得璽就窺視帝位，眾謀臣說當初周文王己得三分之二的天下依然向殷紂稱臣。袁氏雖四世三公，漢雖輕微但漢帝仍在而漢帝也沒像商紂那樣殘暴，所以你現在不宜稱帝。袁術說袁氏原是周的分封國陳的后人陳則是大禹一系。何況當時有讖語應驗他公路是袁術的字，再我有傳國王璽。我如不當皇帝就是違背天意。我己決定再說就殺了你。公益成語：www.blwype.cn
10. 類似于行善積德的成語？
積德累功 [ jī dé lěi gōng ] 生詞本基本釋義 詳細釋義 [ jī dé lěi gōng ]積累仁德與功業。出 處三國·魏·高貴鄉公《改元大赦詔》:“宣力之佐，比積德累功，忠勤帝室。”公益成語：www.blwype.cn
11. 我就是對你說話很不滿
你若 【品嘗過苦澀】，那么 【品味甜蜜】便是進了天堂；你若 【體會過病痛】，那么 【擁有健康】便是進了天堂。總之，若沒有其中一樣，是斷然不會用有另一樣我覺得應該填入動賓短語來自www.blwype.cn
12. 厚德善學,裨教澤學 什么意思？
這可能是二句對某某賢者的褒獎之詞.前一句請參考:1，《易-坤》說，“君子以厚德載物”；2，《國語》說，“唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷也。”比況之下，可知是褒獎他德高望重，素行善事。后一句是褒獎他默默無聞，在教與學的領域中做了很多貢獻。這里的裨是副與輔的意思。澤是受惠受益的意思。來自www.blwype.cn
13. 積德累仁什么意思
jī dé lěi rén成語釋義 積累功德與仁義。成語出處 《后漢書·李固傳》：“李氏滅矣·自太公已來，積德累仁，何以遇此？”感情色彩 中性成語結構 聯合式成語成語用法 作謂語、賓語；指積累仁德與功業產生年代 古代成語近義詞 積德累功成語例句唐·梁肅《西伯受命稱王議》：“蓋取夫積德累仁，為海內所歸往，武王因之，遂成大業。”內容來自公益成語網：www.blwype.cn