目錄索引：
1：成語(yǔ)“別出新意”的詞條資料
2：吟留別而全是無(wú)一字抒發(fā)別意，是否有離題之意
3：別什么生什么成語(yǔ)
4：鵲橋仙全文及其解釋
5：不是花中偏愛菊,此花開盡更無(wú)花.下半句什么意思
6：聯(lián)歡會(huì)上表演古箏應(yīng)該怎么別出新意
7：想象出來(lái)的辦法與眾不同這是誰(shuí)的意思
8：鵲橋仙全文及其解釋

9：不是花中偏愛菊,此花開盡更無(wú)花.下半句什么意思

10：別出新意成一家,追摹古人得真趣"誰(shuí)寫的

11：帶新的成語(yǔ)有哪些

12：別什么新什么成語(yǔ)

13：別出什么什么的成語(yǔ)

14：想象出來(lái)的辦法與眾不同這是誰(shuí)的意思

成語(yǔ)“別出新意”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：bié chū xīn yì
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：BCXY
成語(yǔ)注音：ㄅ一ㄝˊ ㄔㄨ ㄒ一ㄣ 一ˋ
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：動(dòng)賓式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：別出心裁
反義詞：老生常談、習(xí)以為常
成語(yǔ)出處：宋 司馬光《與王介甫書》：“大抵所利不能補(bǔ)其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳。”來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
成語(yǔ)解釋：獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同
成語(yǔ)用法：別出新意作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；指與眾不同。
成語(yǔ)造句：泰西諸國(guó)，研精器數(shù)，創(chuàng)造火輪舟車……又于古圣新制車舟外，別出新意，以?shī)Z造化之工。清·薛福成《代李伯相議請(qǐng)?jiān)囖k鐵路疏》
英文翻譯：different from the usual pattern

成語(yǔ)“別出新意”的擴(kuò)展資料

1. 吟留別而全是無(wú)一字抒發(fā)別意，是否有離題之意
李白是我國(guó)詩(shī)壇一顆璀璨的明珠，他的詩(shī)歌光照萬(wàn)代，在中國(guó)詩(shī)歌史是有著極為崇高的地位。“謫仙”、“詩(shī)仙”的稱號(hào)就是明證，世人推崇備至。“千載獨(dú)步惟公一人”（李冰陽(yáng)《草堂集序》），“惜哉千萬(wàn)年，此后不可得”（《皮日休七愛詩(shī)》）。他的詩(shī)影響了一代又一代的人，李白的詩(shī)之所以如此光焰萬(wàn)丈，動(dòng)人心魄，是因?yàn)樗脑?shī)更能體現(xiàn)“詩(shī)主達(dá)性情”（公木語(yǔ)）這一特點(diǎn)，更能在詩(shī)歌中直抒真摯感人的情懷，將一顆特定時(shí)代下炙熱、燥動(dòng)的心展現(xiàn)在讀者面前，“感人心者，莫過(guò)于情”（唐??白居易），又有“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義”（白居易《與元九書》）。沒(méi)有感情，詩(shī)歌就像無(wú)根的草木一樣，難以存活；缺少感情，詩(shī)歌就難以產(chǎn)生動(dòng)人的力量，千余年來(lái)，人們對(duì)李詩(shī)的喜愛，就是因?yàn)樗芙o人以情感上的共鳴與鼓舞，他的詩(shī)深深地打動(dòng)了讀者的心。 李白詩(shī)歌是他文學(xué)主張的實(shí)踐，他在《古風(fēng)》其一（大雅久不作）中提出詩(shī)章貴“清真”反對(duì)“綺麗”，其十五(丑女來(lái)效顰)又提出了反對(duì)模仿,“雕琢”主張“天真”自然。他認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)是“清水出芙蓉,天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》),這些是李的美學(xué)理想,李白的詩(shī)文確實(shí)以真率情感和自然的語(yǔ)言構(gòu)成了“清水芙蓉之美”。方回《雜書》論李白的詩(shī)說(shuō)：“最于贈(zèng)答篇，肺腑露情愫”，他認(rèn)為李詩(shī)能袒露真情，使人洞見肺腑，從不掩飾自己真實(shí)的情感，追求理想、功業(yè)，“而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶！”（李白《上韓荊州書》）。奉詔進(jìn)京的喜悅“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》），失意時(shí)的苦悶，對(duì)朝廷的不滿與友人的別情，對(duì)家鄉(xiāng)的思念等，都流露于詩(shī)中。有關(guān)李詩(shī)的抒情意向大體可歸納如下：表現(xiàn)理想的追求與豪放不羈的個(gè)性，為友情、愛情、鄉(xiāng)情、思婦、宮女的悲怨之情而作，對(duì)山河的熱愛之情等。 一、表現(xiàn)理想的追求與豪放不羈的個(gè)性 李白主要活動(dòng)于唐開元、天寶年間，（《古風(fēng)》其四十六）“一百四十年，國(guó)容何赫然”。這個(gè)時(shí)代的李白懷著非凡的政治抱負(fù)，以高昂飽滿的情緒，縱情歌唱自己的理想與希望，“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”（曾鞏《代壽山答孟少府移文書》）。李白懷著宏大的理想，常以魯仲連、呂尚、管仲、樂(lè)毅、張良、諸葛亮、謝安等自比，希望有一天，統(tǒng)治者能發(fā)現(xiàn)他的才能，不次擢用，一步登天，做著“如逢渭川獵，猶可帝王師”的美夢(mèng)，希望能憑自己的才智和努力，濟(jì)世安民，干一番轟轟烈烈的事業(yè)，建立萬(wàn)世不朽的功勛，在他的身上體現(xiàn)著儒家積極入世的精神，從他留下的詩(shī)篇來(lái)看，為理想而吶喊呼號(hào)的詩(shī)作幾乎占了總數(shù)的三分之一。像他的大部分古風(fēng)，長(zhǎng)篇歌行，一部分?jǐn)M古、律、絕，大都表達(dá)了他的積極用世理想，表達(dá)他憤世嫉俗，懷才不遇的悲憤，也是這一理想不能實(shí)現(xiàn)的慷慨悲號(hào)。 《贈(zèng)張相》（其二），“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”。《俠客行》“縱死俠骨香，不慚世上走”。何等壯懷激烈！《梁甫吟》中贊頌姜子牙“寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸”，羨慕他晚年得遇周文王而助其完成興周滅紂大業(yè)；《讀諸葛武侯傳書 懷》中贊諸葛武侯“魚水三顧合，風(fēng)云四海王，武侯立岷蜀，壯志吞咸京”。羨慕得遇明主，匡復(fù)漢室，志在統(tǒng)一，建立蓋世功業(yè)。 《古風(fēng)》（其十五）中寫“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才，方知黃鵠舉，千里獨(dú)徘徊。”以古諷今，揭露是非顛倒的社會(huì)現(xiàn)象，寄寓懷才不遇的深沉感慨。 古風(fēng)（其十九） 恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。 俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。 流向涂野草，豺狼盡冠纓。 詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾，和憂國(guó)憂民的沉痛感情。天寶初年，詩(shī)人懷著匡世濟(jì)民的宏圖進(jìn)入朝廷,但終未被玄宗重用,三年后遭讒離京,所以沒(méi)奈何,只好引衛(wèi)叔卿為同調(diào),與之駕鴻雁游紫冥去了。然而當(dāng)詩(shī)人“俯視洛陽(yáng)川”時(shí)卻是“茫茫走胡兵”社會(huì)動(dòng)亂局面驚破了詩(shī)人超脫現(xiàn)實(shí)的美夢(mèng),使他猛然從神仙幻境中折回,轉(zhuǎn)而直面慘淡的戰(zhàn)亂景象。 李白盡管信奉道教,長(zhǎng)期過(guò)著游山玩水、修道煉丹的生活，但他無(wú)法拋棄“使寰區(qū)大定，海縣清一”的崇高理想，因此正視現(xiàn)實(shí)，憂國(guó)憂民的心情在這首古詩(shī)中表現(xiàn)得淋漓盡致。 《古風(fēng)》（其二十四） 大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。 中貴多黃金，連云開甲宅。 路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。 鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。 世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖！ 詩(shī)中通過(guò)對(duì)中貴和斗雞人的描給，深刻諷刺了奸佞小人得勢(shì)后的囂張氣焰，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治表現(xiàn)了極大的憤慨。唐玄宗后期，政治由開明轉(zhuǎn)為腐敗，宦官雞童恃寵驕恣，不可一世。其時(shí)李白在長(zhǎng)安，深感上層統(tǒng)治者的腐敗，這首《古風(fēng)》就是針對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)而作的一幅深刻的諷刺畫。詩(shī)的前八句截取了京城大道上的兩個(gè)場(chǎng)景，將宦官雞童的豪華生活和飛揚(yáng)跋扈的氣焰巧妙地勾畫在讀者的眼前。最后兩句以“許由洗耳”的典故，喊出了“誰(shuí)知堯與跖”（誰(shuí)還能分清圣賢與盜賊）的呼聲，鄙夷地把宦者、雞童等佞幸小人看成是殘害人民的強(qiáng)盜，同時(shí)也暗刺當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不辨“堯與跖”。 《古風(fēng)》（其三十四）以“舜修德服有苗氏”的歷史典故，慨嘆統(tǒng)治者德之不存，對(duì)唐征討南詔之事深入挖掘根源，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)概括，將矛頭指向唐王朝的國(guó)策，因此詩(shī)尾兩句寫到“如何舞干戚，一使有苗平”。《古風(fēng)》（其四十六）直諷貴當(dāng)?shù)乐F(xiàn)實(shí)，結(jié)尾以揚(yáng)雄“獨(dú)有揚(yáng)執(zhí)戟，閉關(guān)草《太玄》”之典故，簡(jiǎn)約有力地表明了詩(shī)人清操自守，以及對(duì)貴們鄙視與決絕的態(tài)度。 總而言之，李白的古風(fēng)，無(wú)論是抒發(fā)懷才不遇的苦悶，還是表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，或者是借游仙以棄塵寰，都離不開遠(yuǎn)大的抱負(fù)和人生目標(biāo)。 李白的其他詩(shī)篇如《遠(yuǎn)別離》、《蜀道難》、《梁甫吟》、《梁園吟》、《烏棲曲》、《戰(zhàn)城南》、《將進(jìn)灑》、《塞下曲六首》（其一）、《襄陽(yáng)歌》、《江上吟》、《玉壺吟》等歌行體詩(shī)和樂(lè)府民歌，特別是《臨路歌》和《永王東巡歌》組詩(shī)中的不少篇章是直抒其理想或難以實(shí)現(xiàn)的情感。“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”（《塞下曲》六首之一）是報(bào)效國(guó)家之豪情壯志的直接抒發(fā)，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直接云帆濟(jì)蒼海”（《行路難》之一）堅(jiān)定信念的宣言。“天生我材必有用”（《將進(jìn)酒》）是對(duì)自我才華的高度自信，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”（《將進(jìn)酒》）是懷才不遇的極度苦悶，不用再舉例，李白詩(shī)歌關(guān)注現(xiàn)實(shí)，胸懷天下，為理想而喜憂的高度政治熱情，足以表明他的詩(shī)不僅僅是詩(shī)，也是傳統(tǒng)文人“經(jīng)濟(jì)”思想的有力注腳，他的詩(shī)的的確確是合為時(shí)而作的偉大篇章。 李白的詩(shī)歌中有不少表現(xiàn)對(duì)貴的蔑視，功名的否定，諸如： 安能摧眉折腰事貴，使我不得開心顏。 《夢(mèng)游天姥吟留別》 黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。 《憶舊游寄譙郡元參軍》 嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長(zhǎng)劍拄頤事玉階。 達(dá)亦不足貴，窮亦不足悲。 《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》 乍向草中耿介死，不求黃金籠下生。 《設(shè)辟邪伎鼓吹子班曲辭》 松柏本孤直，難為桃李顏。 《古風(fēng)》其十二 這些更表示出詩(shī)人不愿在貴面前卑躬屈膝。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格和追求自由生活的不羈個(gè)性，功名富貴本是封建社會(huì)一般士子文人追求的目標(biāo)，但李白卻說(shuō)：“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。”（《江上吟》）。當(dāng)然，有些是李白失意時(shí)的牢騷，但詩(shī)人對(duì)功業(yè)的追求并不是為了索取富貴，而主要是為了要替社稷、蒼生做一番事業(yè)，李白的這些詩(shī)體現(xiàn)了他傲岸不屈，豪放不羈的個(gè)性，在封建時(shí)代難得可貴。 李白反貴的精神在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》一詩(shī)中得到最集中的表現(xiàn)，這首詩(shī)寫到自己的失志，但不把眼光局限在個(gè)人得失之中，而是注視整個(gè)政治局勢(shì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并對(duì)那些煊赫一時(shí)的人物予以抨擊。“君不能金距貍膏學(xué)斗雞，坐今鼻息吹虹霓；君不能學(xué)哥舒。橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。”李白以極大的憤怒揭露了政治的腐敗，象李邕，裴敦復(fù)那樣比較正派的人慘死李林甫之手，李白將他們的遭遇作為賢愚顛倒、是非混淆的例證提出來(lái)。王十二自己遭到社會(huì)的冷淡，誹謗，找不到政治出路，而一幫斗雞媚上的佞臣以及哥舒翰之流（李白反對(duì)那種以武力屠殺來(lái)邀功的人）靠開邊功的武將卻自鳴得意，不可一世，“魚目亦笑我，請(qǐng)與明月同，驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)。”“韓信羞將絳灌比，禰衡恥逐屠沽兒”。李白痛罵這些幸臣貴是雞狗（“董龍更是何雞狗”）恥于與他們?yōu)槲椋硎疽肋h(yuǎn)離開這丑惡的政治，浪跡江湖——“少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏”，詩(shī)人這種襟懷磊落，放言無(wú)忌的精神，經(jīng)詩(shī)歌披上了一層奪目的光彩。全詩(shī)感情強(qiáng)烈，激情噴涌，一氣呵成，排山倒海，使人心潮難平。 李白在黑暗的現(xiàn)實(shí)中找不到出路，森嚴(yán)的封建禮法和庸俗的社會(huì)關(guān)系使他感到窒息，他于是求取一種狂放不羈的生活態(tài)度，急切地追求著個(gè)人的自由和解脫，高呼“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》其二），“摧殘檻中虎，羈紲韛上鷹，何時(shí)騰風(fēng)云，搏擊申所騁”（《贈(zèng)新平少年》）他感到自己好比“檻中虎”、“韛上鷹”，渴望擺脫羈紲騰風(fēng)凌云，得到個(gè)人自由。他青年時(shí)代寫過(guò)一篇《大鵬賦》，描寫大鵬“上摩蒼蒼，下覆漫漫”，“斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山搖南昌海傾，怒無(wú)所博，雄無(wú)所爭(zhēng)。”不受作何羈緯，自由地翱翔于宇宙間，這正是李白向往的境界。 這種精神在山水詩(shī)中表現(xiàn)得很突出：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”（《廬山謠》）。“連峰去天不盈尺”（《蜀道難》）。“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)，黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）。這咆哮憤怒，一瀉千里的江河，奇險(xiǎn)挺拔，高出天外的峰巒，都曲折地表現(xiàn)了李白沖決束縛追求自由的熱情。 二、抒寫諸情感 李白的不少詩(shī)篇寫到親情、友情、怨情、鄉(xiāng)情、別情，表現(xiàn)了他豐富的心靈世界。 1、純真的友情，依依的別情。 吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。 紅顏棄軒冕，白首臥松云。 醉月頻中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。 ——《贈(zèng)孟浩然》 此詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人真摯敬仰之情，把李白對(duì)孟浩然不慕名利、自甘淡泊品質(zhì)的熱愛之情寫得淋漓盡致，曲折有姿，正是李白的推崇，才在名勝古跡黃鶴樓與其分別之際，寫出了千古傳誦的佳章，《送孟浩然之廣陵》，抒寫依依不舍的別情。 李白與杜甫的友誼是中國(guó)文學(xué)史上珍貴的一頁(yè)，現(xiàn)存李白詩(shī)歌中公認(rèn)的直接為杜甫而寫的恐怕只有兩首，一是《魯郡東石門送杜二甫》，另一首是《沙丘城下寄杜甫》。 我來(lái)竟何事，高臥沙丘城。 城邊有古樹，日夕連秋聲。 魯酒不可醉。齊歌空復(fù)情。 思君若汶水，浩蕩寄南征。 ——《沙丘城下寄杜甫》 此詩(shī)前六句仿佛都在寫“我”，而獨(dú)不見”君”，其實(shí)無(wú)一字不寫“思君”之情，“我”為你“高臥”，我為何不被魯酒而醉，“齊歌”又為何“空復(fù)情”都是因?yàn)槿障﹂L(zhǎng)伴的“你”離去啊！這“古樹”才“日夕連秋聲”，讓人寂寞難耐，怎么辦呢？讓我化作那浩蕩的汶水，追隨你到長(zhǎng)安 去吧！那綿綿不絕如汶水的思念之情，真摯、熾熱、感人，李杜二人同懷匡扶天下之志，這深摯的友情，豈不是“俯仰一生，或取諸懷抱”的強(qiáng)烈共鳴嗎？ 除以上描寫李白與當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人的友情之深,另外,還有他與其他朋友的深厚友誼,“請(qǐng)君試問(wèn)東流水,別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”(《金陵酒肆留別》）表現(xiàn)出詩(shī)人青年時(shí)代風(fēng)采華茂，風(fēng)流瀟灑的豪邁情懷。“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）。這種離奇的相象，把詩(shī)人對(duì)韋八的思念寫到了極點(diǎn)，“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）。游子飄流他鄉(xiāng)多像那飄浮不定的云朵呀，“我”對(duì)故人的深情則如那久久不肯落去的太陽(yáng)，一片深情，具在揮手中，李白將這種生活中極為平常的告別描繪得如此真切，含蓄不盡。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”（《贈(zèng)汪倫》）。此送別詩(shī)最為有名，將汪、李之友誼寫到了極處，無(wú)出其右者，十分動(dòng)人。 由此來(lái)看，李白吟誦友情的詩(shī)篇，可謂情摯意真，深厚濃烈。 2、思鄉(xiāng)之情 思鄉(xiāng)之情是文人騷客極多觸及的寫作題材，詩(shī)仙李白也有許多思鄉(xiāng)的杰作。 床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 ——《靜夜思》 這首詩(shī)清新自然，“信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者。”（《詩(shī)藪??內(nèi)編》卷六）。只是用敘述的語(yǔ)氣寫景寄思鄉(xiāng)之情，但就是在單純中寫出豐富，把人人盡有的情感典型化了，讀來(lái)意味深長(zhǎng)，耐人尋味。《古唐詩(shī)合解》“此詩(shī)如不經(jīng)意，而得之自然，故群服其神妙。” 蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。 但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。 ——《客中作》 此詩(shī)不是為思鄉(xiāng)而寫，但道出了思鄉(xiāng)之情無(wú)時(shí)不有。詩(shī)中用兩句來(lái)贊酒之美，讀之如聞酒香，三、四句寫出主人對(duì)客人的熱情，主人的熱情卻讓人忘不了是在他鄉(xiāng)作客，思念起家鄉(xiāng)，酒之好，主人之熱情從則面寫出了思鄉(xiāng)之切。 3、思婦、宮女的幽怨之情 燕草如碧絲，秦桑低綠枝。 當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。 春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃。 ——《春思》 這首詩(shī)寫思婦在春天懷念遠(yuǎn)在邊塞的丈夫，并表白她對(duì)丈夫忠貞的愛情。女主人公可貴之處在闊別而情愈深，跡疏而心不移，末尾兩句，捕捉了思婦在春風(fēng)吹入閨房，掀動(dòng)維帳的剎那的心理活動(dòng)。 黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。 機(jī)中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語(yǔ)。 停棱悵然憶遠(yuǎn)人，獨(dú)宿空房淚如雨。 ——《烏夜啼》 據(jù)說(shuō)賀知章讀了他的《烏棲曲》、《烏夜啼》等詩(shī)后，稱其為“天上謫仙人也。”《烏夜啼》是樂(lè)府舊題，多寫男女離別相思之苦，李的這首與前代相類，但言簡(jiǎn)意深，別出新意，遂為名篇，特別尾兩句，表現(xiàn)出深鎖閨中的女子，一顆心牢系遠(yuǎn)方丈夫身上，悲愁郁結(jié)，無(wú)從排解，追憶昔日，感念此時(shí)孤獨(dú)，種種思緒涌上心頭，怎能不淚下如雨？“蘊(yùn)含深遠(yuǎn)，不須語(yǔ)言之煩”（《唐詩(shī)別裁》）。 《玉階怨》見郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》從古代所存的歌辭看，寫“宮怨”，而李白《玉階怨》全不見“怨”意。 無(wú)言獨(dú)立階砌，直至冰涼的露水浸濕羅襪，以見夜色之濃佇待之久，怨情之濃，以及下簾之后，反不忍使明月孤寂，似月憐人，月無(wú)言，人亦無(wú)言。但讀者卻深知人有無(wú)限之言語(yǔ)，此不怨之怨所以深于怨也，使人讀來(lái)有“不著一字，盡得風(fēng)流之妙”。 4、抒發(fā)對(duì)美好山河的熱愛 “五岳尋山不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。”李白一生游歷了無(wú)數(shù)名山大川，足跡幾乎遍及中國(guó)，寫下了大量的山水詩(shī)，歌頌山河的壯美，有些詩(shī)描繪山河的壯麗雄偉，表現(xiàn)陽(yáng)剛之美，關(guān)照自我狂放不羈的性格特點(diǎn)。如寫華山：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)，黃河萬(wàn)里觸天動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。”“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）。寫廬山：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張。金闋前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。”“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”（《廬山謠》）。寫天山：“明月出天山，蒼茫云海間，長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹渡玉門關(guān)。”（《關(guān)山月》）。寫長(zhǎng)江風(fēng)浪：“一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦官閣。”（《橫江詞》）。以上詩(shī)篇都寫得驚心動(dòng)魄，表現(xiàn)了詩(shī)人的豪情壯志和廣闊胸懷，反映了追求自由，反對(duì)羈絆的鮮明性格。此外李白還有許多詩(shī)篇描繪了大自然明媚秀麗，表現(xiàn)出陰柔俊秀之美，如《渡荊門送別》“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”。《夜下征虜亭》“山花如繡頰，江火似流螢。”《秋登宣城謝朓北樓》“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹，”。《青溪行》的“人行明鏡中，鳥渡屏風(fēng)里。”等，這些景的描寫體現(xiàn)了盛唐時(shí)代安怡、寧?kù)o、和諧的氣氛，同時(shí)也反映了詩(shī)人對(duì)光明的憧憬。 李白的部分詩(shī)中還抒發(fā)愛情、親情，亦情真意切，感人肺腑。 從以上簡(jiǎn)單的分析來(lái)看李白詩(shī)歌抒情性極強(qiáng)，最能體現(xiàn)“詩(shī)主達(dá)性情”的本質(zhì)。無(wú)論抒發(fā)何種情感，無(wú)論采用那種抒情方式，都能做到以情動(dòng)人，情真意切，且語(yǔ)出驚人，詩(shī)意蔥籠，豪放與含蓄并舉，抒情范圍之廣泛無(wú)不令人佩服。其詩(shī)真率、自然，無(wú)絲毫之矯柔造作。“羚羊掛角，無(wú)跡可求。”皆抒發(fā)真情至性，正如《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》中寫到“清水出芙蓉，天然去雕飾。”他的詩(shī)歌正如他的性情率真自然。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”（《文心雕龍??神思》劉勰）。 李詩(shī)強(qiáng)烈的抒情性，使其詩(shī)歌最具文學(xué)特征，并成為中國(guó)詩(shī)歌頂峰上的明珠，奠定了李白在詩(shī)歌史上的崇高地位，“詩(shī)仙”的稱號(hào)體現(xiàn)了其在詩(shī)壇上不朽的功業(yè)。摘自www.blwype.cn
2. 別什么生什么成語(yǔ)
別開生面[拼音] bié kāi shēng miàn[釋義] 生面：新的面目。原意是凌煙閣里的功臣畫像本已褪色，經(jīng)曹將軍重畫之后才顯得有生氣。比喻另外創(chuàng)出一種新的形式或局面。[出處] 杜甫《丹青詩(shī)》：“凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。”來(lái)自www.blwype.cn
3. 鵲橋仙全文及其解釋
纖云弄巧，飛星傳恨，
銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，
便勝卻、人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，
忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，
又豈在、朝朝暮暮。
【注釋】
①纖云弄巧：是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。
②金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中金。 玉露：秋露。這句是說(shuō)他們七夕相會(huì)。
③忍顧：怎么忍心回顧。
【評(píng)解】
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。
本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。上片寫佳期相會(huì)的盛況，下片則是寫依依惜別之情。這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。
意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。
【集評(píng)】
張燕瑾《唐宋詞選析》：秦觀的這首《鵲橋仙》獨(dú)具豐彩，是富有創(chuàng)造精神的好作品。它既沒(méi)有慨嘆會(huì)少離多，也沒(méi)有抒發(fā)脈脈的相思。 卻自出機(jī)抒，歌頌堅(jiān)貞不渝、誠(chéng)摯不欺的愛情。
沈祖棻《宋詞賞析》：這首詞上、下片的結(jié)句，都表現(xiàn)了詞人對(duì)于愛情的不同一般的看法。他否定了朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌了天長(zhǎng)地久的忠貞愛情。這在當(dāng)時(shí)，是難能可貴的。
《文史知識(shí)》（1982．12）：秦觀的這首《鵲橋仙》上片以“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”發(fā)抒感慨，下片詞人將意思翻進(jìn)一層，道出了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛情真諦。這字字珠璣、落地若金石聲的警策之語(yǔ)，正是這首詞流傳久遠(yuǎn)，歷久而不衰的關(guān)鍵所在。
——引自惠淇源《婉約詞》
此詞熔寫景、抒情與議論于一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶；其抒情，以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，倍增其哀樂(lè)，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。
詞一開始即寫“纖云弄巧” ，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過(guò)美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都在傳遞著他們的離愁別恨，正在飛馳長(zhǎng)空。
關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。” “盈盈一水間 ，近在咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然在目。
這里，秦觀卻寫道：“銀漢迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛的人隔開，相見多么不容易！“暗渡”二字既點(diǎn)“七夕”題意 ，同時(shí)緊扣一個(gè)“恨”字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。
接下來(lái)詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！”一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜 ，在碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情 。“金風(fēng)玉露 ”用李商隱《辛未七夕》詩(shī) ：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。”用以描寫七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。
“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊 ，就象悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿 。“柔情似水”，“似水 ”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫出愛侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情。“忍顧鵲橋歸路” ，轉(zhuǎn)寫分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。
回顧佳期幽會(huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響 ：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”
秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。作者將畫龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情 ，取得了極好的藝術(shù)效果。此詞的結(jié)尾兩句，是愛情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。
參考：
纖手因歲月流逝易老，真情因河漢阻隔彌新——評(píng)秦觀《鵲橋仙》
作者：江蘇省淮… 文章來(lái)源：中學(xué)語(yǔ)文資源站 點(diǎn)擊數(shù)： 更新時(shí)間：2005-11-22 21:30:53
秦觀（1049---1100），字少游，一字太虛，揚(yáng)州高郵人，號(hào)淮海居士。北宋著名詞人，宋神宗無(wú)豐八年進(jìn)士。晚年處于新舊黨爭(zhēng)的旋渦之中，屢遭貶謫，詞集有《淮海居士長(zhǎng)短句》問(wèn)世。
這首《鵲橋仙》（纖云弄巧）借牛郎織女每年一度相會(huì)的神話，歌頌了堅(jiān)貞不移的愛情。牛郎織女七月七日鵲橋相會(huì)，歷史上傳聞已久。《古詩(shī)十九首》中有：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章。泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許，盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”《文選》中《洛神賦》李善注引曹植《九詠?zhàn)ⅰ罚骸盃颗榉颍椗疄閶D，織女牽牛之星，各處河鼓之旁，七月七日，乃得一會(huì)。”詞以《鵲橋仙》為調(diào)，據(jù)《詞譜》始自歐陽(yáng)修。
本詞“纖云弄巧”雖承傳統(tǒng)題材，但卻能突破寫離情別恨的樊籬，自立機(jī)杼，別出新意。“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”兩句，即使在今天亦有積極、樂(lè)觀、向上的色彩，較之人都說(shuō)有情人終成眷，為什么銀河岸隔斷雙星之舊調(diào)，本句確實(shí)起到翻舊題出新，化腐朽為神奇的功效。“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”輕薄的縷縷云絲，在織女的巧手中織出各種巧妙的花樣。綿綿的離愁，只有通過(guò)牛郎織女二星光芒的閃爍來(lái)傳遞。“銀漢”指天河。“暗度”指暗中度過(guò)。漫漫的遠(yuǎn)行，迢迢不盡有如天河之水。然而“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。”聲情突轉(zhuǎn)，由“悲”（傳恨）轉(zhuǎn)“喜”（一相逢），恨海中涌起一朵歡樂(lè)的浪花，令人心醉。“金風(fēng)”句典自李商隱《辛未七夕》詩(shī)：“恐是仙家好別離，故叫迢遞作佳期；由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)雨露時(shí)。”下闋首三句波瀾又起，牛郎織女鵲橋相會(huì)，情意綿綿，互傾別后相思之苦，正當(dāng)他們沉浸在相逢的喜悅之中時(shí)，卻又不得不“忍顧鵲橋歸路”。歡娛苦短，歸期又至。“忍”安道盡無(wú)限的惆悵。喜鵲即將遠(yuǎn)飛，歸去就此斷絕，萬(wàn)般無(wú)奈之下不忍心回頭看那自己踽踽獨(dú)行身影。按事態(tài)發(fā)展，接下去自然就是“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？”（柳永《雨霖鈴》）心態(tài)自然就是“不如向簾兒底下，聽人笑語(yǔ)”（李清照《永遇樂(lè)》）。然而我們的詞人卻獨(dú)創(chuàng)新意，于山重水復(fù)之中突現(xiàn)柳暗花明的境地------“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”真乃大家神來(lái)之筆。跳出俗套，立意高遠(yuǎn)，幸福之感由是而生。這里已不銀河隔斷雙星的遺憾，而代之地老天荒，真情永駐。雖只有一年一度的鵲橋相會(huì)，卻“勝卻人間無(wú)數(shù)”的“朝朝暮暮”。無(wú)限的悲恨之中孕育著無(wú)比的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)是“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)；在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）是那種朝朝暮暮歡娛，天上人間永不離分式的愛情永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的境界。
秦觀是“蘇門四學(xué)士”中以詞見長(zhǎng)的重要人物，而他卻不像蘇詞關(guān)西大漢，豪放曠達(dá)，恣意說(shuō)理的氣概，也少柳詞紅板小姐，纏綿哀怨、婉約回環(huán)的脂僂氣。他的詞“情辭兼勝”，于婉約清麗之中，融抒情、敘事、議論于一爐。縱觀此詞，寫景敘事，闡發(fā)哲理，均似流水行云，蘊(yùn)藉有殊，難怪東坡稱其為詞首。《宋六一家詞選》中記載：昔張?zhí)烊缭u(píng)論司馬相如的賦云，他人這賦，賦才業(yè)；長(zhǎng)卿（相如字）賦心也。我觀春觀之詞也云：他人之詞，詞才也，少游（秦觀字）詞心也。“情辭兼勝”（沈括《古今詞話》）在此得到很好的詮釋。
縱觀秦少游之詞有意新、語(yǔ)工、音和等特色。他遠(yuǎn)花間、南唐，近效柳永，下開周邦彥，但就詞的發(fā)展而言，成就尚不及蘇柳。
秦觀七夕宋詞 《鵲橋仙》全文：
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。
《鵲橋仙》解釋：
鵲橋仙：此調(diào)詠牛郎織女七夕相會(huì)事。始見歐陽(yáng)修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句，故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。
纖云弄巧：是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。
飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。
銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。
金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。 金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中金。玉露：秋露。這句是說(shuō)他們七夕相會(huì)。
忍顧：怎忍回視。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。
《鵲橋仙》翻譯：
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。
上片寫佳期相會(huì)的盛況，“織云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會(huì)渲染氣氛，用墨經(jīng)濟(jì)，筆觸輕盈。“銀漢”句寫牛郎織女渡河赴會(huì)推進(jìn)情節(jié)。“金風(fēng)玉露”二句由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達(dá)作者的愛情理想：他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會(huì)，在那清涼的秋風(fēng)白露中，他們對(duì)訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩(shī)情畫意！這豈不遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻？
下片則是寫依依惜別之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水。“佳期如夢(mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境。“忍顧鵲橋歸路”，寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說(shuō)“忍踏”而說(shuō)“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？“兩情若是”二句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)？這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。
顯然，作者否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。
這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。
集評(píng)：
張燕瑾《唐宋詞選析》：秦觀的這首《鵲橋仙》獨(dú)具豐彩，是富有創(chuàng)造精神的好作品。它既沒(méi)有慨嘆會(huì)少離多，也沒(méi)有抒發(fā)脈脈的相思。卻自出機(jī)抒，歌頌堅(jiān)貞不渝、誠(chéng)摯不欺的愛情。
沈祖棻《宋詞賞析》：這首詞上、下片的結(jié)句，都表現(xiàn)了詞人對(duì)于愛情的不同一般的看法。他否定了朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌了天長(zhǎng)地久的忠貞愛情。這在當(dāng)時(shí)，是難能可貴的。
《文史知識(shí)》（1982.12）：秦觀的這首《鵲橋仙》上片以“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”發(fā)抒感慨，下片詞人將意思翻進(jìn)一層，道出了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛情真諦。這字字珠璣、落地若金石聲的警策之語(yǔ)，正是這首詞流傳久遠(yuǎn)，歷久而不衰的關(guān)鍵所在。摘自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
4. 不是花中偏愛菊,此花開盡更無(wú)花.下半句什么意思
此花開盡更無(wú)花：一年之中，菊花開過(guò)之后，再?zèng)]有別的花開放了，賞花的機(jī)會(huì)再?zèng)]有了。
菊花在百花之中是最后凋謝的，一旦菊花謝盡，便無(wú)花景可賞，人們愛花之情自然都集中到菊花上來(lái)。增值服務(wù)：《菊花》作者: 元稹
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬笆日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。　
　　【陶家】陶淵明家。陶淵明酷愛菊，其《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山”古今傳頌名句。
有人說(shuō)這是唐劉禹錫的《菊花》詩(shī)，其實(shí)是錯(cuò)誤的說(shuō)法！
不是花中偏愛菊?此花開盡更無(wú)花
元稹·《菊花》
《菊花》是一首七言絕句。這兩句是說(shuō)，不是我偏愛菊花，一年之中，菊花開過(guò)之后，再?zèng)]有別的花開放了，賞花的機(jī)會(huì)再?zèng)]有了。詩(shī)句回答了愛菊的原因，表達(dá)了詩(shī)人特殊愛菊之情，其中含有對(duì)菊花堅(jiān)貞品格的贊美。別出新意，筆法巧妙，新穎自然，不落俗套。
元稹《菊 花》鑒賞
秋絲繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。
　　不是花中偏愛菊， 此花開盡更無(wú)花。
　　菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒(méi)有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛。有人贊美它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它高潔的氣質(zhì)，而元稹的這首詠菊詩(shī)，則別出新意地道出了他愛菊的原因。
　　詠菊，一般要說(shuō)說(shuō)菊花的可愛。但詩(shī)人既沒(méi)列舉“金鉤掛月”之類的形容詞，也未描繪爭(zhēng)芳斗艷的景象。而是用了一個(gè)比喻──“秋絲繞舍似陶家”。一叢叢菊花圍繞著房屋開放，好似到了陶淵明的家。秋叢，即叢叢的秋菊。東晉陶淵明最愛菊，家中遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），是他的名句。這里將植菊的地方比作“陶家”，秋菊滿院盛開的景象便不難想象。如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故詩(shī)人“遍繞籬邊日漸斜”，完全被眼前的菊花所吸引，心致志地繞籬觀賞，以至于太陽(yáng)西斜都不知道。“遍繞”、“日斜”，把詩(shī)人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地表現(xiàn)出來(lái)，渲染了愛菊的氣氛。
　　詩(shī)人為什么如此著迷地偏愛菊花呢？三、四兩句說(shuō)明喜愛菊花的原因：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花”。菊花在百花之中是最后凋謝的，一旦菊花謝盡，便無(wú)花景可賞，人們愛花之情自然都集中到菊花上來(lái)。因此，作為后凋者，它得天獨(dú)厚地受人珍愛。詩(shī)人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現(xiàn)象，引出深微的道理，回答了愛菊的原因，表達(dá)了詩(shī)人特殊的愛菊之情。這其中當(dāng)然也含有對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。
　　這首詩(shī)從詠菊這一平常的題材，發(fā)掘出不平常的詩(shī)意，給人以新的啟發(fā)，顯得新穎自然，不落俗套。在寫作上，筆法也很巧妙。前兩句寫賞菊的實(shí)景，渲染愛菊的氣氛作為鋪墊；第三句是過(guò)渡，筆鋒一頓，迭宕有致，最后吟出生花妙句，進(jìn)一步開拓美的境界，增強(qiáng)了這首小詩(shī)的藝術(shù)感染力。公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
5. 聯(lián)歡會(huì)上表演古箏應(yīng)該怎么別出新意
找一些會(huì)跳舞的朋友助場(chǎng)，你彈奏，他們隨著音樂(lè)跳舞公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
6. 想象出來(lái)的辦法與眾不同這是誰(shuí)的意思
【標(biāo)奇立異】：標(biāo)：檢舉；立：樹立。提出新的見解，表示與眾不同。
【標(biāo)新創(chuàng)異】：指提出新奇的主張，表示與眾不同。
【標(biāo)新競(jìng)異】：指提出新奇的主張，表示與眾不同。
【標(biāo)新立異】：標(biāo)：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。
【標(biāo)新領(lǐng)異】：標(biāo)：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。
【標(biāo)新取異】：標(biāo)：檢舉；異：特別的。提出新的見解，表示與眾不同，有創(chuàng)見。
【標(biāo)新豎異】：指提出新奇的主張，表示與眾不同。
【別出心裁】：別：另外；心裁：心中的設(shè)計(jì)、籌劃。另有一種構(gòu)思或設(shè)計(jì)。指想出的辦法與眾不同。
【別出新裁】：指獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同。
【別出新意】：指獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同。
【別具肺腸】：比喻人動(dòng)機(jī)不良，故意提出一些與眾不同的的奇特的主張。
【別具匠心】：匠心：巧妙的心思。指在技巧和藝術(shù)方面具有與眾不同的巧妙構(gòu)思。
【別樹一旗】：比喻與眾不同，加成一家。
【別有肺腸】：別有：另有；肺腸：指思想。比喻人動(dòng)機(jī)不良，故意提出一些與眾不同的的奇特的主張。
【別有會(huì)心】：會(huì)心：領(lǐng)會(huì)，領(lǐng)悟。另有深切與眾不同的領(lǐng)會(huì)。
【別有匠心】：別：獨(dú)特的；匠心：巧妙的心思。構(gòu)思巧妙，與眾不同。
【獨(dú)出機(jī)杼】：獨(dú)：獨(dú)特，特別；機(jī)杼：織布機(jī)和織布梭，引申為織布方法。比喻文章的命題和構(gòu)思獨(dú)特新穎，與眾不同。
【獨(dú)出心裁】：原指詩(shī)文的構(gòu)思有獨(dú)到的地方。后泛指想出的辦法與眾不同。
【獨(dú)出新裁】：猶獨(dú)出心裁。指想出的辦法與眾不同。
【獨(dú)得之見】：與眾不同的創(chuàng)造性的見解。
【獨(dú)弦哀歌】：獨(dú)自彈著弦子，唱著悲哀的歌調(diào)。指故意不按通常規(guī)律辦事，以示自己與眾不同，從而借此沽名釣譽(yù)。
【各別另樣】：形容與眾不同。
【孤雁出群】：出：離開。指單飛不合群的鳥。形容人很特殊，與眾不同。
【圭璋特達(dá)】：形容德才卓絕，與眾不同。
【矯矯不群】：矯矯：翹然出眾的樣子；群：與眾不同。形容高超出眾，不同一般。
【迥然不群】：迥然：相距很遠(yuǎn)或差別很大的樣子；不群：與眾不同，不同于流俗。形容超群出眾，身手不凡。
【舉止不凡】：舉動(dòng)不平凡。形容人的行為動(dòng)作非同一般，與眾不同。
【領(lǐng)異標(biāo)新】：指與眾不同，獨(dú)創(chuàng)一格。
【奇情異致】：致：情趣。奇特的感情，與眾不同的情趣。形容奇特怪異的情致和風(fēng)度。
【求新立異】：力求新奇異樣，以示與眾不同。內(nèi)容來(lái)自www.blwype.cn
7. 鵲橋仙全文及其解釋
纖云弄巧，飛星傳恨，
銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，
便勝卻、人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，
忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，
又豈在、朝朝暮暮。
【注釋】
①纖云弄巧：是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。
②金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中金。 玉露：秋露。這句是說(shuō)他們七夕相會(huì)。
③忍顧：怎么忍心回顧。
【評(píng)解】
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。
本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。上片寫佳期相會(huì)的盛況，下片則是寫依依惜別之情。這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。
意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。
【集評(píng)】
張燕瑾《唐宋詞選析》：秦觀的這首《鵲橋仙》獨(dú)具豐彩，是富有創(chuàng)造精神的好作品。它既沒(méi)有慨嘆會(huì)少離多，也沒(méi)有抒發(fā)脈脈的相思。 卻自出機(jī)抒，歌頌堅(jiān)貞不渝、誠(chéng)摯不欺的愛情。
沈祖棻《宋詞賞析》：這首詞上、下片的結(jié)句，都表現(xiàn)了詞人對(duì)于愛情的不同一般的看法。他否定了朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌了天長(zhǎng)地久的忠貞愛情。這在當(dāng)時(shí)，是難能可貴的。
《文史知識(shí)》（1982．12）：秦觀的這首《鵲橋仙》上片以“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”發(fā)抒感慨，下片詞人將意思翻進(jìn)一層，道出了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛情真諦。這字字珠璣、落地若金石聲的警策之語(yǔ)，正是這首詞流傳久遠(yuǎn)，歷久而不衰的關(guān)鍵所在。
——引自惠淇源《婉約詞》
此詞熔寫景、抒情與議論于一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶；其抒情，以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，倍增其哀樂(lè)，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。
詞一開始即寫“纖云弄巧” ，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過(guò)美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都在傳遞著他們的離愁別恨，正在飛馳長(zhǎng)空。
關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。” “盈盈一水間 ，近在咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然在目。
這里，秦觀卻寫道：“銀漢迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛的人隔開，相見多么不容易！“暗渡”二字既點(diǎn)“七夕”題意 ，同時(shí)緊扣一個(gè)“恨”字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。
接下來(lái)詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！”一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜 ，在碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情 。“金風(fēng)玉露 ”用李商隱《辛未七夕》詩(shī) ：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。”用以描寫七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。
“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊 ，就象悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿 。“柔情似水”，“似水 ”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫出愛侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情。“忍顧鵲橋歸路” ，轉(zhuǎn)寫分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。
回顧佳期幽會(huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響 ：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”
秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。作者將畫龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情 ，取得了極好的藝術(shù)效果。此詞的結(jié)尾兩句，是愛情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。
參考：
纖手因歲月流逝易老，真情因河漢阻隔彌新——評(píng)秦觀《鵲橋仙》
作者：江蘇省淮… 文章來(lái)源：中學(xué)語(yǔ)文資源站 點(diǎn)擊數(shù)： 更新時(shí)間：2005-11-22 21:30:53
秦觀（1049---1100），字少游，一字太虛，揚(yáng)州高郵人，號(hào)淮海居士。北宋著名詞人，宋神宗無(wú)豐八年進(jìn)士。晚年處于新舊黨爭(zhēng)的旋渦之中，屢遭貶謫，詞集有《淮海居士長(zhǎng)短句》問(wèn)世。
這首《鵲橋仙》（纖云弄巧）借牛郎織女每年一度相會(huì)的神話，歌頌了堅(jiān)貞不移的愛情。牛郎織女七月七日鵲橋相會(huì)，歷史上傳聞已久。《古詩(shī)十九首》中有：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章。泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許，盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”《文選》中《洛神賦》李善注引曹植《九詠?zhàn)ⅰ罚骸盃颗榉颍椗疄閶D，織女牽牛之星，各處河鼓之旁，七月七日，乃得一會(huì)。”詞以《鵲橋仙》為調(diào)，據(jù)《詞譜》始自歐陽(yáng)修。
本詞“纖云弄巧”雖承傳統(tǒng)題材，但卻能突破寫離情別恨的樊籬，自立機(jī)杼，別出新意。“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”兩句，即使在今天亦有積極、樂(lè)觀、向上的色彩，較之人都說(shuō)有情人終成眷，為什么銀河岸隔斷雙星之舊調(diào)，本句確實(shí)起到翻舊題出新，化腐朽為神奇的功效。“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”輕薄的縷縷云絲，在織女的巧手中織出各種巧妙的花樣。綿綿的離愁，只有通過(guò)牛郎織女二星光芒的閃爍來(lái)傳遞。“銀漢”指天河。“暗度”指暗中度過(guò)。漫漫的遠(yuǎn)行，迢迢不盡有如天河之水。然而“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。”聲情突轉(zhuǎn)，由“悲”（傳恨）轉(zhuǎn)“喜”（一相逢），恨海中涌起一朵歡樂(lè)的浪花，令人心醉。“金風(fēng)”句典自李商隱《辛未七夕》詩(shī)：“恐是仙家好別離，故叫迢遞作佳期；由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)雨露時(shí)。”下闋首三句波瀾又起，牛郎織女鵲橋相會(huì)，情意綿綿，互傾別后相思之苦，正當(dāng)他們沉浸在相逢的喜悅之中時(shí)，卻又不得不“忍顧鵲橋歸路”。歡娛苦短，歸期又至。“忍”安道盡無(wú)限的惆悵。喜鵲即將遠(yuǎn)飛，歸去就此斷絕，萬(wàn)般無(wú)奈之下不忍心回頭看那自己踽踽獨(dú)行身影。按事態(tài)發(fā)展，接下去自然就是“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？”（柳永《雨霖鈴》）心態(tài)自然就是“不如向簾兒底下，聽人笑語(yǔ)”（李清照《永遇樂(lè)》）。然而我們的詞人卻獨(dú)創(chuàng)新意，于山重水復(fù)之中突現(xiàn)柳暗花明的境地------“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”真乃大家神來(lái)之筆。跳出俗套，立意高遠(yuǎn)，幸福之感由是而生。這里已不銀河隔斷雙星的遺憾，而代之地老天荒，真情永駐。雖只有一年一度的鵲橋相會(huì)，卻“勝卻人間無(wú)數(shù)”的“朝朝暮暮”。無(wú)限的悲恨之中孕育著無(wú)比的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)是“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)；在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）是那種朝朝暮暮歡娛，天上人間永不離分式的愛情永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的境界。
秦觀是“蘇門四學(xué)士”中以詞見長(zhǎng)的重要人物，而他卻不像蘇詞關(guān)西大漢，豪放曠達(dá)，恣意說(shuō)理的氣概，也少柳詞紅板小姐，纏綿哀怨、婉約回環(huán)的脂僂氣。他的詞“情辭兼勝”，于婉約清麗之中，融抒情、敘事、議論于一爐。縱觀此詞，寫景敘事，闡發(fā)哲理，均似流水行云，蘊(yùn)藉有殊，難怪東坡稱其為詞首。《宋六一家詞選》中記載：昔張?zhí)烊缭u(píng)論司馬相如的賦云，他人這賦，賦才業(yè)；長(zhǎng)卿（相如字）賦心也。我觀春觀之詞也云：他人之詞，詞才也，少游（秦觀字）詞心也。“情辭兼勝”（沈括《古今詞話》）在此得到很好的詮釋。
縱觀秦少游之詞有意新、語(yǔ)工、音和等特色。他遠(yuǎn)花間、南唐，近效柳永，下開周邦彥，但就詞的發(fā)展而言，成就尚不及蘇柳。
參考： http://www.sunwang.cn/klkw/jxwz/200511/2488.html
秦觀七夕宋詞 《鵲橋仙》全文：
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。
《鵲橋仙》解釋：
鵲橋仙：此調(diào)詠牛郎織女七夕相會(huì)事。始見歐陽(yáng)修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句，故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。
纖云弄巧：是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。
飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。
銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。
金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。 金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中金。玉露：秋露。這句是說(shuō)他們七夕相會(huì)。
忍顧：怎忍回視。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。
《鵲橋仙》翻譯：
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。
上片寫佳期相會(huì)的盛況，“織云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會(huì)渲染氣氛，用墨經(jīng)濟(jì)，筆觸輕盈。“銀漢”句寫牛郎織女渡河赴會(huì)推進(jìn)情節(jié)。“金風(fēng)玉露”二句由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達(dá)作者的愛情理想：他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會(huì)，在那清涼的秋風(fēng)白露中，他們對(duì)訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩(shī)情畫意！這豈不遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻？
下片則是寫依依惜別之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水。“佳期如夢(mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境。“忍顧鵲橋歸路”，寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說(shuō)“忍踏”而說(shuō)“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？“兩情若是”二句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)？這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。
顯然，作者否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。
這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。
集評(píng)：
張燕瑾《唐宋詞選析》：秦觀的這首《鵲橋仙》獨(dú)具豐彩，是富有創(chuàng)造精神的好作品。它既沒(méi)有慨嘆會(huì)少離多，也沒(méi)有抒發(fā)脈脈的相思。卻自出機(jī)抒，歌頌堅(jiān)貞不渝、誠(chéng)摯不欺的愛情。
沈祖棻《宋詞賞析》：這首詞上、下片的結(jié)句，都表現(xiàn)了詞人對(duì)于愛情的不同一般的看法。他否定了朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌了天長(zhǎng)地久的忠貞愛情。這在當(dāng)時(shí)，是難能可貴的。
《文史知識(shí)》（1982.12）：秦觀的這首《鵲橋仙》上片以“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”發(fā)抒感慨，下片詞人將意思翻進(jìn)一層，道出了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛情真諦。這字字珠璣、落地若金石聲的警策之語(yǔ)，正是這首詞流傳久遠(yuǎn)，歷久而不衰的關(guān)鍵所在。公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
8. 不是花中偏愛菊,此花開盡更無(wú)花.下半句什么意思
此花開盡更無(wú)花：一年之中，菊花開過(guò)之后，再?zèng)]有別的花開放了，賞花的機(jī)會(huì)再?zèng)]有了。
菊花在百花之中是最后凋謝的，一旦菊花謝盡，便無(wú)花景可賞，人們愛花之情自然都集中到菊花上來(lái)。增值服務(wù)：《菊花》作者: 元稹
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬笆日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。　
　　【陶家】陶淵明家。陶淵明酷愛菊，其《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山”古今傳頌名句。
有人說(shuō)這是唐劉禹錫的《菊花》詩(shī)，其實(shí)是錯(cuò)誤的說(shuō)法！
不是花中偏愛菊?此花開盡更無(wú)花
元稹·《菊花》
《菊花》是一首七言絕句。這兩句是說(shuō)，不是我偏愛菊花，一年之中，菊花開過(guò)之后，再?zèng)]有別的花開放了，賞花的機(jī)會(huì)再?zèng)]有了。詩(shī)句回答了愛菊的原因，表達(dá)了詩(shī)人特殊愛菊之情，其中含有對(duì)菊花堅(jiān)貞品格的贊美。別出新意，筆法巧妙，新穎自然，不落俗套。
元稹《菊 花》鑒賞
秋絲繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。
　　不是花中偏愛菊， 此花開盡更無(wú)花。
　　菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒(méi)有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛。有人贊美它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它高潔的氣質(zhì)，而元稹的這首詠菊詩(shī)，則別出新意地道出了他愛菊的原因。
　　詠菊，一般要說(shuō)說(shuō)菊花的可愛。但詩(shī)人既沒(méi)列舉“金鉤掛月”之類的形容詞，也未描繪爭(zhēng)芳斗艷的景象。而是用了一個(gè)比喻──“秋絲繞舍似陶家”。一叢叢菊花圍繞著房屋開放，好似到了陶淵明的家。秋叢，即叢叢的秋菊。東晉陶淵明最愛菊，家中遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），是他的名句。這里將植菊的地方比作“陶家”，秋菊滿院盛開的景象便不難想象。如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故詩(shī)人“遍繞籬邊日漸斜”，完全被眼前的菊花所吸引，心致志地繞籬觀賞，以至于太陽(yáng)西斜都不知道。“遍繞”、“日斜”，把詩(shī)人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地表現(xiàn)出來(lái)，渲染了愛菊的氣氛。
　　詩(shī)人為什么如此著迷地偏愛菊花呢？三、四兩句說(shuō)明喜愛菊花的原因：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花”。菊花在百花之中是最后凋謝的，一旦菊花謝盡，便無(wú)花景可賞，人們愛花之情自然都集中到菊花上來(lái)。因此，作為后凋者，它得天獨(dú)厚地受人珍愛。詩(shī)人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現(xiàn)象，引出深微的道理，回答了愛菊的原因，表達(dá)了詩(shī)人特殊的愛菊之情。這其中當(dāng)然也含有對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。
　　這首詩(shī)從詠菊這一平常的題材，發(fā)掘出不平常的詩(shī)意，給人以新的啟發(fā)，顯得新穎自然，不落俗套。在寫作上，筆法也很巧妙。前兩句寫賞菊的實(shí)景，渲染愛菊的氣氛作為鋪墊；第三句是過(guò)渡，筆鋒一頓，迭宕有致，最后吟出生花妙句，進(jìn)一步開拓美的境界，增強(qiáng)了這首小詩(shī)的藝術(shù)感染力。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
9. 別出新意成一家,追摹古人得真趣誰(shuí)寫的
伊秉綬，清乾隆十九年——嘉慶二十年（1754-1815），字祖似，號(hào)墨卿，晚號(hào)默庵。福建汀洲人，故人又稱“伊汀洲”。其父伊朝棟，乾隆三十四年進(jìn)士，歷官刑部主事、御史、光祿寺卿。史稱伊秉綬“通程朱理學(xué)，幼秉庭訓(xùn)，從師陰承方，講求立心行己之學(xué)。”后受大學(xué)士朱珪的賞識(shí)與紀(jì)曉嵐的器重，拜紀(jì)為師，又拜當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的書法家劉墉為師學(xué)書法。伊秉綬為乾隆五十四年進(jìn)士，歷任刑部主事，后擢員外郎。嘉慶四年任惠州知府，因與其直長(zhǎng)官、兩廣總督吉慶發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，被謫戍軍臺(tái)，詔雪后又升為揚(yáng)州知府。在任期間，以“廉吏善政”著稱www.blwype.cn
10. 帶新的成語(yǔ)有哪些
帶“新”的成語(yǔ) ：
推陳出新、
煥然一新、
萬(wàn)象更新、
記憶猶新、
標(biāo)新立異、
咸與維新、
除舊布新、
改過(guò)自新、
新陳代謝、
新仇舊恨、
耳目一新、
喜新厭舊、
新官上任三把火、
日新月異、
新人新事、
文君新寡、
鑄新淘舊、
新硎初發(fā)、
三日新婦、
恭賀新禧、
滌故更新、
舊雨新知、
逢新感舊、
其命維新、
革新變舊、
氣象一新、
蛻故孳新、
新亭對(duì)泣、
裝點(diǎn)一新、
棄舊開新摘自www.blwype.cn
11. 別什么新什么成語(yǔ)
成語(yǔ)是：別出心裁
別出心裁
【解釋】別：另外；心裁：心中的設(shè)計(jì)、籌劃。另有一種構(gòu)思或設(shè)計(jì)。指想出的辦法與眾不同。
【出自】明·李贄《水滸全書發(fā)凡》：“今別出心裁，不依舊樣。”
如今另有一種構(gòu)思或設(shè)計(jì)，不依照之前的樣子。
【示例】這是一場(chǎng)別出心裁、充滿特色的聯(lián)歡晚會(huì)。
【語(yǔ)法】動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；表示與眾不同的新觀念或辦法
【近義詞】別出機(jī)杼、別開生面、與眾不同、別具一格、獨(dú)出心裁、另具匠心、獨(dú)具匠心、別具匠心、標(biāo)新立異、生面別開、獨(dú)出新裁、獨(dú)出心栽、獨(dú)辟蹊徑
【反義詞】照貓畫虎、例行公事、依樣葫蘆、亦步亦趨、如法泡制、鸚鵡學(xué)舌、人故技、矮子看戲、千篇一律、如法炮制
擴(kuò)展資料
1、別出心裁的近義詞
別開生面
【解釋】生面：新的面目。原意是凌煙閣里的功臣畫像本已褪色，經(jīng)曹將軍重畫之后才顯得有生氣。比喻另外創(chuàng)出一種新的形式或局面。
【出自】唐·杜甫《丹青詩(shī)》：“凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。”
凌煙閣的功臣畫象年久褪顏色，曹將軍你揮筆重畫又別開生面。
【示例】今日林妹妹這五首詩(shī)，亦可謂命意新奇，別開生面了。?
【語(yǔ)法】動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容不同一般
2、別出心裁的反義詞
如法炮制
【解釋】炮制：用烘、炒等針?biāo)幉闹瞥芍兴帯１局赴凑找欢ǖ姆椒ㄖ谱髦兴帯，F(xiàn)比喻照著現(xiàn)成的樣子做。
【出自】清·李汝珍《鏡花緣》第九十八回：“即如法炮制，果然把陣破了。”
即照著現(xiàn)成的樣子做，果然把陣法破了。
【示例】我們看著菜譜如法炮制，居然自己做成了松花蛋。
【語(yǔ)法】連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；用于事物來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
12. 別出什么什么的成語(yǔ)
別出機(jī)杼 機(jī)杼：織布機(jī)，比喻詩(shī)文的構(gòu)思和布局。指寫作另辟途徑，能夠創(chuàng)新。 別出心裁 心裁：心中的設(shè)計(jì)、籌劃。另有一種構(gòu)思或設(shè)計(jì)。指想出的辦法與眾不同。 別出手眼 指具有獨(dú)到的眼光和手法。 別出新裁 指獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同。 別出新意 指獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同。公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
13. 想象出來(lái)的辦法與眾不同這是誰(shuí)的意思
【標(biāo)奇立異】：標(biāo)：檢舉；立：樹立。提出新的見解，表示與眾不同。
【標(biāo)新創(chuàng)異】：指提出新奇的主張，表示與眾不同。
【標(biāo)新競(jìng)異】：指提出新奇的主張，表示與眾不同。
【標(biāo)新立異】：標(biāo)：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。
【標(biāo)新領(lǐng)異】：標(biāo)：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。
【標(biāo)新取異】：標(biāo)：檢舉；異：特別的。提出新的見解，表示與眾不同，有創(chuàng)見。
【標(biāo)新豎異】：指提出新奇的主張，表示與眾不同。
【別出心裁】：別：另外；心裁：心中的設(shè)計(jì)、籌劃。另有一種構(gòu)思或設(shè)計(jì)。指想出的辦法與眾不同。
【別出新裁】：指獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同。
【別出新意】：指獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同。
【別具肺腸】：比喻人動(dòng)機(jī)不良，故意提出一些與眾不同的的奇特的主張。
【別具匠心】：匠心：巧妙的心思。指在技巧和藝術(shù)方面具有與眾不同的巧妙構(gòu)思。
【別樹一旗】：比喻與眾不同，加成一家。
【別有肺腸】：別有：另有；肺腸：指思想。比喻人動(dòng)機(jī)不良，故意提出一些與眾不同的的奇特的主張。
【別有會(huì)心】：會(huì)心：領(lǐng)會(huì)，領(lǐng)悟。另有深切與眾不同的領(lǐng)會(huì)。
【別有匠心】：別：獨(dú)特的；匠心：巧妙的心思。構(gòu)思巧妙，與眾不同。
【獨(dú)出機(jī)杼】：獨(dú)：獨(dú)特，特別；機(jī)杼：織布機(jī)和織布梭，引申為織布方法。比喻文章的命題和構(gòu)思獨(dú)特新穎，與眾不同。
【獨(dú)出心裁】：原指詩(shī)文的構(gòu)思有獨(dú)到的地方。后泛指想出的辦法與眾不同。
【獨(dú)出新裁】：猶獨(dú)出心裁。指想出的辦法與眾不同。
【獨(dú)得之見】：與眾不同的創(chuàng)造性的見解。
【獨(dú)弦哀歌】：獨(dú)自彈著弦子，唱著悲哀的歌調(diào)。指故意不按通常規(guī)律辦事，以示自己與眾不同，從而借此沽名釣譽(yù)。
【各別另樣】：形容與眾不同。
【孤雁出群】：出：離開。指單飛不合群的鳥。形容人很特殊，與眾不同。
【圭璋特達(dá)】：形容德才卓絕，與眾不同。
【矯矯不群】：矯矯：翹然出眾的樣子；群：與眾不同。形容高超出眾，不同一般。
【迥然不群】：迥然：相距很遠(yuǎn)或差別很大的樣子；不群：與眾不同，不同于流俗。形容超群出眾，身手不凡。
【舉止不凡】：舉動(dòng)不平凡。形容人的行為動(dòng)作非同一般，與眾不同。
【領(lǐng)異標(biāo)新】：指與眾不同，獨(dú)創(chuàng)一格。
【奇情異致】：致：情趣。奇特的感情，與眾不同的情趣。形容奇特怪異的情致和風(fēng)度。
【求新立異】：力求新奇異樣，以示與眾不同。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn