目錄索引：
1：成語“多言數(shù)窮”的詞條資料
2：虛而不屈，動而愈出，多言數(shù)窮，不如守中，這句話...
3：虛而不屈，動而愈出，多言數(shù)窮，不如守中，這句話...
4：多言數(shù)窮 不如守中的中是什么意思
5：多言數(shù)窮中數(shù)的讀音
6："數(shù)"在"多言數(shù)窮，不如守中"這句話中是什么意思
7：多言數(shù)窮中數(shù)的讀音
8：道德經(jīng)原文 多聞數(shù)窮 多言數(shù)窮

9：多言數(shù)窮不如守中這句話中的中是什么意思

10：多言數(shù)窮 不如守中的中是什么意思

11：道德經(jīng)原文 多聞數(shù)窮 多言數(shù)窮

12："數(shù)"在"多言數(shù)窮，不如守中"這句話中是什么意思

13：老子曰：多言數(shù)窮，不如守中。含義是什么？

14：多言數(shù)窮不如守中這句話中的中是什么意思

15：如何理解多言數(shù)窮，不如守中以及它的讀音

16：老子曰：多言數(shù)窮，不如守中。含義是什么？

成語“多言數(shù)窮”的詞條資料

成語讀音：duō yán shuò qióng
成語簡拼：DYSQ
成語注音：ㄉㄨㄛ 一ㄢˊ ㄕㄨㄛˋ ㄑㄩㄥˊ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：緊縮式成語
成語年代：古代成語
成語出處：《老子》：“多言數(shù)窮，不如守中。” 本內(nèi)容來自www.blwype.cn
成語解釋：言多必失，必有理屈之時。
成語用法：多言數(shù)窮作謂語、定語；用于說話。

成語“多言數(shù)窮”的擴(kuò)展資料

1. 虛而不屈，動而愈出，多言數(shù)窮，不如守中，這句話...
“虛而不屈，動而愈出，多言數(shù)窮，不如守中”并不是一個完整的句子，完整的句子應(yīng)當(dāng)為：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。”
釋義
天地之間，豈不像個風(fēng)箱一樣嗎？它的內(nèi)部空空如也而不枯竭，只要越鼓動風(fēng)就越多，生生不息。政令繁多就會堵塞社會的風(fēng)道，更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
出處
語出《道德經(jīng)》第五章：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。”
擴(kuò)展資料：
句子賞析
“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。”這句道家名言先是把天地之間的人間比作一個大風(fēng)箱，內(nèi)部通暢的情況下才可以讓風(fēng)暢行無阻。這就是像是做人一樣，話說得多了反而沒有用，無用的語言堆積在人們之間，只能起到阻塞交流的負(fù)作用。不如修養(yǎng)誠敬謙和的仁德，做一個“守中”之人。
關(guān)于道德經(jīng)
《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。
《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。
參考資料來源：百度百科-多言數(shù)窮，不如守中
參考資料來源：百度百科-道德經(jīng)來自公益成語：www.blwype.cn
2. 虛而不屈，動而愈出，多言數(shù)窮，不如守中，這句話...
“虛而不屈，動而愈出，多言數(shù)窮，不如守中”并不是一個完整的句子，完整的句子應(yīng)當(dāng)為：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。”
釋義
天地之間，豈不像個風(fēng)箱一樣嗎？它的內(nèi)部空空如也而不枯竭，只要越鼓動風(fēng)就越多，生生不息。政令繁多就會堵塞社會的風(fēng)道，更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
出處
語出《道德經(jīng)》第五章：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。”
擴(kuò)展資料：
句子賞析
“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。”這句道家名言先是把天地之間的人間比作一個大風(fēng)箱，內(nèi)部通暢的情況下才可以讓風(fēng)暢行無阻。這就是像是做人一樣，話說得多了反而沒有用，無用的語言堆積在人們之間，只能起到阻塞交流的負(fù)作用。不如修養(yǎng)誠敬謙和的仁德，做一個“守中”之人。
關(guān)于道德經(jīng)
《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。
《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。
參考資料來源：百度百科-多言數(shù)窮，不如守中
參考資料來源：百度百科-道德經(jīng)摘自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
3. 多言數(shù)窮 不如守中的中是什么意思
一、解答：話說多了就會影響、限制和羈絆自己的行動。政令繁多反而更加讓人困惑，難以施行。不如虛靜。二、拓展：1、原文：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。 ——老子《道德經(jīng)》第五章2、譯文：　 天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。圣人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風(fēng)箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風(fēng)就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
4. 多言數(shù)窮中數(shù)的讀音
多言數(shù)窮 [ō yán shuò qióng] [釋義] 言多必失，必有理屈之時。 [出處] 《老子》:“多言數(shù)窮，不如守中。”
內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn
5. 數(shù)在多言數(shù)窮，不如守中這句話中是什么意思
通“速”，導(dǎo)致，招致，或理解為加速
本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
6. 多言數(shù)窮中數(shù)的讀音
多言數(shù)窮 [ō yán shuò qióng] [釋義] 言多必失，必有理屈之時。 [出處] 《老子》:“多言數(shù)窮，不如守中。”
來自公益成語：www.blwype.cn
7. 道德經(jīng)原文 多聞數(shù)窮 多言數(shù)窮
多言數(shù)窮，是傳世本的本。民間流傳的本基本上都是這么寫的。而“多聞數(shù)窮”是1973年馬王堆出土了漢初老子甲乙本，當(dāng)中2個本的老子，內(nèi)容均為“多聞數(shù)窮”。但是也不知道到底哪個才是真正的原文。很可能應(yīng)該取“多聞數(shù)窮”，因為年代很早，而又有2個本一起佐證。
來自www.blwype.cn
8. 多言數(shù)窮不如守中這句話中的中是什么意思
中是：虛靜沉默的意思。多言數(shù)窮，不如守中。意思：人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里·出自：今本《道德經(jīng)》第五章。
本內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn
9. 多言數(shù)窮 不如守中的中是什么意思
一、解答：話說多了就會影響、限制和羈絆自己的行動。政令繁多反而更加讓人困惑，難以施行。不如虛靜。二、拓展：1、原文：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。 ——老子《道德經(jīng)》第五章2、譯文：　 天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。圣人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風(fēng)箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風(fēng)就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
公益成語：www.blwype.cn
10. 道德經(jīng)原文 多聞數(shù)窮 多言數(shù)窮
多言數(shù)窮，是傳世本的本。民間流傳的本基本上都是這么寫的。而“多聞數(shù)窮”是1973年馬王堆出土了漢初老子甲乙本，當(dāng)中2個本的老子，內(nèi)容均為“多聞數(shù)窮”。但是也不知道到底哪個才是真正的原文。很可能應(yīng)該取“多聞數(shù)窮”，因為年代很早，而又有2個本一起佐證。
本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
11. 數(shù)在多言數(shù)窮，不如守中這句話中是什么意思
通“速”，導(dǎo)致，招致，或理解為加速
來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
12. 老子曰：多言數(shù)窮，不如守中。含義是什么？
多言數(shù)窮，不如守中出自今本《道德經(jīng)》第五章。意思是：人說的話多,往往會使自己陷入困境,還不如保持虛靜沉默,把話留在心里. 因此，“多言數(shù)窮，不如守中”,這句是教誨我們，從心上來講，要修養(yǎng)誠敬謙和的仁德。誠是真誠，敬是恭敬。內(nèi)心有真誠，外面言行都表現(xiàn)得恭敬，敬人、敬事、敬物。自己能夠謙卑，必定能夠跟人和諧相處，這是仁德。有這種誠敬謙和的仁德，自然他就能夠敏于事而慎于言。不用人教，不用刻意，他言語自然就會謹(jǐn)慎。所以這句話實際上是從事上來教我們存養(yǎng)仁心。《論語[2]》里有一段是“司馬牛問仁”.司馬牛是宋國人，他是孔子的弟子。他的兄長叫司馬桓，這個人不仁。為什么？他想謀反，想把國君（當(dāng)時是宋景公）謀害了，自己可以當(dāng)王。司馬牛他跟他的哥哥相反，他是一個很有仁德的人，他不愿意參與到他哥哥謀反的計劃當(dāng)中。因為弒君篡位這是天下人皆得以誅之，會招來滅族之禍的。所以當(dāng)時司馬牛也非常地憂慮，憂國憂兄，他是進(jìn)退兩難。這個時候更需要慎言，說話稍不謹(jǐn)慎，可能會有難以挽回的過失。說到底，還是一個智慧的問題，什么時候該說，什么時候不該說，這個分寸的把握也要憑智慧。智慧從哪來？心地清凈就有智慧了。人為什么沒有智慧？多半因為有私情。私是自私自利，情就是感情用事。《大學(xué)》里面講的，“有所好樂，則不得其正”,就是讓我們心正，要放下私情。所以《道德經(jīng)》上講：“多言數(shù)窮，不如守中。”講話，沒有經(jīng)過深思熟慮，尤其是關(guān)系到國計民生的大事，沒有經(jīng)過再三的思考就說話，那這后果可能是很可怕的.
本內(nèi)容來自www.blwype.cn
13. 多言數(shù)窮不如守中這句話中的中是什么意思
中是：虛靜沉默的意思。多言數(shù)窮，不如守中。意思：人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里·出自：今本《道德經(jīng)》第五章。
內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn
14. 如何理解多言數(shù)窮，不如守中以及它的讀音
多言數(shù)窮，不如守中。ō yán shuò qióng ，bú rú shǒu zhōng 出自今本《道德經(jīng)》第五章。意思是：人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里·望
本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
15. 老子曰：多言數(shù)窮，不如守中。含義是什么？
多言數(shù)窮，不如守中出自今本《道德經(jīng)》第五章。意思是：人說的話多,往往會使自己陷入困境,還不如保持虛靜沉默,把話留在心里. 因此，“多言數(shù)窮，不如守中”,這句是教誨我們，從心上來講，要修養(yǎng)誠敬謙和的仁德。誠是真誠，敬是恭敬。內(nèi)心有真誠，外面言行都表現(xiàn)得恭敬，敬人、敬事、敬物。自己能夠謙卑，必定能夠跟人和諧相處，這是仁德。有這種誠敬謙和的仁德，自然他就能夠敏于事而慎于言。不用人教，不用刻意，他言語自然就會謹(jǐn)慎。所以這句話實際上是從事上來教我們存養(yǎng)仁心。《論語[2]》里有一段是“司馬牛問仁”.司馬牛是宋國人，他是孔子的弟子。他的兄長叫司馬桓，這個人不仁。為什么？他想謀反，想把國君（當(dāng)時是宋景公）謀害了，自己可以當(dāng)王。司馬牛他跟他的哥哥相反，他是一個很有仁德的人，他不愿意參與到他哥哥謀反的計劃當(dāng)中。因為弒君篡位這是天下人皆得以誅之，會招來滅族之禍的。所以當(dāng)時司馬牛也非常地憂慮，憂國憂兄，他是進(jìn)退兩難。這個時候更需要慎言，說話稍不謹(jǐn)慎，可能會有難以挽回的過失。說到底，還是一個智慧的問題，什么時候該說，什么時候不該說，這個分寸的把握也要憑智慧。智慧從哪來？心地清凈就有智慧了。人為什么沒有智慧？多半因為有私情。私是自私自利，情就是感情用事。《大學(xué)》里面講的，“有所好樂，則不得其正”,就是讓我們心正，要放下私情。所以《道德經(jīng)》上講：“多言數(shù)窮，不如守中。”講話，沒有經(jīng)過深思熟慮，尤其是關(guān)系到國計民生的大事，沒有經(jīng)過再三的思考就說話，那這后果可能是很可怕的.
本內(nèi)容來自www.blwype.cn