并存不悖的意思、詳解、出處、反義詞
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目錄索引：
1：成語(yǔ)“并存不悖”的詞條資料
2：漢朝時(shí)的“郡縣和封國(guó)”并存是什么意思啊？
3：并什么不什么成語(yǔ)
4：關(guān)于鄧論的問(wèn)題
5：并存不悖拼音
6：成語(yǔ)中有帶不字的成語(yǔ)
7：個(gè)人化寫(xiě)作也存在著一些悖論,它的意義與問(wèn)題同時(shí)并存,具體表現(xiàn)是？
8：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)不可并存
成語(yǔ)“并存不悖”的詞條資料
成語(yǔ)讀音：bìng cún bù bèi
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：BCBB
成語(yǔ)注音：ㄅ一ㄥˋ ㄘㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄅㄟˋ
常用程度：一般成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：補(bǔ)充式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：當(dāng)代成語(yǔ)
近義詞：并行不悖
反義詞：勢(shì)不兩立
成語(yǔ)出處：巴金《家》九：“但是風(fēng)雅的事又怎幺能夠同衛(wèi)道的精神并存不悖呢？”本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/b>指同時(shí)存在而不沖突。
成語(yǔ)用法：并存不悖作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于事或物。
成語(yǔ)造句：要使它們并存不悖不是一件簡(jiǎn)單的事
英文翻譯：be not mutually exclusive
成語(yǔ)“并存不悖”的擴(kuò)展資料
1. 漢朝時(shí)的“郡縣和封國(guó)”并存是什么意思啊？意思是也就是既實(shí)行分封諸侯的封國(guó)制，也實(shí)行由皇帝直接委派地方官員的郡縣制。
漢初劉邦認(rèn)為秦亡是因?yàn)閷?shí)行了郡縣制，沒(méi)有封國(guó)，導(dǎo)致孤立無(wú)援而亡，所以他實(shí)行了分封制，把他劉家的人全封了王侯。
但漢初異姓王做亂之后，漢朝統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)分封制很不牢固，于是就實(shí)行了郡國(guó)并行制。
而郡縣的首腦，是地方官員，由皇帝直接委派，掌管地方司法行政稅收財(cái)政。不世，有任期，到期就由皇帝派下一任官員接任。
擴(kuò)展資料：
景帝三年(前154)平定吳楚七國(guó)之亂以后，諸侯王國(guó)支郡逐漸被削，諸侯王特被奪，王國(guó)地位降格，與郡同為一級(jí)行政區(qū)劃。漢王朝的地方行政區(qū)劃遂行郡(國(guó))縣兩級(jí)制。
郡縣制下的郡守和縣令都是有皇帝直接任免，從而使君主有效地加強(qiáng)了中央集，有利于政治安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
郡縣制從根本上否定了分封制，打破了西周以來(lái)分封割據(jù)的狀況，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理，有利于防止地方割據(jù)分裂，有力地維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一。
參考資料：百度百科-郡國(guó)并行制摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
2. 并什么不什么成語(yǔ)
并蒂芙蓉 蒂：花或瓜果跟枝莖相連的部分；芙蓉：荷花別名。兩朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相親相愛(ài)。也比喻兩者可以相媲...并駕齊驅(qū) 并駕：幾匹馬并排拉著一輛車(chē)；齊驅(qū)：一齊快跑。并排套著的幾匹馬一齊快跑。比喻彼此的力量或才能不分高下。并日而食 并日：兩天合并成一天。不能天天得食，兩天三天才能得一天的糧食。形容生活窮困。并為一談 把不同的事物混在一起，當(dāng)作同樣的事物談?wù)摗２⑿胁汇?悖：違背，沖突。同時(shí)進(jìn)行，不相沖突。并存不悖 指同時(shí)存在而不沖突。并疆兼巷 形容屋宅廣大。并驅(qū)爭(zhēng)先 指競(jìng)爭(zhēng)高下。并容徧覆 廣為包容覆庇。比喻德化之廣。并世無(wú)兩 猶舉世無(wú)雙。并威偶勢(shì) 指聚集聲威勢(shì)力。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
3. 關(guān)于鄧論的問(wèn)題
第一、以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度
按勞分配為主體，多種分配方式同時(shí)并存，是社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度。為什么要實(shí)行這樣的分配制度呢？這是由社會(huì)的所有制結(jié)構(gòu)決定的。
我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是堅(jiān)持公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。這就決定了我們的分配制度必然是以按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。所有制結(jié)構(gòu)上，是以公有制為主體，在分配結(jié)構(gòu)上，也必然以按勞分配為主體。按勞分配是與公有制經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的分配形式，是公有制經(jīng)濟(jì)在分配方式上的實(shí)現(xiàn)形式。另外，由于存在多種公有制的實(shí)現(xiàn)形式，以及各種非公有制形式，與此相適應(yīng)，必然存在多種分配形式。總之，社會(huì)主義初級(jí)階段所有制的多元化，必然導(dǎo)致分配形式的多樣化。
一、 按勞分配是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的基本分配原則
在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配的原則，是馬克思主義的一條基本原理。按勞分配的內(nèi)容是：凡是有勞動(dòng)能力的人，都應(yīng)該盡自己的能力為社會(huì)勞動(dòng)。社會(huì)以勞動(dòng)作為分配個(gè)人消費(fèi)品的尺度，按照勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品，等量勞動(dòng)獲取等量報(bào)酬，多勞多得，少勞少得，不勞動(dòng)者不得食。
社會(huì)主義社會(huì)之所以能夠?qū)嵭邪磩诜峙洌且驗(yàn)樯鐣?huì)主義生產(chǎn)資料公有制的建立為實(shí)行按勞分配提供了前提條件，社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展為實(shí)行按勞分配提供了物質(zhì)條件。另外，在社會(huì)主義社會(huì)里，舊的社會(huì)分工還沒(méi)有完全消失，勞動(dòng)還存在著重大差別，同時(shí)勞動(dòng)還是人們謀生的手段，這些是實(shí)行按勞分配的直接原因。
按勞分配是人類(lèi)歷史上一種嶄新的分配方式，是社會(huì)主義公有制在個(gè)人消費(fèi)品上的實(shí)現(xiàn)形式，是人類(lèi)分配關(guān)系的一場(chǎng)革命，具有劃時(shí)代意義。鄧小平在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，繼承和發(fā)展了馬克思主義的按勞分配學(xué)說(shuō)，反對(duì)平均主義，強(qiáng)調(diào)多勞多得，少勞少得。把國(guó)家、集體和個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)，調(diào)動(dòng)全體人民的積極性，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們必須探討初級(jí)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下按勞分配的實(shí)現(xiàn)形式。
馬克思所講的社會(huì)主義按勞分配的設(shè)想，是在社會(huì)統(tǒng)一占有生產(chǎn)資料和不存在商品貨幣關(guān)系的條件下實(shí)行的。而在社會(huì)主義初級(jí)階段與馬克思設(shè)想的條件是有差距的。我們的公有制還不能在全社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)，公有制還有多種經(jīng)濟(jì)形式和實(shí)現(xiàn)形式。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)還是公有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。所以，我們實(shí)現(xiàn)按勞分配的原則，同馬克思所設(shè)想的條件就有很多不同。當(dāng)前按勞分配是我們現(xiàn)階段的分配主體，但不是社會(huì)唯一的分配原則。我們雖堅(jiān)持等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量消費(fèi)品的原則，但還不可能在全社會(huì)的公有制經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)，按勞分配還不能以每個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間為尺度。我們的按勞分配還必須借助于商品貨幣形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，還不能象馬克思設(shè)想的用勞動(dòng)券去實(shí)現(xiàn)。因而，社會(huì)主義初級(jí)階段，除實(shí)行按勞分配為主體以外，還要多種分配方式并存。
二、 社會(huì)主義初級(jí)階段的多種分配方式
社會(huì)主義初級(jí)階段，按勞分配以外的多種分配方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟(jì)、多種經(jīng)營(yíng)方式、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。具體談，一是我們的所有制結(jié)構(gòu)，二是我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這就必然決定我們的分配制度，要有多種分配方式。
社會(huì)主義初級(jí)階段，多種分配方式具體來(lái)說(shuō)，主要有以下幾個(gè)方面：
第一、按勞分配以外的勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)收入。這部分主要是指?jìng)€(gè)體勞動(dòng)者和農(nóng)村業(yè)戶(hù)的個(gè)人收入。
第二、按勞動(dòng)力價(jià)值分配獲得的收入。這里主要是指在私營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)中工作的勞動(dòng)者得到的工資收入。這種收入實(shí)質(zhì)上是勞動(dòng)者出賣(mài)勞動(dòng)力商品獲得的價(jià)值和價(jià)格。
第三、資產(chǎn)效益。這部分主要指社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)營(yíng)者獲得的資產(chǎn)效益。比如說(shuō)，通過(guò)直接或間接融資方式向資金需要者提供資金，取得紅利、股息、利息或分享收益，另外勞動(dòng)者購(gòu)買(mǎi)債券、股票和在銀行存款利息收入，也是一種變相的資產(chǎn)收益。
第四、社會(huì)成員提供技術(shù)、信息等生產(chǎn)要素獲得的收入。具體說(shuō)，就是包括社會(huì)成員憑借知識(shí)產(chǎn)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓或入股、信息咨詢(xún)等方式獲得收入。
第五、按資本分配得到的利潤(rùn)收入。這部分主要指我國(guó)私營(yíng)企業(yè)主和外資及港臺(tái)澳投資的企業(yè)中的企業(yè)主按資本獲得的利潤(rùn)收入。盡管這些收入于非勞動(dòng)收入，但只要合法，國(guó)家法律就予以保障。
此外，還存在國(guó)有企業(yè)的承包者和租賃者通過(guò)按經(jīng)營(yíng)成果分配獲得的收入，一些社會(huì)成員通過(guò)國(guó)家按社會(huì)公平原則進(jìn)行的福利性分配而得到的一些收入，以及風(fēng)險(xiǎn)收入等。
通過(guò)以上幾個(gè)方面，大家可以看到，社會(huì)主義初級(jí)階段，個(gè)人收入的多種分配方式在實(shí)踐中是相互交叉、相互影響和相互滲透的。上述分析的一些分配，已超過(guò)了個(gè)人消費(fèi)品的分配范圍，所分得的收入還包含了用于資金積累、擴(kuò)大再生產(chǎn)等內(nèi)容。因而，這實(shí)際上已不僅僅是個(gè)人消費(fèi)品的分配方式，而是個(gè)人收入的分配方式。由此可見(jiàn)，在社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，除了按勞分配，還要按生產(chǎn)要素分配。我們上面介紹的各種分配方式，大多數(shù)可以歸結(jié)為按生產(chǎn)要素分配。什么是生產(chǎn)要素呢？在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素包括資本、勞動(dòng)力、土地、技術(shù)和信息等。按生產(chǎn)要素分配就是指資本、勞動(dòng)力、土地、技術(shù)、信息等生產(chǎn)要素的所有者，按其直接或間接投入生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量、或貢獻(xiàn)率獲取收益的分配方式。生產(chǎn)要素參與分配的實(shí)質(zhì)，是生產(chǎn)要素所有在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于生產(chǎn)要素的所有者來(lái)說(shuō)，任何生產(chǎn)要素的投入，都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的收益索取。如果不能收益，生產(chǎn)要素的所有者寧肯讓他的要素閑置，也不會(huì)讓人無(wú)償使用。所以，生產(chǎn)要素的所有者投入生產(chǎn)要素就應(yīng)該取得相應(yīng)的收入。這是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，必須遵循的收入分配原則。隨著我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整，公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式的多樣化以及生產(chǎn)要素市場(chǎng)的發(fā)展，按生產(chǎn)要素分配將越來(lái)越重要。為什么呢？因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)作為資源配置的基礎(chǔ)性手段，一切生產(chǎn)要素都要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)配置，一切生產(chǎn)要素的使用都要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行有償使用。我們承認(rèn)按生產(chǎn)要素分配的合法性，就是為了提高各種生產(chǎn)要素的使用效益。因?yàn)橹挥谐姓J(rèn)按生產(chǎn)要素分配的合法性，允許生產(chǎn)資料的所有者可以通過(guò)直接或間接的投入，從勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值中分配到一定的收入，才能鼓勵(lì)生產(chǎn)要素有效、合理的流動(dòng)，得到優(yōu)化配置，提高使用效率。因此黨的十五大提出，在按勞分配為總體的前提下，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)分配狀況的理論概括，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，也是在分配理論上的重大突破。按勞分配是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的分配原則。按生產(chǎn)要素的分配是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通行的分配規(guī)則，盡管分配的依據(jù)不同，但是，我們實(shí)行的是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為兩種分配原則的結(jié)合提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。按勞分配和按生產(chǎn)要素分配可以在社會(huì)主義市場(chǎng)條件下并行不悖。從全社會(huì)范圍看，公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部主要實(shí)行按勞分配，非公有制經(jīng)濟(jì)則實(shí)行按生產(chǎn)要素分配；從公有制經(jīng)濟(jì)范圍看，在勞動(dòng)者同時(shí)擁有資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素的場(chǎng)合，他即獲得按勞分配收入，也取得生產(chǎn)要素分配收入。所以，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不能以按勞分配排斥按生產(chǎn)要素分配，也不能以按生產(chǎn)要素分配否定按勞分配及其在分配中的地位。要堅(jiān)持以按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。
第二、按生產(chǎn)要素分配
收入分配的原則涉及公平與效率，因而歷來(lái)受到各界的重視。十六大報(bào)告明確提出“確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則”，這是重要的理論突破，對(duì)于實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。所謂按生產(chǎn)要素分配，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是根據(jù)各個(gè)生產(chǎn)要素在商品、勞務(wù)的生產(chǎn)和流通中的投入比例及貢獻(xiàn)大小來(lái)分配國(guó)民收入。由此，有必要弄清楚什么是生產(chǎn)要素、生產(chǎn)要素參與分配的是什么以及按生產(chǎn)要素的什么來(lái)分配等問(wèn)題。
什么是生產(chǎn)要素？生產(chǎn)要素包括勞動(dòng)、資本和土地三大類(lèi)，但長(zhǎng)期以來(lái)我們只強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富生產(chǎn)中的作用，而其他生產(chǎn)要素的作用及其對(duì)國(guó)民收入的分割則要么被忽視了，要么重視不夠，因而一直只強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)參與收入分配的問(wèn)題。我們今天討論按生產(chǎn)要素分配，就是要在繼續(xù)凸顯勞動(dòng)作用的同時(shí)，給資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素以足夠的重視，使它們也合理合法地得到回報(bào)。這其中特別要強(qiáng)調(diào)兩種要素的作用和回報(bào)。一是人力資本。資本包括物質(zhì)資本和人力資本兩種形式。各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐表明，人力資本的作用越來(lái)越大，教育對(duì)于國(guó)民收入增長(zhǎng)率的貢獻(xiàn)正在大幅攀升，人的素質(zhì)和知識(shí)、才能等對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越具有決定性意義。因此，如何使人力資本得到足夠的回報(bào)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展以及國(guó)民收入的分配變得非常重要。二是土地以及資源性財(cái)產(chǎn)。它們對(duì)于財(cái)富生產(chǎn)的作用早已為人們所認(rèn)識(shí)，但對(duì)于它們參與收入分配的必要性卻一直存在模糊認(rèn)識(shí)，這表現(xiàn)在我國(guó)的土地和自然資源在很多情況下是被免費(fèi)或低價(jià)使用的。在我國(guó)，土地和自然資源于國(guó)有或集體所有，它們的免費(fèi)或低價(jià)使用，意味著它們的收益被少數(shù)人侵占了。這也是我國(guó)收入差距急劇擴(kuò)大的一個(gè)重要原因。因此，土地和資源性要素如何參與分配，是在完善收入分配制度時(shí)應(yīng)認(rèn)真加以考慮的問(wèn)題。
生產(chǎn)要素參與分配的是什么？有人認(rèn)為，生產(chǎn)要素參與分配的是個(gè)人收入，也有人認(rèn)為是利潤(rùn)，還有人認(rèn)為是收益。我認(rèn)為，生產(chǎn)要素參與分配的收入應(yīng)是國(guó)民收入。從理論演變史看，收入分配研究有兩條主線(xiàn)。一條源于李嘉圖，它所討論的是國(guó)民收入在各生產(chǎn)要素之間的分配，旨在說(shuō)明要素價(jià)格的形成以及國(guó)民收入中各生產(chǎn)要素的相應(yīng)份額。另一條源于帕累托，它研究諸如家庭、居民戶(hù)和個(gè)人等一系列經(jīng)濟(jì)單位所得到的收入，旨在解釋微觀經(jīng)濟(jì)單位收入分配的形成和種類(lèi)，以及與此相關(guān)的收入水平等。這兩條主線(xiàn)所關(guān)注的重點(diǎn)不同，但它們產(chǎn)生的先后順序表明，只有弄清楚要素收入分配，才有可能比較好地理解個(gè)人收入分配。
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，由于大部分生產(chǎn)要素于國(guó)家和集體所有，甚至勞動(dòng)力的生產(chǎn)和配置也在很大程度上由政府和企業(yè)來(lái)執(zhí)行，所以很少考慮國(guó)民收入在各要素之間的分配，人們關(guān)注的只是國(guó)民收入中的工資總額如何分配，至于對(duì)剩余產(chǎn)品的分配，一般人是不用關(guān)心的。這也就是說(shuō)，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，我國(guó)基本上沒(méi)有對(duì)要素收入的分配問(wèn)題進(jìn)行研究，在政策設(shè)計(jì)上也不太涉及要素收入分配問(wèn)題。隨著改革開(kāi)放的深入，所有制結(jié)構(gòu)和產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，很多人都成了要素的所有者，國(guó)民收入在各要素之間的分配變得日益重要。與此同時(shí)，個(gè)人收入不僅包括工資等勞動(dòng)要素的收入，還包括利潤(rùn)等其他生產(chǎn)要素的收入。如果不明了要素收入份額的變動(dòng)及其規(guī)律，就很難真正弄清楚個(gè)人收入分配的變動(dòng)及其規(guī)律。
生產(chǎn)要素根據(jù)什么來(lái)參與收入分配？是要素的數(shù)量和質(zhì)量，還是要素的供求抑或是要素的貢獻(xiàn)？十六大報(bào)告提出生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配，這是很正確的。因?yàn)橐卦谏a(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的貢獻(xiàn)包括了要素的數(shù)量、質(zhì)量和供求，即要素的貢獻(xiàn)是在一定數(shù)量和質(zhì)量下的貢獻(xiàn)，也是充分考慮了供求作用的貢獻(xiàn)。
如何確定生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)，這是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。各國(guó)的實(shí)踐表明，這個(gè)問(wèn)題可以通過(guò)市場(chǎng)來(lái)解決。市場(chǎng)既是有效配置各生產(chǎn)要素的基礎(chǔ)性手段，也是快捷而準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)各生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)性手段。在市場(chǎng)比較健全和各要素可以相互替代的情況下，生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)可用其邊際生產(chǎn)力或邊際產(chǎn)品來(lái)衡量。所謂要素的邊際生產(chǎn)力，是指在其他要素投入數(shù)量和投入結(jié)構(gòu)保持不變的條件下，某一要素的投入量增加或減少一單位所導(dǎo)致的產(chǎn)品產(chǎn)出的最大改變量。企業(yè)如此，社會(huì)亦然。正因?yàn)槭歉鶕?jù)貢獻(xiàn)來(lái)分配國(guó)民收入，所以在不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，各要素的收入份額會(huì)依貢獻(xiàn)的變化而變化。有關(guān)研究顯示，西方發(fā)達(dá)國(guó)家要素收入份額變動(dòng)呈現(xiàn)的趨勢(shì)是，勞動(dòng)收入占國(guó)民收入的比例越來(lái)越大，資本收入占國(guó)民收入的比例越來(lái)越小。其中的重要原因是內(nèi)含人力資本的勞動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)民收入增加的貢獻(xiàn)較以前大為增強(qiáng)了。這是市場(chǎng)機(jī)制作用而非人為確定的結(jié)果。從這個(gè)意義上說(shuō)，實(shí)行按生產(chǎn)要素分配，已不僅僅是收入分配的問(wèn)題，它還涉及產(chǎn)制度、市場(chǎng)體系、價(jià)格機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等問(wèn)題。摘自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
4. 并存不悖拼音
成語(yǔ)名稱(chēng) 并存不悖 漢語(yǔ)拼音 bìng cún bù bèi 成語(yǔ)釋義 指同時(shí)存在而不沖突。 成語(yǔ)出處 巴金《家》九：“但是風(fēng)雅的事又怎么能夠同衛(wèi)道的精神并存不悖呢？” 使用例句 無(wú)摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
5. 成語(yǔ)中有帶不字的成語(yǔ)
按兵不動(dòng) 按兵不舉 愛(ài)博而情不 傲不可長(zhǎng) 敖不可長(zhǎng)
鞍不離馬背，甲不離將身 鞍不離馬，甲不離身 愛(ài)不忍釋 愛(ài)不釋手 安不忘危
哀而不傷 曖昧不明 傲慢不遜 按捺不住 暗室不欺
不按君臣 不安其室 不安于室 不安于位 不卑不亢
卑卑不足道 百不當(dāng)一 逼不得已 必不得已 不避斧鉞
不辟斧鉞 百不獲一 鞭不及腹 兵不接刃 不避艱險(xiǎn)
必不撓北 抱不平 不步人腳 不避水火 不辨菽麥
不辯菽麥 不辨菽粟 不便水土 百不失一 不避湯火
百不為多，一不為少 兵不污刃 兵不血刃 兵不雪刃 敗不旋踵
百不一存 百不一貸 兵不由將 不拔一毛 兵不厭
百不一遇 兵不厭詐 卑不足道 不敗之地 悲不自勝
不辨真?zhèn)?不白之冤 不拔之志 并存不悖 不瞅不睬
不偢不倸 不揪不睬 把持不定 半癡不顛 不茶不飯
匕鬯不驚 邊塵不驚 鞭長(zhǎng)不及 鞭長(zhǎng)不及馬腹 不存不濟(jì)
不癡不聾 半籌不納 不辭而別 不差毫發(fā) 不差毫厘
不存芥蒂 不辭勞苦 不差累黍 不揣冒昧 不成器
不出所料 不成三瓦 不差上下 不成體統(tǒng) 不啻天淵
不恥下問(wèn) 不齒于人 不吃羊肉空惹一身膻 不吃煙火食 不恥最后
不測(cè)之禍 不次之遷 不逞之徒 不次之位 不臣之心
不測(cè)之憂(yōu) 不測(cè)之罪 半懂不懂 不得不爾 半低不高不假思索 堅(jiān)持不懈 忍俊不禁 不屈不撓 饔飧不給兵不血刃 歲月不居 學(xué)而不厭 臨危不懼 漫不經(jīng)心 美不勝收 情不自禁寧折不彎 不白之冤 不落窠臼 不同凡響 孜孜不倦 華而不實(shí) 樂(lè)不思蜀心照不宣 不以為然 不脛而走 鍥而不舍 良莠不齊 威武不屈 屢試不爽微不足道 美中不足 堅(jiān)定不移 細(xì)大不捐 怙惡不悛 當(dāng)仁不讓 桀驁不馴目不暇接 文不加點(diǎn) 己所不欲，勿施于人 不速之客 卓爾不群 真金不怕火煉不能自已 久假不歸 尾大不掉 一絲不茍 不恥下問(wèn) 過(guò)猶不及 充耳不聞不屑一顧 流水不腐，戶(hù)樞不蠹 自不量力 自強(qiáng)不息 玩世不恭 道而不徑不足為訓(xùn) 不可思議 不可理喻 不得而知 應(yīng)接不暇 迫不及待 不刊之論川流不息 參差不齊 堅(jiān)韌不拔 贊嘆不已 罪不容誅 形影不離 雞犬不寧不卑不亢 漫不經(jīng)意 目不轉(zhuǎn)睛 樂(lè)此不疲 不三不四 不言而喻 不厭其煩不約而同 瓜田不納履，李下不正冠 不期而遇 臨難不懼 絡(luò)繹不絕 舉不勝舉滔滔不絕 不容置喙 不堪設(shè)想 不可開(kāi)交 愛(ài)不釋手 不由自主 不一而足從容不迫 間不容發(fā) 既往不咎 盡信書(shū)不如無(wú)書(shū) 時(shí)不我待 食不果腹誨人不倦 機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái) 并行不悖 只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林 手不釋卷瑕不掩瑜 一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸 樹(shù)欲靜而風(fēng)不止 接連不斷 不勝枚舉懷才不遇 不知所措不知所云 不置可否 冥頑不靈 桃李不言，下自成蹊無(wú)微不至 無(wú)所不至 一成不變 不解之緣 醉翁之意不在酒 不計(jì)其數(shù)不求甚解 不折不扣 措手不及 入不敷出 經(jīng)久不息 麻木不仁 戀戀不舍前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者 人心不足蛇吞象 迷惑不解 萬(wàn)劫不復(fù) 毫發(fā)不爽罰不當(dāng)罪 不絕如縷 按捺不住 不寒而栗 不勝其煩 不失時(shí)機(jī) 犯而不校不亦樂(lè)乎 層出不窮 恬不知恥 忐忑不安 食不厭精，膾不厭細(xì) 矢志不渝殞身不恤 贊不絕口 身不由己 敬謝不敏 迥然不同 舉棋不定 強(qiáng)不知以為知目不窺園 一文不名 一蹶不振 大逆不道 不識(shí)抬舉 不敢告勞 不恥相師不拘一格 喋喋不休 不翼而飛不遺余力 有條不紊 一塵不染 銳不可當(dāng)漠不關(guān)心 桀驁不遜 糟糠之妻不下堂 痛不欲生 不虞之譽(yù)不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智 不可名狀 不可一世 不謀而合 不名一錢(qián) 不可救藥不期而然 不負(fù)眾望 不言不語(yǔ) 大言不慚 放蕩不羈 豐標(biāo)不凡 無(wú)所不為無(wú)堅(jiān)不摧 遇人不淑 樂(lè)此不倦 直言不諱 狼狽不堪 臨危不茍 流年不利堅(jiān)忍不拔 秘而不宣 民不聊生 名不虛傳 怒不可遏 疲憊不堪皮之不存，毛將安傅 永垂不朽 狗彘不如 海不波溢 畫(huà)虎不成反類(lèi)狗不加思索 百折不撓 不容分說(shuō) 不倫不類(lèi) 百戰(zhàn)不殆 積不相能 發(fā)無(wú)不捷不擇手段 參差不一 不知輕重 欲速則不達(dá) 下落不明本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
6. 個(gè)人化寫(xiě)作也存在著一些悖論,它的意義與問(wèn)題同時(shí)并存,具體表現(xiàn)是？
個(gè)人化寫(xiě)作有時(shí)候也存在一定的問(wèn)題。要實(shí)施的發(fā)表才行。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
7. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)不可并存
四辯稿應(yīng)該根據(jù)一辯稿完成.需要根據(jù)一辯立論逐條鞏固升華.簡(jiǎn)單擬幾條.首先請(qǐng)?jiān)试S我指出對(duì)方辯友再前幾輪唇槍舌戰(zhàn)里發(fā)生的幾處錯(cuò)誤（略）下面由我來(lái)總結(jié)我方觀點(diǎn).首先,魚(yú)與熊掌不可兼得,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指標(biāo)就是二氧化碳的排放量,而眾所周知,二氧化碳也是溫室效應(yīng)的罪魁禍?zhǔn)?目前對(duì)于二氧化碳排放并沒(méi)有有效的解決方案,因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)不可兼得；其次,經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要必要的原料支持,木材、礦產(chǎn)都是必需的原料,而砍伐樹(shù)木和開(kāi)采礦藏都會(huì)對(duì)環(huán)境造成破壞,若不進(jìn)行開(kāi)采,則巧婦難為無(wú)米之炊；最后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身就是人類(lèi)改造自然利用自然與大自然爭(zhēng)奪地球的過(guò)程,因此勢(shì)必要傷害原始的自然環(huán)境,兩件事情不可能并行不悖.綜上所述,我方堅(jiān)持認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)不可并行.內(nèi)容來(lái)自www.blwype.cn
8. 共生和共存的區(qū)別
①共生一詞在英文或是希臘文，字面意義就是「共同」和「生活」，這是兩生物體之間生活在一起的交互作用，甚至包含不相似的生物體之間的吞噬行為。術(shù)語(yǔ)「宿主」通常被用來(lái)指共生關(guān)系中較大的成員，較小者稱(chēng)為「共生體」。共生依照位置可以分為外共生、內(nèi)共生，就外共生而言，共生體生活在宿主的表面，包括消化道的內(nèi)表面或是外分泌腺體的導(dǎo)管；而在內(nèi)共生，共生體生活在宿主的細(xì)胞內(nèi)或是個(gè)體身體內(nèi)部但是在細(xì)胞外都有可能，而20世紀(jì)末的科學(xué)家研究結(jié)果推測(cè)，細(xì)胞內(nèi)的葉綠體和粒線(xiàn)體也可能是內(nèi)共生的形式之一。 而共存就較抽象了，日月共輝，大地與萬(wàn)物共存，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括,即含有對(duì)立統(tǒng)一的概念②共生兩生物互為依賴(lài)生存,有偏害共生、偏利共生和互利共生之分。共存則不一定指生物的共生。 ③共生是二者一起生活，有互利的關(guān)系，一方缺少，會(huì)是另一方的生長(zhǎng)受到抑制！共存只可以共同存在，但一方缺少對(duì)另一方?jīng)]有直接的影響！字面上/生物學(xué)上/醫(yī)學(xué)上應(yīng)該都是這個(gè)意思！ ……只能找到這三個(gè)比較好的了本內(nèi)容來(lái)自www.blwype.cn
9. 可以共存,而不相互違背的詞語(yǔ)是什么
并行不悖【拼音】：bìng xíng bù bèi【釋義】：悖：違背，沖突。同時(shí)進(jìn)行，不相沖突。可以共存,而不相互違背。希望幫到你 望 謝謝 加油 并行不悖指可以共存，而不相互違背。可同時(shí)進(jìn)行，不相互沖突。并行不悖，是現(xiàn)今人們熟悉度比較高的一個(gè)四字成語(yǔ)，起源于我國(guó)西漢時(shí)期，這一詞多出現(xiàn)于一些古文或古詩(shī)詞當(dāng)中。《禮記·中庸》：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”后以“并行不悖”指同時(shí)進(jìn)行或同時(shí)存在而不相沖突。《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷四二：“問(wèn)：二條在學(xué)者當(dāng)并行不悖否?曰：皆當(dāng)如此做。” 明 陸世廉 《西臺(tái)記》第四出：“ 子陵 清高，丞相義烈。正自并行不悖，易地皆然。”并，現(xiàn)寫(xiě)作“并”。 李大釗 《再論問(wèn)題與主義》：“我們的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，一方面固然要研究實(shí)際的問(wèn)題，一方面也要宣傳理想的主義。這是交相為用的，這是并行不悖的。”內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
10. 有神的世界是無(wú)神的，是悖論嗎？
宗教界認(rèn)為有神，因?yàn)榈拇_存在許多科學(xué)解釋不了的客觀存在、客觀現(xiàn)象，科學(xué)沒(méi)有解釋?zhuān)牵偟某姓J(rèn)這種客觀存在，宗教承認(rèn)這種存在，認(rèn)為是神。科學(xué)是人類(lèi)真正認(rèn)識(shí)世界的唯一武器，科學(xué)所到之處所證明的是“神”無(wú)一存在，取代的是物質(zhì)存在和表現(xiàn)形式，包括日心說(shuō)、星云說(shuō)、生物化石的存在性，以此推論，神無(wú)一存在，都是科學(xué)還沒(méi)有人識(shí)的物質(zhì)存在、物質(zhì)現(xiàn)象，用非線(xiàn)性科學(xué)等前沿科學(xué)可以進(jìn)一步論證這一結(jié)論，但是，還沒(méi)有上升到哲學(xué)高度。所以，目前唯物論與唯心論并存，隨著科學(xué)的發(fā)展，最終會(huì)形成以科學(xué)為基礎(chǔ)的統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。悖論是不嚴(yán)密的，它割斷了事物的整體性、統(tǒng)一性，忽視了科學(xué)、認(rèn)識(shí)的發(fā)展性。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
11. [求助]為什么會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)完全相反而又并存的現(xiàn)象？
我覺(jué)得這個(gè)比較簡(jiǎn)單
打個(gè)比方說(shuō)
現(xiàn)在很多國(guó)家都打擊嫖娼,販毒等
但為什么始終不能讓其徹底滅種?
很顯然
有需求的地方就會(huì)有供應(yīng)
如果說(shuō)唯心主義和唯物主義為什么也并存
我認(rèn)為這其實(shí)也是因?yàn)閮烧叨加懈髯允袌?chǎng)的存在
兩者之間的爭(zhēng)斗持續(xù)多少個(gè)世紀(jì)
可令人驚奇的是在這種爭(zhēng)斗中兩者沒(méi)有任何一方消減
而是彼此在爭(zhēng)斗中茁壯成長(zhǎng)趨于成熟
如果想了解為什么唯心唯物都能一直生存下來(lái)
就不能簡(jiǎn)單的理解唯心和唯物的概念了
因?yàn)楹?jiǎn)單的區(qū)分就是主觀和客觀
但往往主觀中會(huì)帶客觀
而客觀中也會(huì)體現(xiàn)出主觀
我認(rèn)為唯物與唯心始終在我們的身邊
它們都有其各自的生存空間
而最根本的原因就是因?yàn)檫@是人類(lèi)的社會(huì)
而人類(lèi)是到目前為止思想最為全面的動(dòng)物
以上僅代表本人的觀點(diǎn)來(lái)自www.blwype.cn
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