目錄索引：
1：成語“貧兒曝富”的詞條資料
2：富字的成語富的含義
3：含有曝字的成語
4：為什么說：有子之人貧不久，無兒無女富不長(zhǎng)
5：“人無混財(cái)不富，馬無夜草不肥”具體出處，以及具體的意思？謝謝各位了``
6：夫妻相合好，琴瑟與笙簧。有兒貧不久，無子富不長(zhǎng)。 　　善必壽考，惡必早亡。爽口食多偏作病，快心
7：貧有什么四字詞語
8：全是欺貧重富所致猜一成語

9：關(guān)于貧與富的成語

10：有富和貧的成語

11：富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問。誰寫的詩(shī)？

成語“貧兒曝富”的詞條資料

成語繁體：貧兒曝富
成語讀音：pín ér pù fù
成語簡(jiǎn)拼：PEPF
成語注音：ㄆ一ㄣˊ ㄦˊ ㄆㄨˋ ㄈㄨˋ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語結(jié)構(gòu)：主謂式成語
成語年代：古代成語
成語出處：宋·蘇軾《與程全父書》：“抄得《唐書》一部，又借得《前漢》一部，若了此二書，便得貧兒曝富也。”摘自www.blwype.cn
成語解釋：曝：通“暴”，顯露。窮人炫耀財(cái)富。比喻稍微有點(diǎn)成績(jī)就炫耀
成語用法：貧兒曝富作賓語、定語；用于為人。

成語“貧兒曝富”的擴(kuò)展資料

1. 富字的成語富的含義
富字的成語：年富力強(qiáng)、學(xué)富五車、劫富濟(jì)貧、榮華富貴、為富不仁。
富的含義：富，漢語常用字，讀作fù，最早見于金文[2]，其本義是完備，即《說文解字》所謂的“備也”。后引申為財(cái)產(chǎn)多、使富裕等含義。
成語釋義
年富力強(qiáng)
年富：未來的年歲多。形容年紀(jì)輕，精力旺盛。
[例句]：小高年富力強(qiáng),正是大顯身手的時(shí)候。
學(xué)富五車
五車：指五車書。形容讀書多，學(xué)識(shí)豐富。
蘇軾是個(gè)學(xué)富五車的大文學(xué)家。
劫富濟(jì)貧
劫：強(qiáng)取；濟(jì)：救濟(jì)。 奪取富人的財(cái)產(chǎn)，救濟(jì)窮人。
[例句]：羅賓漢在英國(guó)歷史上是個(gè)傳奇式的人物,劫富濟(jì)貧,武藝高強(qiáng)。
榮華富貴
榮華：草木開花，比喻興盛或顯達(dá)。 形容有錢有勢(shì)。
[例句]：他需要的不是榮華富貴,只是家人的一句問候而已。
為富不仁
為：做，引伸為謀求。剝削者為了發(fā)財(cái)致富，心狠手毒，沒有一點(diǎn)兒仁慈的心腸。
[例句]：為富不仁的人無法得到大家的尊重。摘自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
2. 含有曝字的成語
貧兒曝富 (pín ér pù fù) 解釋：曝：通“暴”，顯露。窮人炫耀財(cái)富。比喻稍微有點(diǎn)成績(jī)就炫耀。 曝背食芹 (pù bèi shí qín) 解釋：謙言微薄之獻(xiàn)。 曝骨履腸 (pù gǔ lǚ cháng) 解釋：暴露尸骨，踩踏腸子。極言所釀戰(zhàn)禍之慘烈。 曝腮龍門 (pù sāi lóng mén) 解釋：曝：曬；龍門：河津。鯉魚在龍門下曬它的兩腮。比喻科舉落榜。 曝書見竹 (pù shū jiàn zhú) 解釋：指睹物思人。 田父獻(xiàn)曝 (tián fǔ xiàn pù) 解釋：田父：老農(nóng)；曝：曬。老農(nóng)將曬太陽(yáng)取暖的方法獻(xiàn)給國(guó)君。常作向人獻(xiàn)物或獻(xiàn)計(jì)的謙詞 獻(xiàn)曝之忱 (xiàn pù zhī chén) 解釋：獻(xiàn)：貢獻(xiàn)之意；曝：曬太陽(yáng)。比喻以物品或意見獻(xiàn)之于人，所表達(dá)的自謙之意。 野人獻(xiàn)曝 (yě rén xiàn pù) 解釋：比喻貢獻(xiàn)的不是珍貴的東西。（向人建議時(shí)的客套話）。 一曝十寒 (yī pù shí hán) 解釋：曝：曬。原意是說，雖然是最容易生長(zhǎng)的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長(zhǎng)。比喻學(xué)習(xí)或工作一時(shí)勤奮，一時(shí)又懶散，沒有恒心，2011/8/11 13:10:17分?jǐn)?shù)給我吧內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
3. 為什么說：有子之人貧不久，無兒無女富不長(zhǎng)
兒子總有天會(huì)讓讓家變富，因?yàn)樗冀K是這個(gè)家的。女兒大了就嫁人了，就是別人家的了，她再富有，也不是自家的了，而是她丈夫家的了！摘自公益成語：www.blwype.cn
4. “人無混財(cái)不富，馬無夜草不肥”具體出處，以及具體的意思？謝謝各位了``
出自《增廣賢文》《增廣賢文》又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。書名最早見于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。 《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮義道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾科無所不含，但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。 《增廣賢文》內(nèi)容通俗易懂，言簡(jiǎn)意賅；形式多樣，生動(dòng)活潑；富有韻律，讀來瑯瑯上口，便于記誦。這是它在清代和民國(guó)年間流傳廣泛，至今在民間仍有很大影響的原因之一。 ******** 《增廣賢文》，又稱《昔時(shí)賢文》、《增廣便讀昔時(shí)賢文》，是一部極有影響的蒙學(xué)讀本。 關(guān)于《增廣賢文》的作者和成書年代，我們至今尚無法確定。目前，人們大多認(rèn)為成書于清代中葉，因?yàn)榍宕文觊g周希陶曾對(duì)《增廣賢文》加以修訂，并刊行了《重訂增廣》一書。這種意見可備一家之說，但究竟如何，還有待于進(jìn)一步探討。《重訂增廣》的出現(xiàn)表明，《增廣賢文》一書至遲在清同治時(shí)期就有了廣泛的流傳。 《增廣賢文》篇幅不長(zhǎng)，通行本只有3800 字左右。全書以韻文的形式，將格言排列在一起，三言、四言、五言、六言、七言交錯(cuò)而出，靈活多變，讀起來抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，從而突破了傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物一種句式貫穿始終的基本格式，使語句更接近于口語，更易于為人們接受。可以說，這是《增廣賢文》深入民間的原因之一。 當(dāng)然，《增廣賢文》最能征服人心的是它的內(nèi)容。這部數(shù)千字的妙文，以格言的形式講述了對(duì)人際關(guān)系的看法，介紹了待人接物的經(jīng)驗(yàn)。書中那些精辟的語句絕非憑空而談、信口雌黃，而是對(duì)中國(guó)人處世經(jīng)驗(yàn)、智慧和原則的總結(jié)，因此具有很強(qiáng)的說服力，這正是它的生命力所在。 《增廣賢文》的內(nèi)容大致有這樣幾個(gè)方面，一是談人及人際關(guān)系，二是談命運(yùn)，三是談如何處世，四是表達(dá)對(duì)讀書的看法。 在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o常，嫌貧愛富，趨炎附勢(shì)，從而使世界布滿了陷阱和危機(jī)。書中說：’易漲易退山溪水，易反易復(fù)小人心’、’山中有直樹，世上無直人’、’誰人背后無人說，哪個(gè)人前不說人’、’人善被人欺，馬善被人騎’、’人情似紙張張薄’、’人生似鳥同林宿，大限來時(shí)各自飛’，人們既然不能真誠(chéng)相待，那么他們追求的必然是真情以外的東西，這就是金錢：’貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親’、’有錢道真語，無錢語不真。不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人’。這種惡劣的世俗現(xiàn)象，使作者發(fā)出感慨：’畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心’、’相識(shí)滿天下，知心能幾人’、’茫茫四海人無數(shù)，哪個(gè)男兒是丈夫’。 其實(shí)，書中并不是片面地反對(duì)金錢，它是深知金錢的重要的：’馬行無力皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧’、’人貧志短，馬瘦毛長(zhǎng)’、’有錢堪出眾，無衣懶出門’。財(cái)富的占有程度往往決定了一個(gè)人的生活方式，怎樣才能富有呢？書中有兩種說法，一是’人無橫財(cái)不富，馬無夜草不肥’，二是’富從升合起，貧因不算來’。當(dāng)金錢與其他事物相比時(shí)，書中說道：’錢財(cái)如糞土，仁義值千金’、’積金千兩，不如明解經(jīng)書’、’許人一物，千金不移’、’黃金未為貴，安樂值錢多’。很顯然，《增廣賢文》認(rèn)為金錢是不可缺少的，但有比金錢更重要的東西。 《增廣賢文》有很多強(qiáng)調(diào)命運(yùn)和報(bào)應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運(yùn)安排的，人應(yīng)行善，才會(huì)有好的際遇。書中說：’死生由命，富貴在天’、’萬事不由人計(jì)較，一生都是命安排’、’大家都是命，半點(diǎn)不由人’。由于’舉頭三尺有神明’，所以人們應(yīng)該行善，’但行好事，莫問前程’、’人有善愿，天必佑之’。那些做惡的，遲早會(huì)受到報(bào)應(yīng)：’人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來早與來遲’、’善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)辰未到’、’種麻得麻，種豆得豆。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏’。書中的這些內(nèi)容有其消極的一面，但它倡導(dǎo)行善做好事，則是值得肯定的。 《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內(nèi)容是全書的核心。書中十分強(qiáng)調(diào)自我保護(hù)：’逢人只說三分話，未可全拋一片心’、’守口如瓶，防意如城’。對(duì)他人之事要盡量少管，免得給自己添麻煩，’見事莫說，問事不知，閑事莫管，無事早歸’、’是非只因多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭’。交友要慎重，要對(duì)自己有幫助，’酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟’、’結(jié)交須勝己，似我不如無’、’知音說與知音聽，不是知音莫與彈’。判斷朋友的原則是：’路遙知馬力，事久見人心’、’道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師’、’良言苦口利于病，忠言逆耳利于行’。書中對(duì)忍讓多有描述，認(rèn)為忍讓是消除煩惱禍患的方法。書中說：’饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人’、’忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂’、’得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大’。人生在世，要小心謹(jǐn)慎，’念念有如臨敵日，心心常似過橋時(shí)’、’三思而行，再思可矣’。小心和忍讓可以減少矛盾，這種處世態(tài)度是有一定積極意義的。 書中有些內(nèi)容是講及時(shí)行樂的：’相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人’、’今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂’、’能飲酒時(shí)須飲酒，得高歌處且高歌’。書中在主張自我保護(hù)、謹(jǐn)慎忍讓的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為這是做事的原則。書中說：’欲求生富貴，須下死工夫’、’使口不如自走，求人不如求己’、’寧向直中取，不可曲中求’、’事不為不成，人不勸不善’、’少壯不努力，老大徒傷悲’。 《增廣賢文》雖以道家思想為主，但對(duì)儒家的說教并不排斥。書中強(qiáng)調(diào)了讀書的重要、孝義的可貴：’讀書須用意，一字值千金’、’十年窗下無人問，一舉成名天下知’、’妻賢夫禍少，子孝父心寬’、’千經(jīng)萬典，孝義為先’、’家中無才子，官?gòu)暮翁巵怼ⅰ癁楣夙氉飨啵暗诒貭?zhēng)先’。這些觀點(diǎn)，體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從其中看到自己認(rèn)可的格言，使《增廣賢文》具有了廣泛的代表性。 《增廣賢文》與其他蒙學(xué)讀本相比，有一個(gè)特點(diǎn)，就是文中極少運(yùn)用典故。書中只有’時(shí)來風(fēng)送滕王閣，運(yùn)去雷轟薦福碑’二句是明顯地用典，前一句講的是唐朝王勃去南昌時(shí)，得到馬當(dāng)?shù)胤降娘L(fēng)神相助，路途雖遠(yuǎn)，但一夜即到南昌，在滕王閣的聚會(huì)上寫出了名篇《滕王閣序》；后一句說的是宋代一個(gè)書生十分潦倒，在饒州作官的范仲淹十分同情他。饒州薦福寺中有一通歐陽(yáng)詢書寫的碑文，其拓本在當(dāng)時(shí)十分值錢，范仲淹想拓一些送給書生。不料，巨雷卻都把碑擊碎了。除以上兩句外，《增廣賢文》基本無須講解，就可明了。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
5. 夫妻相合好，琴瑟與笙簧。有兒貧不久，無子富不長(zhǎng)。 　　善必壽考，惡必早亡。爽口食多偏作病，快心
知音難覓，知己難求。相見恨晚，思緒悵惘。無欲無求，無求何休？本內(nèi)容來自www.blwype.cn
6. 貧有什么四字詞語
貧嘴薄舌、
劫富濟(jì)貧、
一貧如洗、
嫌貧愛富、
辭富居貧、
甘貧苦節(jié)、
饋貧之糧、
欺貧重富、
矜貧救厄、
憐貧惜賤、
周貧濟(jì)老、
視富如貧、
貧病交加、
貧無立錐之地、
強(qiáng)得易貧、
地瘠民貧、
貧國(guó)弱兵、
貧不學(xué)儉、
貧賤之交、
寧可清貧，不作濁富、
貧賤驕人、
家貧親老、
憐貧恤苦、
濟(jì)苦憐貧、
賣富差貧、
民困國(guó)貧、
貧士市瓜、
甘貧守分、
周急濟(jì)貧內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn
7. 全是欺貧重富所致猜一成語
【詞 目】 嫌貧愛富【發(fā) 音】 xián pín ài fù【釋 義】 嫌棄貧窮，喜愛富有。指對(duì)人的好惡以其貧富為準(zhǔn)。【出 處】 元·關(guān)漢卿《裴度還帶》第二折：“有那等嫌貧愛富的兒曹輩，將俺這貧傲慢、把他那富追陪，那個(gè)肯恤孤念寡存仁義。”【示 例】 有負(fù)義忘恩的強(qiáng)盜，有～的強(qiáng)盜。★清·李汝珍《鏡花緣》第五十八回貧富成語：辭富居貧、劫富濟(jì)貧、欺貧愛富、賣富差貧、安富恤貧、愛富嫌貧、嫌貧愛富、打富濟(jì)貧、妒富愧貧、嫌貧忌富、欺貧重富、貧兒曝富、視富如貧、貧富懸殊公益成語：www.blwype.cn
8. 關(guān)于貧與富的成語
關(guān)于貧與富的成語 ：
劫富濟(jì)貧、
嫌貧愛富、
辭富居貧、
視富如貧、
欺貧重富、
賣富差貧、
妒富愧貧、
貧富懸殊、
安富恤貧、
嫌貧忌富、
解釋
貧兒曝富pín ér pù fù曝：通“暴”，顯露。窮人炫耀財(cái)富。比喻稍微有點(diǎn)成績(jī)就炫耀。
出處
宋·蘇軾《與程全父書》：“得《唐書》一部，又借得《前漢》一部，若了此二書，便得貧兒曝富也。”內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn
9. 有富和貧的成語
有富和貧的成語 ：
劫富濟(jì)貧、
嫌貧愛富、
辭富居貧、
視富如貧、
欺貧重富、
寧可清貧，不作濁富、
賣富差貧、
妒富愧貧、
貧富懸殊、
安富恤貧、
嫌貧忌富、
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10. 富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問。誰寫的詩(shī)？
應(yīng)為“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”，出自于《增廣賢文》。
這句話的意思是：家境貧寒時(shí)即使居住在鬧市也無人問津，家境富裕時(shí)哪怕是住在深山里也會(huì)有遠(yuǎn)親上門拜訪。
《增廣賢文》，又稱《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》，是中國(guó)明代時(shí)期編寫的兒童啟蒙書目。這個(gè)書名最早見于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推測(cè)此書最遲寫成于萬歷年間。
《增廣賢文》集結(jié)了中國(guó)從古到今的各種格言、諺語。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。
作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過重訂，很可能是明代及清代民間創(chuàng)作的結(jié)晶。
擴(kuò)展資料：
《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富；許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言；一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí)。
《增廣賢文》的內(nèi)容大致有這樣幾個(gè)方面：一是談人及人際關(guān)系，二是談命運(yùn)，三是談如何處世，四是表達(dá)對(duì)讀書的看法。
在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o常，嫌貧愛富，趨炎附勢(shì)，從而使世界布滿了陷阱和危機(jī)。文中有很多強(qiáng)調(diào)命運(yùn)和報(bào)應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運(yùn)安排的，人應(yīng)行善，才會(huì)有好的際遇。
《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內(nèi)容是全文的核心。文中對(duì)忍讓多有描述，認(rèn)為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護(hù)、謹(jǐn)慎忍讓的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為這是做事的原則。
《增廣賢文》強(qiáng)調(diào)了讀書的重要、孝義的可貴，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認(rèn)可的格言，使之具有了廣泛的代表性。
參考資料：百度百科-增廣賢文（古代佳句集錦）本內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn