目錄索引：
1：成語“七十二行”的詞條資料
2：三教九流七十二行，七十二行，是指那七十二行啊？
3：七十二行打一數字？
4：七十二行是指哪七十二行？
5：七十二行。猜數字？
6：民俗七十二行包括哪些？是民俗七十二行，不是我們...
7：七十二行指的都是哪些？
8：七十二行打一數？

9：七十二行代表哪個數字

10：七十二行都有哪些？還有外八行？

成語“七十二行”的詞條資料

成語讀音：qī shí èr háng
成語簡拼：QSEH
成語注音：ㄑ一 ㄕˊ ㄦˋ ㄏㄤˊ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：各行各業、三十六行
成語出處：陶行知《自動學校賀詩》：“有個學校真奇怪，小孩自動教小孩。七十二行皆先生，先生不在學如在。” 內容來自公益成語網：www.blwype.cn
成語解釋：泛指各行各業。
成語用法：七十二行作主語、賓語、定語；指各行各業。
成語造句：七十二行，行行出狀元
英文翻譯：all sorts of occupations

成語“七十二行”的擴展資料

1. 三教九流七十二行，七十二行，是指那七十二行啊？
“七十二行”是一個虛指數，今天人們常說的七十二行或三百六十行，并非具體數字，事實上，社會行業的分工已遠不止七十二行。
1、我國唐代社會的主要行業為“三十六行”，即：肉肆、宮粉、成衣、玉石、珠寶、絲綢、紙、海味、鮮魚、文房用具、茶、竹木、酒米、鐵器、顧繡、針線、湯店、藥肆、扎作、陶土、仵作、巫、驛傳、棺木、皮革、故舊、醬料、柴、網罟、花紗、雜耍、彩奧、鼓樂、花果等。
2、徐珂在《清稗類鈔·農商類》中說：“三十六行者，種種職業也，就其分工而約計之，曰三十六行，倍則為七十二行。
擴展資料
三教指三大傳統宗教——儒教、道教、佛教（釋教）。
1、儒教是中華民族特有的傳統宗教，凡是生活在中國這塊古老土地上的各民族，包括漢族以外的少數民族，如北方的遼、金、元，西夏及清，歷代王朝都以儒教為國教，孔子為教主。
2、道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙、永生不死，與道合一為終極目標。
追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂、長生久視，充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理。
3、佛教也是世界三大宗教之一，指東漢時由印度傳入我國的佛教。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、世尊，佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
參考資料來源：百度百科-七十二行內容來自www.blwype.cn
2. 七十二行打一數字？
七十二行打一數字：(行行出狀元……1。)
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3. 七十二行是指哪七十二行？
　　關于行業，據史料記載，唐代開始就有“三十六行”。據《清波雜錄》記載，三十六行是指酒行、肉行、米行、茶行、柴行、紙行、巫行、海味行、鮮魚行、醬料行、花果行、湯店行、藥肆行、宮粉行、成衣行、珠寶行、首飾行、文房行、用具行、棺木行、針線行、絲綢行、仵作行、驛傳行、鐵器行、玉石行、顧秀行、扎作行、皮革行、綱詈行、花紗行、雜耍行、鼓樂行、故舊行、彩興行、陶土行。　　到了宋代，隨著生產的發展，行業也逐漸增多。徐珂《清稗類鈔·農商類》中說：“三十六行者，種種職業也。就其分工而約計之，曰三十六行；倍之，則為七十二行。”可見唐時的三十六行，至宋代已經增加為七十二行了。元朝時期，又把七十二行轉記為一百二十行。如《元曲選·關漢卿》云：“想一百二十行，門門都好著衣吃飯。”　　至于“三百六十行”之說，最早見于明代田汝成的《游覽志余》，謂“杭州三百六十行，各有市語也”；明雜劇《白兔記·投軍》中也有此說。不過，史籍中查無這些新增行業的記載。　　到了現代，社會的行業分工愈來愈細，與其相適應，便產生了更多的難以計數的種種行業。對于這些行業，即使是用“三百六十行”，也是遠遠不能概括的了。因此，“七十二行”或“三百六十行”之說，是含有天下全部行業之意，是前人對各行業的統稱，并非實指。
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4. 七十二行。猜數字？
七十二行。猜數字？——答案：89。
七十二行
qī shí èr háng
【解釋】泛指各行各業。
【出處】陶行知《自動學校賀詩》：“有個學校真奇怪，小孩自動教小孩。七十二行皆先生，先生不在學如在。”
【結構】偏正式成語
【用法】作主語、賓語、定語；指各行各業
【近義詞】各行各業、三十六行
【例句】七十二行，行行出狀元
【英譯】all sorts of occupations
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5. 民俗七十二行包括哪些？是民俗七十二行，不是我們...
民俗七十二行有：跑旱船、做席、賣檳榔、吹糖人兒、賣琉璃喇叭、拾糞、賣玻璃鏡、串鈴賣藥、耍耗子、拉冰床、吞刀、簸米、蘸羊油蝕、雪花酪、賣蟈蟈、娶親通信、指甲草染指甲、耍火流星、翻跟頭、高蹺會、賣豌豆糕、賣估衣、送報、雨水泡、耍雙石頭、搖車、賣仙鶴燈。
收拾錫器、烙薄餅、耍碗、賣春聯、賣鮮花、賣白薯、舍冰水、耍壇子、打蛋雀、頂寶塔碗、乞丐人、踢球、販騾馬、架雙拐、瞧香、賣吊爐燒餅、賣江米人、瞽目人、賣藝、技勇石、戧剃刀、沖石磨、賣糖瓜糖餅、耍鈸、賣涼粉、三棒鼓、賣小鞋、賣豆腐、蹬梯子、做潮煙、唱大鼓書。
賣鞋墊托墊、練皮條子、剃頭放捶、鉆火圈、箍桶、賣圖兒、趕腳、撞鐘、抽糖人、過賣、打連廂、劁豬、打糖罐兒、道士化緣、打太平鼓、雇乳母、畫扇面、剃頭、修腳、賣零綢子、醫道、耍叉、焊水煙袋、擺西瓜攤、賣皮鞭子、批殃榜、點蒿子燈、賣大碗茶、窗戶畫兒、賣風箏。
打梳頭油、賣小金魚及蛤蟆骨朵大田螺、換綠盆、窩脖兒、鋦碗、磕泥餑餑、賣桑椹大櫻桃、扒糕涼粉、賣鴨蛋、小什不閑乞丐、宰羊、燒包袱。
擴展資料：
旱船用竹或秫秸扎成船形，圍以紙或布，紋彩，系于表演者腰間或肩上 ，下端用表示波浪的藍布遮住腳，各地船形樣式極多，工藝精湛，一般長1.67～2.33米，大的可達3米多 。
檳榔糕的制法是在熬糖時放入切成薄片的檳榔，然后制作成小塊出售，售賣者背著盛有檳榔糕的木制匣子，并帶著一個布口袋，買時可收現錢，也可用婦女梳落的長發換取，其布袋即裝頭發用的，售者的吆喝為“亂頭發換檳榔糕！”
包袱皮，即用白紙糊的一個大口袋，這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫上亡人的名諱，如“已故張府君諱云山老大人”字樣。
另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍簽，寫上亡人名諱。包袱里裝有各種冥錢。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的并且按祭祀者的經濟能力能拿得出來的美味佳肴，或合于時令的特色食品。摘自www.blwype.cn
6. 七十二行指的都是哪些？
據《清波雜錄》所載，我國唐代社會的主要行業為“三十六行”，即：肉肆、宮粉、成衣、玉石、珠寶、絲綢、紙、海味、鮮魚、文房用具、茶、竹木、酒米、鐵器、顧繡、針線、湯店、藥肆、扎作、陶土、仵作、巫、驛傳、棺木、皮革、故舊、醬料、柴、網罟、花紗、雜耍、彩奧、鼓樂、花果等。徐珂在《清稗類鈔·農商類》中說：“三十六行者，種種職業也。就其分工而約計之，曰三十六行，倍則為七十二行，十之則為三百六十行。”由此可見，“七十二行”是一個虛指數，今天人們常說的七十二行或三百六十行，并非具體數字。事實上，社會行業的分工已遠不止七十二行。三十六行簡介：三十六行，是舊時對各行各業的通稱。三十六行是中國唐代社會主要行業的統稱，反映當時社會行業的分工。三十六行延伸出中國民間常用的七十二行或三百六十行的行業分類之說。三十六行的論述，見于宋代周輝的《清波雜錄》。徐珂在《清稗類鈔·農商類》中說:’三十六行者，種種職業也。就其分工而約計之，曰三十六行，倍則為七十二行，十之則為三百六十行。’可見三十六行只是虛指數，實非具體數字。
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7. 七十二行打一數？
人們常常說36行行行出狀元，72行就是用36×2=72，七十二行打一數字，這個數字就是數字“2”。
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8. 七十二行代表哪個數字
七十二行代表數字2。因為2中即倒立的7又有正立的2而含義72，故七十二行代表數字2。
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9. 七十二行都有哪些？還有外八行？
中國有句名言——“三百六十行，行行出狀元”。這句諺語也不知流傳多少年，反正是家喻戶曉，婦孺皆知。 所謂“三百六十行”，即是指各行各業的行當而言，也就是社會的工種。俗話說得好：“敲鑼賣糖，各干一行”。關于行業，自唐代開始就有三十六行的記載。宋代周輝《清波雜志》上便記有肉肆行、海味行、醬料行、花果行、鮮魚行、宮粉行、成衣行、藥肆行、扎作行、棺木行、故舊行、陶土行、仵作行、鼓樂行、雜耍行、皮革行等等。 由三十六行如何發展為“三百六十行”呢？據徐珂《清稗類鈔·農商類》載：“三十六行者，種種職業也。就其分工約計之，曰三十六行；倍之，則七十二行；十之則三百六十行。”可見“三百六十行”只是一個約數，其實自古之來，行業的工種決不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不過“三百六十行”只是概括數，民間所流傳的“三百六十行”是個統稱，多年來習慣成自然，說起來方便，聽起來順耳，所以址以現在，說起行業還是籠統地稱“三百六十行”。 二十世紀初的舊中國，上海洋人開辦了不少香煙公司，隨之民族資本家也創辦了好多家香煙工廠。中外香煙公司為爭奪卷煙市場，于是想出新招隨香煙每盒贈送一張小畫片，這種畫片上海俗稱“香煙牌子”，天津俗稱“毛片”，現在統稱煙畫。 這既是贈品，也是煙草公司的廣告。煙畫上的內容豐富多采，除了中國古典小說《紅樓夢》、《水滸》，還有京劇臉譜、動植物、戲曲人物、仕女等等。不少煙草公司還分別出過“三百六十行”的香煙牌子。他們所出的雖然本不同，但表現的餛飩擔、剃頭挑、彈棉花、烘山芋、舞女、妓女等行業卻是大同小異。 當年馮懿有先生的父親馮孫眉老先生是著名煙畫收藏家，他收集這種小畫片已到了癡迷境地，幾十年樂此不疲，在老上海首屈一指，多次公開展覽他的藏品，故有“上海灘香煙牌子大王”的美譽。現在這位“大王”已仙逝多年，他在離世前除將不少煙畫捐贈給有關博物館外，還將余下的三千多張煙畫傳給了兒子馮懿有。馮氏子承父業，從小受父親影響，馮懿有也愛玩香煙片子，他不惜重金又收集了數千張煙畫，在他的藏品中就有不同本的“三百六十行”香煙牌子，雖然不全，但可以從多角度來反映舊中國老“三百六十行”的一些基本情況。 現在這種七八十年前的煙畫已成為稀有品，當一些收藏愛好者和民俗工作者知道馮懿有收藏有“三百六十行”煙畫，便紛紛前去借閱，有的為了研究，也有的為了一睹為快。但馮懿有年近古稀，無來自www.blwype.cn