目錄索引：
1：成語(yǔ)“中庸之道”的詞條資料
2：中庸之道是什么意思？
3：什么是中庸之道
4：什么是“中庸之道”？
5：中庸之道是什么意思?詳細(xì)的
6：什么是中庸之道？
7：中庸之道是什么意思
8：中庸之道是什么意思？

9：什么是中庸之道

10：中庸之道是什么意思?詳細(xì)的

11：什么是“中庸之道”？

12：中庸之道

13：中庸之道是什么意思

14：中庸之道

15：中庸之道是什么意思？

成語(yǔ)“中庸之道”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：zhōng yōng zhī dào
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：ZYZD
成語(yǔ)注音：ㄓㄨㄥ ㄩㄥ ㄓ ㄉㄠˋ
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：不偏不倚
反義詞：厚此薄彼、偏聽偏信
讀音糾正：中，不能讀作“zhònɡ”。
錯(cuò)字糾正：庸，不能寫作“傭”。
成語(yǔ)出處：先秦 孔子《論語(yǔ) 雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎。” 內(nèi)容來自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
成語(yǔ)解釋：中：折中；庸：平常。儒家的一種主張。指不偏不倚的折衷的原則和態(tài)度。
成語(yǔ)用法：中庸之道偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義。
成語(yǔ)造句：他一面想，這既無閉關(guān)自守之操切，也沒有開放門戶之不安：是很合于“中庸之道”的。（魯迅《彷徨 幸福的家庭》
英文翻譯：the happy mean
俄文翻譯：держаться промежуточной позиции
日文翻譯：中庸の道(みち)
其他翻譯：<德>Doktrin von Maβ und Mitte <der goldene Mittelweg><法>
成語(yǔ)謎語(yǔ)：中路

成語(yǔ)“中庸之道”的擴(kuò)展資料

1. 中庸之道是什么意思？
庸之道，指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。《論語(yǔ)·庸也》:’中庸之為德也，其至矣乎。’中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠(chéng)、至善，達(dá)到“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”、“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界。“與天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實(shí)含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無聲無臭。’至矣”。這就是圣人所要達(dá)到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所達(dá)到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。主題思想“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”言簡(jiǎn)意賅地揭示了中庸之道這一主題思想的核心是自我教育。“天命之謂性”是指人的自然稟賦是天性。“率性之謂道”是說人們順著自然本性行事是道，“修道之謂教”是說自我教育就是按照人道原則去進(jìn)行修治。“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎遠(yuǎn)，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”自我教育貫穿于人一生之中，人們一刻也離不開自我教育。要將自我教育貫穿于人生的全部過程，就需要有一種強(qiáng)有力的自我約束、自我監(jiān)督的精神。這種精神就叫做慎獨(dú)。也就是說，在自己一人獨(dú)處的情況下，別人看不到自己的行為、聽不見自己的言語(yǔ)，自己也能謹(jǐn)慎地進(jìn)行內(nèi)心的自我反省、自我約束、自我監(jiān)督。“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”揭示了自我教育、自我約束、自我監(jiān)督的目標(biāo)。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。”指出了自我教育目標(biāo)的重大意義。“致中心，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”是歌頌達(dá)到自我教育的理想目標(biāo)后的無量功德，也就是具備至仁、至善、至誠(chéng)、至道、至德、至圣的品德后的效應(yīng)。中和是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，致中和是社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。
公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
2. 什么是中庸之道
中庸之道的釋義：指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。
中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。
擴(kuò)展資料：
中庸之道，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事業(yè)成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：
第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。這就是一個(gè)持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”
第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長(zhǎng)存，人的健康就得以保障。
第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長(zhǎng)，做一個(gè)有用的人才；又指人要堅(jiān)守自己的崗位，要在其位謀其職。
參考資料來源：百度百科-中庸之道本內(nèi)容來自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
3. 什么是“中庸之道”？
　　中庸之道，指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。　　【出處】： 《論語(yǔ)·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”　　中庸之道是中國(guó)古代唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)論，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事業(yè)成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：　　第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。這就是一個(gè)持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”　　第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。所以月牙山人說：只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長(zhǎng)存，人的健康就得以保障。　　第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長(zhǎng)，做一個(gè)有用的人才；又指人要堅(jiān)守自己的崗位，要在其位謀其職。
摘自www.blwype.cn
4. 中庸之道是什么意思?詳細(xì)的
中庸之道：儒家的一種主張。指不偏不倚的折衷的原則和態(tài)度。中：折中；庸：平常。
成語(yǔ)拼音：zhōng yōng zhī dào
成語(yǔ)出處：先秦?孔子《論語(yǔ) 雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”
擴(kuò)展資料
成語(yǔ)用法：中庸之道偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義。
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)正音：中，不能讀作“zhònɡ”。
成語(yǔ)辨形：庸，不能寫作“傭”。
近義詞：不偏不倚
反義詞：厚此薄彼、偏聽偏信
成語(yǔ)例子：他一面想，這既無閉關(guān)自守之操切，也沒有開放門戶之不安：是很合于“中庸之道”的。（魯迅《彷徨 幸福的家庭》摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
5. 什么是中庸之道？
什么是中庸之道？如果顧名思義，似乎中庸之道就是正確之道，因?yàn)椤爸杏埂本褪遣黄恍薄⒉蛔蟛挥摇⒉蛔邩O端，就像“東家之子”的長(zhǎng)相——增一分太長(zhǎng)，減一分太短，施朱太紅，擦粉太白；也如那個(gè)“搔癢”的謎語(yǔ)，“上邊上邊，下邊下邊，左邊左邊，右邊右邊，重些重些，輕些輕些，”就是“正好”，就是恰倒好處，這樣的道，自然是好道，是再正確不過的道。但一旦聯(lián)系到具體的事實(shí)就大不然起來，無論是《中庸》之道，還是儒家之道，都不是我們所說的那種正確之道，都不是真正的中庸之道，只不過是搶先使用了“中庸”這個(gè)名詞。下面我們先把形而上學(xué)放在一邊，而就一些具體問題看一下什么是真正的中庸之道。
內(nèi)容來自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
6. 中庸之道是什么意思
中庸之道，指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。
　　【成語(yǔ)】：中庸之道
　　【拼音】：zhōng yōng zhī dào
　　【解釋】：指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。
　　【出處】：《論語(yǔ)·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”
　　【近義詞】：不偏不倚
　　【反義詞】：厚此薄彼、偏聽偏信
　　【拓展解釋】：
　　中庸之道是中國(guó)古代唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)論，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事業(yè)成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：
　　第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。這就是一個(gè)持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”
　　第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。所以月牙山人說：只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長(zhǎng)存，人的健康就得以保障。
　　第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長(zhǎng)，做一個(gè)有用的人才；又指人要堅(jiān)守自己的崗位，要在其位謀其職。www.blwype.cn
7. 中庸之道是什么意思？
“中庸之道”的意思有：
作為成語(yǔ)使用，意思是：指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。
延伸深一層的含義，即中國(guó)古代唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)論，基本包含三層理論：（1）中不偏，庸不易；（2）指中正、平和；（3）中指好的意思，庸同用，中用的意思。
“中庸之道”的知識(shí)延展：
拼音：zhōng yōng zhī dào
近義詞：不偏不倚
反義詞：厚此薄彼、偏聽偏信
用法：偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義
出處：先秦·孔子《論語(yǔ)·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”
造句：
（1）如果律師都能秉持一種和諧的人文精神，理性的揚(yáng)棄中庸之道，將傳統(tǒng)的人文道德精神融入律師固有的氣質(zhì)，律師將為和諧社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)更大的力量。
（2）中國(guó)人講究中庸之道，觸及的問題過于透徹就沒有品嘗的口感與深遠(yuǎn)的意味，表面上雖然不痛不癢，不動(dòng)聲色，卻能直指心靈深處。
（3）中華民族悠久的發(fā)展中，作為一種根本的處世之道，中庸之道一方面使人們普遍認(rèn)識(shí)到行為的適度性，從而避免過激行為的出現(xiàn)，這使得中國(guó)社會(huì)有著某種特殊的穩(wěn)定性，這是它積極的一面。
（4）因?yàn)椴扇≈比氡举|(zhì)的方式，所以佛教浩如煙海的被歷代僧人研習(xí)，但并不拘泥，故中國(guó)的佛教的門派之間沒有發(fā)生激烈的矛盾沖突，而這正合乎儒家哲學(xué)的中庸之道。
（5）從認(rèn)識(shí)論的角度看，中正與兩端保持等距離，是最完美的均衡狀態(tài)，無論偏向任何一端，都將破壞均衡，同樣這與儒家的中庸之道，在本質(zhì)上是完全一致的。本內(nèi)容來自www.blwype.cn
8. 什么是中庸之道
中庸之道的釋義：指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。
中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。
擴(kuò)展資料：
中庸之道，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事業(yè)成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：
第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。這就是一個(gè)持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”
第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長(zhǎng)存，人的健康就得以保障。
第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長(zhǎng)，做一個(gè)有用的人才；又指人要堅(jiān)守自己的崗位，要在其位謀其職。
參考資料來源：百度百科-中庸之道www.blwype.cn
9. 中庸之道是什么意思?詳細(xì)的
中庸之道：儒家的一種主張。指不偏不倚的折衷的原則和態(tài)度。中：折中；庸：平常。
成語(yǔ)拼音：zhōng yōng zhī dào
成語(yǔ)出處：先秦?孔子《論語(yǔ) 雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”
擴(kuò)展資料
成語(yǔ)用法：中庸之道偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義。
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)正音：中，不能讀作“zhònɡ”。
成語(yǔ)辨形：庸，不能寫作“傭”。
近義詞：不偏不倚
反義詞：厚此薄彼、偏聽偏信
成語(yǔ)例子：他一面想，這既無閉關(guān)自守之操切，也沒有開放門戶之不安：是很合于“中庸之道”的。（魯迅《彷徨 幸福的家庭》內(nèi)容來自www.blwype.cn
10. 什么是“中庸之道”？
　　中庸之道，指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。　　【出處】： 《論語(yǔ)·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”　　中庸之道是中國(guó)古代唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)論，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事業(yè)成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：　　第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。這就是一個(gè)持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”　　第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。所以月牙山人說：只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長(zhǎng)存，人的健康就得以保障。　　第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長(zhǎng)，做一個(gè)有用的人才；又指人要堅(jiān)守自己的崗位，要在其位謀其職。
摘自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
11. 中庸之道
　　中庸之道　　“中庸”一詞出自記述孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》一書。孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。”意思是說，中庸作為一種美德，是最高的境界了，但是普通的老百姓缺乏這種美德已經(jīng)很久了。　　“中庸”在《論語(yǔ)》中就出現(xiàn)了這么一次，僅僅從這句話確實(shí)看不出它的明確含義。不過，后人根據(jù)《論語(yǔ)》中記述的孔子相關(guān)的言行，對(duì)它的含義做出了較為明晰的解釋。宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為：“中者，無過無不及之名也。庸，平常也。也就是說：“中”就是不要太過分，也不要達(dá)不到，而“庸”，就是指一種平平常常的狀態(tài)。 “中庸”，就是要求人們?cè)谑挛锏膬蓚€(gè)極端之間選取或者把握一個(gè)中道，并可以在人們的日常生活中隨時(shí)隨地加以實(shí)踐。　　孔子一生也確實(shí)是在實(shí)踐著中庸之道的。孔子也常常是以這種態(tài)度和方法來看待人和事的，例如，他在評(píng)論他的弟子時(shí)，認(rèn)為子張做事有點(diǎn)偏頗，他稱為“過”，而子夏做事則常有點(diǎn)底氣不足，顯得拘泥，他稱為“不及”，在他看來，“過猶不及”，也就是“過分”與“達(dá)不到”這兩者，都不能保持中道，二者的效果也沒什么兩樣。顯然他主張的是“無過無不及”。孔子在評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)睢》一篇時(shí)，說它“樂而不淫，哀而不傷”，也就是說，它表達(dá)出來的情感恰到好處，快樂但不至于放蕩，憂愁又過于悲傷。孔子常有“欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，“溫而厲”等等話語(yǔ)，就是要告誡人們：可以滿足個(gè)人欲望，但不要貪婪；人要保持莊重，但不要驕傲；人要有威嚴(yán)，但不能顯得兇猛。這些都是君子人格所具有的中庸之德的體現(xiàn)。　　我理解，中庸應(yīng)該和現(xiàn)代哲學(xué)的矛盾論差不多。中，就是在矛盾中尋求真理；庸，就是將真理運(yùn)用于實(shí)踐。萬(wàn)事萬(wàn)物莫不存在矛盾，一個(gè)事物本身也有內(nèi)在的矛盾，所以中庸為道，適用于萬(wàn)事萬(wàn)物。人不斷地在實(shí)踐中尋求真理，在困難中堅(jiān)持真理，用真理指導(dǎo)實(shí)踐，所以社會(huì)才能進(jìn)步啊。在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，這個(gè)道應(yīng)該是通用的，而不能局限于為人處事。　　子曰：君子中庸，小人反中庸。如果中庸是：中者，無過無不及之名也；庸，平常也。那么用中庸來形容君子，真是糟蹋君子之名了，也對(duì)不住孔老先生。　　又或者，我把孔老先生想的太偉大了？
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12. 中庸之道是什么意思
中庸之道，指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。
　　【成語(yǔ)】：中庸之道
　　【拼音】：zhōng yōng zhī dào
　　【解釋】：指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。
　　【出處】：《論語(yǔ)·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”
　　【近義詞】：不偏不倚
　　【反義詞】：厚此薄彼、偏聽偏信
　　【拓展解釋】：
　　中庸之道是中國(guó)古代唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)論，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事業(yè)成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：
　　第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。這就是一個(gè)持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”
　　第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。所以月牙山人說：只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長(zhǎng)存，人的健康就得以保障。
　　第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長(zhǎng)，做一個(gè)有用的人才；又指人要堅(jiān)守自己的崗位，要在其位謀其職。本內(nèi)容來自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
13. 中庸之道
　　中庸之道　　“中庸”一詞出自記述孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》一書。孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。”意思是說，中庸作為一種美德，是最高的境界了，但是普通的老百姓缺乏這種美德已經(jīng)很久了。　　“中庸”在《論語(yǔ)》中就出現(xiàn)了這么一次，僅僅從這句話確實(shí)看不出它的明確含義。不過，后人根據(jù)《論語(yǔ)》中記述的孔子相關(guān)的言行，對(duì)它的含義做出了較為明晰的解釋。宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為：“中者，無過無不及之名也。庸，平常也。也就是說：“中”就是不要太過分，也不要達(dá)不到，而“庸”，就是指一種平平常常的狀態(tài)。 “中庸”，就是要求人們?cè)谑挛锏膬蓚€(gè)極端之間選取或者把握一個(gè)中道，并可以在人們的日常生活中隨時(shí)隨地加以實(shí)踐。　　孔子一生也確實(shí)是在實(shí)踐著中庸之道的。孔子也常常是以這種態(tài)度和方法來看待人和事的，例如，他在評(píng)論他的弟子時(shí)，認(rèn)為子張做事有點(diǎn)偏頗，他稱為“過”，而子夏做事則常有點(diǎn)底氣不足，顯得拘泥，他稱為“不及”，在他看來，“過猶不及”，也就是“過分”與“達(dá)不到”這兩者，都不能保持中道，二者的效果也沒什么兩樣。顯然他主張的是“無過無不及”。孔子在評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)睢》一篇時(shí)，說它“樂而不淫，哀而不傷”，也就是說，它表達(dá)出來的情感恰到好處，快樂但不至于放蕩，憂愁又過于悲傷。孔子常有“欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，“溫而厲”等等話語(yǔ)，就是要告誡人們：可以滿足個(gè)人欲望，但不要貪婪；人要保持莊重，但不要驕傲；人要有威嚴(yán)，但不能顯得兇猛。這些都是君子人格所具有的中庸之德的體現(xiàn)。　　我理解，中庸應(yīng)該和現(xiàn)代哲學(xué)的矛盾論差不多。中，就是在矛盾中尋求真理；庸，就是將真理運(yùn)用于實(shí)踐。萬(wàn)事萬(wàn)物莫不存在矛盾，一個(gè)事物本身也有內(nèi)在的矛盾，所以中庸為道，適用于萬(wàn)事萬(wàn)物。人不斷地在實(shí)踐中尋求真理，在困難中堅(jiān)持真理，用真理指導(dǎo)實(shí)踐，所以社會(huì)才能進(jìn)步啊。在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，這個(gè)道應(yīng)該是通用的，而不能局限于為人處事。　　子曰：君子中庸，小人反中庸。如果中庸是：中者，無過無不及之名也；庸，平常也。那么用中庸來形容君子，真是糟蹋君子之名了，也對(duì)不住孔老先生。　　又或者，我把孔老先生想的太偉大了？
來自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
14. 中庸之道是什么意思？
“中庸之道”的意思有：
作為成語(yǔ)使用，意思是：指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。
延伸深一層的含義，即中國(guó)古代唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)論，基本包含三層理論：（1）中不偏，庸不易；（2）指中正、平和；（3）中指好的意思，庸同用，中用的意思。
“中庸之道”的知識(shí)延展：
拼音：zhōng yōng zhī dào
近義詞：不偏不倚
反義詞：厚此薄彼、偏聽偏信
用法：偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義
出處：先秦·孔子《論語(yǔ)·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”
造句：
（1）如果律師都能秉持一種和諧的人文精神，理性的揚(yáng)棄中庸之道，將傳統(tǒng)的人文道德精神融入律師固有的氣質(zhì)，律師將為和諧社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)更大的力量。
（2）中國(guó)人講究中庸之道，觸及的問題過于透徹就沒有品嘗的口感與深遠(yuǎn)的意味，表面上雖然不痛不癢，不動(dòng)聲色，卻能直指心靈深處。
（3）中華民族悠久的發(fā)展中，作為一種根本的處世之道，中庸之道一方面使人們普遍認(rèn)識(shí)到行為的適度性，從而避免過激行為的出現(xiàn)，這使得中國(guó)社會(huì)有著某種特殊的穩(wěn)定性，這是它積極的一面。
（4）因?yàn)椴扇≈比氡举|(zhì)的方式，所以佛教浩如煙海的被歷代僧人研習(xí)，但并不拘泥，故中國(guó)的佛教的門派之間沒有發(fā)生激烈的矛盾沖突，而這正合乎儒家哲學(xué)的中庸之道。
（5）從認(rèn)識(shí)論的角度看，中正與兩端保持等距離，是最完美的均衡狀態(tài)，無論偏向任何一端，都將破壞均衡，同樣這與儒家的中庸之道，在本質(zhì)上是完全一致的。本內(nèi)容來自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn