“道不拾遺”的成語(yǔ)故事：

商鞅，原名衛(wèi)鞅，衛(wèi)國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家。他在秦孝公時(shí)任秦國(guó)的宰相，因功勞顯赫而封賜商地十五邑，故稱(chēng)商鞅。他制定了一系列新法，廢除了維護(hù)貴族特權(quán)的舊法。這就是歷史上有名的商鞅變法。 　　他堅(jiān)決主張法律面前人人平等，不管是什么人，只要對(duì)國(guó)家有功，就應(yīng)該予以獎(jiǎng)勵(lì)。他鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)多的可免去徭役，他認(rèn)為，貴族世襲的制度應(yīng)該廢除，應(yīng)當(dāng)按軍功的大小給予不同的爵位等級(jí)，執(zhí)法應(yīng)該嚴(yán)明，不講私情，以法為準(zhǔn)。商鞅的變法遭到了貴族勢(shì)力的反對(duì)，但在秦孝公的支持下，變法很快就推行開(kāi)了。 　　一年以后，由于商鞅積極地推行變法，老百姓


夜不閉戶,道不拾遺
《禮記·禮運(yùn)第九》 原文原文孔子曰：’大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。’’大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。’- 《禮記·禮運(yùn)第九》摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
語(yǔ)文:道不拾遺強(qiáng)不侵弱翻譯？
道不拾遺也說(shuō)路不拾 遺。丟失在路上的東西沒(méi)有人拾起來(lái)?yè)?jù)為己有。形容社會(huì)風(fēng)氣良好。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
由是威惠沾洽，奸盜不起，乃至城門(mén)不夜閉，道不拾遺什么翻譯
譯文：從此聲威恩澤及于全境，邪惡偷之事不再發(fā)生，以至城門(mén)夜不關(guān)閉，路不拾遺。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)有何啟示呢？
行之十年（法令頒布施行十年）,秦民大悅（秦國(guó)的百姓十分高興）,道不拾遺（沒(méi)有人拾取別人遺失在路邊東西）,山無(wú)盜賊（山林里沒(méi)有強(qiáng)盜和山賊）,家給人足（家庭富裕人口興盛）.民勇于公戰(zhàn)（秦國(guó)的人民勇于為國(guó)家作戰(zhàn)）,怯于私斗（不再熱衷于私下斗毆）,鄉(xiāng)邑大治（鄉(xiāng)鎮(zhèn)的治理十分和諧）。
公元前338年深秋，43歲的秦孝公死于肝或腎病引起的器官衰竭，關(guān)于他的死，司馬遷在史記里未作過(guò)多描述，但在40多歲的壯年突然去世，秦孝公還是給后代史家留下不少想象空間。不過(guò)關(guān)于他的死因的好幾個(gè)假說(shuō)至今未有定論。孝公薨后第二天，一個(gè)中年男子出咸陽(yáng)向東匆匆而去，車(chē)子在關(guān)中平原揚(yáng)起陣陣黃塵。
　　他就是商鞅，后世也叫衛(wèi)鞅，公孫鞅，他和昨天剛剛歸西的老國(guó)君是這個(gè)國(guó)家20年以來(lái)政治生活中的黃金搭檔，正是憑借著這對(duì)搭檔共同的的努力，讓秦國(guó)從一個(gè)不入流的西部小邦變成一個(gè)橫掃宇內(nèi)并吞八荒的大帝國(guó)，這一切只用了20年。 這兩個(gè)人成為中國(guó)歷史上君臣合作推動(dòng)改革并取得輝煌成功的孤例，二人搭檔所成就的偉業(yè)，無(wú)論是后來(lái)的王安石神宗組合， 張居正萬(wàn)歷組合，還是康梁與光緒組合均無(wú)法望其項(xiàng)背。
　　變法是利益格局調(diào)整的過(guò)程，一定會(huì)得罪人，如果得罪的是象公子虔這樣的重量級(jí)對(duì)手的話，商鞅的下場(chǎng)其實(shí)早已注定，而且他得罪的還不止一個(gè)。孝公活著的時(shí)候，沒(méi)人敢動(dòng)他，如今孝公沒(méi)了，商鞅開(kāi)始逃亡。
　　在秦國(guó)，旅店由國(guó)家營(yíng)。商鞅建立了嚴(yán)密而精確的身份識(shí)別和登記報(bào)告制度。連問(wèn)了幾個(gè)旅店，因?yàn)樗辉傅怯洠疾桓易屗　＿@就是他過(guò)去20年不遺余力推行的法制效果，執(zhí)行的如此徹底，比他最樂(lè)觀的預(yù)期還要徹底，反噬自身的效果也如此徹底，給后人留下作繭自縛的唏噓。
　　幾個(gè)月后，官府的布告貼到了旅館的墻上，布告里說(shuō)，公孫鞅叛國(guó)投魏，未果。遂起兵謀反，未幾事敗，身死。車(chē)裂棄市。
　　這是一個(gè)有巨大爭(zhēng)議的歷史人物，他一生都在研究國(guó)家的強(qiáng)盛之道，他找到了理論，實(shí)踐了方法，建立了體系，客觀說(shuō)，歷代統(tǒng)治者的內(nèi)心深處真正信奉的治理原則并未超出他的理論框架，他用自己的生命殉道，變身為中華大地2300年的中央集幽靈，他留下一本黑硬的語(yǔ)錄《商君書(shū)》，后世門(mén)徒卻羞于提及自己的師承。就連前總理朱镕基也只是在私下里承認(rèn)自己是商鞅的粉絲。
　　史家對(duì)商鞅也是毀譽(yù)參半，太史公司馬遷說(shuō)他為人刻薄少恩，不擇手段，后世的儒家大罵商鞅說(shuō)他 “知利而不知害，知進(jìn)而不知退，故果身死而眾敗……知其為秦開(kāi)帝業(yè)，不知其為秦致亡道。《鹽鐵論。 非鞅第七》
　　但即使罵的最厲害的人也不能從效果上否認(rèn)商鞅的成就，司馬遷認(rèn)為商鞅的政策在秦國(guó)“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。——《史記-商君列傳》
　　這樣一個(gè)充滿爭(zhēng)議的人物隱藏在歷史的迷霧當(dāng)中，面目不清，遺留后世的只有那本薄薄的小冊(cè)子《商君書(shū)》，系統(tǒng)的記錄了他的政治，經(jīng)濟(jì)，文化主張。
　　商鞅，慎道，申不害是法家三個(gè)代表人物，商鞅重法，慎到崇勢(shì)， 申不害推術(shù)。 后人多認(rèn)為商鞅的法制理論嚴(yán)密苛刻，靠法律嚴(yán)酷的威懾力來(lái)保證實(shí)施效果。這是對(duì)商鞅的誤讀，其實(shí)在法制落實(shí)方面，商鞅一直非常重視對(duì)人民思想教化的作用。他認(rèn)為：接受教育一方面可以開(kāi)民智，另一方面又可以畫(huà)地為牢。教育的作用既可以解放思想，又可以禁錮思想，通過(guò)禁錮思想達(dá)到禁錮行為（夫常人安于故習(xí)，學(xué)者溺于所聞）。這二者的區(qū)別僅僅在于教育者的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)。
　　商鞅認(rèn)為：作為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的工具，統(tǒng)一思想是統(tǒng)一行為成本最低的方式。嚴(yán)刑峻法畢竟是來(lái)自外部的壓力，為了保障實(shí)施效果需要大量的監(jiān)督成本。 但思想教育文化建設(shè)卻可以讓百姓產(chǎn)生自我約束和自我驅(qū)動(dòng)力。不僅可以節(jié)省監(jiān)督成本，還可以起到示范作用。有助于培養(yǎng)統(tǒng)一的心智模式和行為模式。當(dāng)心智模式和行為模式趨同的組織一旦建立起來(lái)，巨大的協(xié)同效應(yīng)即告產(chǎn)生，這樣的組織就是一架高效的戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)機(jī)器。秦國(guó)的統(tǒng)一驗(yàn)證了商鞅理論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，自此后，諸子凋零，百家黯然。
　　商鞅對(duì)組織的啟示是，文化建設(shè)必須服從于管理需要！治國(guó)如此，治企業(yè)亦然。
　　國(guó)際公認(rèn)的企業(yè)文化定義是沙因（Edgar H Schein）先生在《組織文化與領(lǐng)導(dǎo)》中的定義：群體在解決其外在適應(yīng)性與內(nèi)部整合的問(wèn)題時(shí)，學(xué)得的一組基本假定，因?yàn)樗鼈冞\(yùn)作的很好，而被視為有效，因此傳授給新成員，作為當(dāng)遇到這些問(wèn)題時(shí)，如何去知覺(jué)、思考及感覺(jué)的正確方法。
　　如果我們把春秋時(shí)期的七個(gè)國(guó)家比作七個(gè)公司，每個(gè)公司有自己的企業(yè)文化和治理理念，企業(yè)文化本身沒(méi)有優(yōu)劣之分，有的講仁愛(ài)，有的講和諧，有的講以人為本。在當(dāng)時(shí)，齊的富庶反應(yīng)商業(yè)文化的精明，楚的高貴體現(xiàn)出貴族文化的傳承。 這七個(gè)公司在當(dāng)時(shí)于寡頭壟斷，競(jìng)爭(zhēng)不太激烈。大家理念不同，實(shí)踐各異， 各色管理咨詢師奔波在向大客戶兜售各類(lèi)公司治理方案的路上。都有聽(tīng)眾，都能獲得掌聲。
　　到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，情況起了變化，一個(gè)沒(méi)什么文化的西方小國(guó)突然開(kāi)始攪局，他們的企業(yè)文化簡(jiǎn)單粗暴而有效。耕戰(zhàn)！公司內(nèi)部制度設(shè)計(jì)和治理結(jié)構(gòu)都圍繞這個(gè)主題進(jìn)行。約束很多，激勵(lì)目標(biāo)很直接，種好地，多斬首就能獲得獎(jiǎng)賞。當(dāng)所有的七個(gè)公司被迫面對(duì)生死競(jìng)爭(zhēng)的局面時(shí)， 能不能贏就成了評(píng)判各自企業(yè)文化優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)贏是所有運(yùn)動(dòng)員唯一而且是最終目標(biāo)的時(shí)候，能幫助企業(yè)達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的企業(yè)文化就是好的企業(yè)文化。
　　比賽結(jié)果，孔丘老師遺恨， 墨翟老師下臺(tái)， 莊周老師根本不上場(chǎng)，商鞅老師一直笑到最后。
　　商老師的企業(yè)文化建設(shè)觀總結(jié)起來(lái)有很多，比如
　　1.組織的強(qiáng)勢(shì)原則
　　2.激勵(lì)與約束的不平衡，
　　3.成員的低智化傾向
　　4.管理者的雙重人格，
　　5.組織本質(zhì)上的惡人治理性，
　　6.非正式組織控制方法
　　7.組織內(nèi)部各個(gè)階層的力量消長(zhǎng)的規(guī)律
　　我們重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)前三個(gè)。
　　對(duì)于組織的強(qiáng)勢(shì)原則，商鞅的觀點(diǎn)是：對(duì)成員弱勢(shì)的組織一定完蛋， 強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家才能不斷擴(kuò)張。用現(xiàn)在的話翻譯就是，搞不定成員的企業(yè)連生存都成問(wèn)題，更不用說(shuō)發(fā)展。 “攘外必先安內(nèi)”是不是聽(tīng)上去很耳熟？
　　我們常用“管理有方”來(lái)形容組織效率高，但殊不知，只有強(qiáng)勢(shì)的企業(yè)才能讓員工做到訓(xùn)練有素。強(qiáng)勢(shì)的企業(yè)不一定成為成功的企業(yè)，但成功的企業(yè)無(wú)一例外都是強(qiáng)勢(shì)文化的企業(yè)。生存環(huán)境的惡劣，競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的嚴(yán)酷是催生強(qiáng)勢(shì)企業(yè)文化的外因，但一個(gè)具有強(qiáng)勢(shì)性格的領(lǐng)導(dǎo)作為領(lǐng)導(dǎo)核心，無(wú)疑具有決定性作用。喬布斯之于蘋(píng)果，柳傳志之于聯(lián)想，任正非之于華為無(wú)不如此。這些領(lǐng)導(dǎo)人嚴(yán)格而注，甚至偏執(zhí)，對(duì)組織行為強(qiáng)調(diào)執(zhí)行和效果。幾乎冷酷無(wú)情，但很奇怪，這樣的企業(yè)員工對(duì)其認(rèn)同感反而高于平均水平，產(chǎn)生的組織績(jī)效有目共睹。可見(jiàn)，員工只會(huì)對(duì)強(qiáng)勢(shì)的企業(yè)產(chǎn)生信賴(lài)和依靠。 威的力量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于愛(ài)的力量。
　　第二點(diǎn)，約束和激勵(lì)的關(guān)系如何平衡？
　　商鞅認(rèn)為，激勵(lì)必須建立在約束基礎(chǔ)上才能真正發(fā)揮作用，在企業(yè)內(nèi)，約束是永恒的普遍的，而激勵(lì)是偶爾的稀缺的。
　　我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)不止一位企業(yè)家朋友和我抱怨，我們對(duì)員工那么好，工資獎(jiǎng)金是同行最高，福利待遇也是最好，怎么員工的績(jī)效表現(xiàn)還是不盡如人意呢？　每當(dāng)聽(tīng)到這樣的抱怨，我總是告訴他們，　在以個(gè)體為單位的人際社會(huì)關(guān)系中，遵循的是對(duì)等原則，即你對(duì)我好我也對(duì)你好，你敬我一分，我回報(bào)你一寸，受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)等等。但在抽象的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的組織關(guān)系中，對(duì)等原則往往就不再適用。領(lǐng)導(dǎo)者用更多的獎(jiǎng)勵(lì)和賞賜難以使被領(lǐng)導(dǎo)者達(dá)到你所期待的組織目標(biāo)。因?yàn)樽鳛楸还芾砣后w而言，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)并不能反應(yīng)群體行為特征，而群體特征規(guī)律往往藏在普通人的常識(shí)之外。
　　商鞅對(duì)此的觀點(diǎn)是：重刑少賞，上愛(ài)民，民死上；重賞輕刑，上不愛(ài)民，民不死上。嚴(yán)格約束較少激勵(lì)的國(guó)家，老百姓會(huì)為國(guó)家出力賣(mài)命，　給予豐厚獎(jiǎng)勵(lì)而較少約束的國(guó)家，百姓不會(huì)為國(guó)家出力賣(mài)命。 多么奇怪的結(jié)論！這是為什么呢？商鞅認(rèn)為，只有把嚴(yán)格約束作為日常管理行為的組織，激勵(lì)的效果才能最大化，一個(gè)組織內(nèi)以普通人（怯民）居多，而優(yōu)秀的人（勇民）少，對(duì)普通人（怯民）持續(xù)而嚴(yán)格的約束可以保障讓普通人（怯民）達(dá)到合格的標(biāo)準(zhǔn)，（必勇）， 對(duì)優(yōu)秀的人（勇民）的獎(jiǎng)賞可以讓 他們舍生忘死為組織作出超常貢獻(xiàn)（則死）。 普通人用力，優(yōu)秀的人用命的組織必然能無(wú)敵于天下 “怯民使以刑必勇，勇民使以賞則死。怯民勇，勇民死，國(guó)無(wú)敵者強(qiáng)，強(qiáng)必王。
　　至于約束和激勵(lì)的比例關(guān)系，商鞅認(rèn)為最佳的約束與獎(jiǎng)勵(lì)比例是九刑一賞，其次是七刑三賞， 最差的是一半獎(jiǎng)勵(lì)一半約束 “王者刑九賞一，強(qiáng)國(guó)刑七賞三，削國(guó)刑五賞五”這個(gè)比例是怎么計(jì)算出的不得而知，但商鞅強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在于：約束是組織內(nèi)常態(tài)，激勵(lì)是非常態(tài)，要獎(jiǎng)勵(lì)那些特別突出的優(yōu)秀行為和個(gè)人。
　　執(zhí)行力最強(qiáng)的組織就是軍隊(duì)，以解放軍為例，對(duì)軍人的獎(jiǎng)勵(lì)是以嘉獎(jiǎng)，表彰的形式體現(xiàn)，《中國(guó)人民解放軍紀(jì)律條令》規(guī)定，在戰(zhàn)爭(zhēng)或和平年代作出突出貢獻(xiàn)的可以獲得表彰和嘉獎(jiǎng)，表彰和嘉獎(jiǎng)對(duì)應(yīng)的是職位的提升，并沒(méi)有太多物質(zhì)方面的內(nèi)容。但就在我們一般人看來(lái)沒(méi)什么實(shí)惠內(nèi)容的表彰和嘉獎(jiǎng)在部隊(duì)當(dāng)中獲得起來(lái)難上加難，有時(shí)候甚至需要付出生命的代價(jià)。就是這種稀缺性和巨大的榮譽(yù)感激勵(lì)著一代又一代解放軍官兵出生入死，在保衛(wèi)和平與搶險(xiǎn)救災(zāi)戰(zhàn)斗中發(fā)揮著不可替代的決定作用。與激勵(lì)的稀缺向?qū)Γo(jì)律在部隊(duì)當(dāng)中是無(wú)所不在，紀(jì)律條例規(guī)定了一個(gè)軍人日常訓(xùn)練和生活的方方面面，行動(dòng)坐臥舉手投足，軍容風(fēng)紀(jì)都有詳細(xì)而嚴(yán)格的規(guī)定。 真正做到了九刑一賞。
　　激勵(lì)的另外一個(gè)原則是激勵(lì)必須和目標(biāo)簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，如果目標(biāo)過(guò)于分散則會(huì)削弱激勵(lì)的效果。商君書(shū)原文“利出一空者，其國(guó)無(wú)敵；利出二空者，國(guó)半利；利出十空者，其國(guó)不守。”激勵(lì)的方向太多就等于沒(méi)有激勵(lì)。KPI作為關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)的精髓在關(guān)鍵二字，如果指標(biāo)過(guò)多就無(wú)法起到行為引導(dǎo)作用。有的企業(yè)家不明白這個(gè)原則，既想鼓勵(lì)員工競(jìng)爭(zhēng)又想鼓勵(lì)員工合作，這樣無(wú)論競(jìng)爭(zhēng)還是合作都做不好。企業(yè)文化的導(dǎo)向功能紊亂，傷害組織效率。
　　最后說(shuō)說(shuō)關(guān)于組織的低智化。大前研一在他的《低智商社會(huì)》里說(shuō)中國(guó)是個(gè)低智商社會(huì)，再怎么發(fā)展也不會(huì)對(duì)世界固有的商業(yè)秩序構(gòu)成威脅。 他只看到了表面現(xiàn)象。2300年前 的秦國(guó)也是一個(gè)低智商社會(huì)，這并不妨礙它開(kāi)疆拓土，橫掃六國(guó)，變成一個(gè)超級(jí)帝國(guó)。 中國(guó)歷史上，中原高級(jí)文明形態(tài)多次被北方游牧的少數(shù)民族打敗，五胡亂華，蒙元滅宋，滿清滅明，世界歷史上蒙古大軍橫掃歐洲，哥薩克騎兵搗毀金帳汗國(guó)，野蠻的哥特人滅亡了文明的羅馬帝國(guó)，歷史已多次證明，高智商的未必戰(zhàn)勝低智商的社會(huì)形態(tài)。文明并不必然戰(zhàn)勝野蠻。低智化在一定條件下甚至成為某種優(yōu)勢(shì)。改革開(kāi)放以來(lái)大量本土企業(yè)經(jīng)過(guò)野蠻生長(zhǎng)在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟，贏得消費(fèi)者的信任，其組織內(nèi)部并沒(méi)有什么高深的管理理論和復(fù)雜的管理體系。做好工作，完成組織任務(wù)就是員工本分。 某咨詢師到山東某企業(yè)進(jìn)行企業(yè)文化咨詢，給員工大講自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和自我驅(qū)動(dòng)理論，不講還好， 培訓(xùn)完之后員工都想去創(chuàng)業(yè)了，要不就和企業(yè)談自我實(shí)現(xiàn)的條件，這樣的咨詢對(duì)員工個(gè)體完成了高智化啟蒙，但動(dòng)搖了企業(yè)的軍心，混亂隊(duì)伍的思想，人心散了再收可就難了。成員的低智商并不妨礙組織的高效率，聽(tīng)上去如此刺耳的話，被歷史與現(xiàn)實(shí)一遍一遍的證明過(guò)。我不舉例你也懂的。
　　就是這些犀利的咨詢方案讓秦國(guó)在30年內(nèi)完成了統(tǒng)一，建立起強(qiáng)大的中央集帝國(guó)，但這些方案過(guò)于犀利，缺乏包裝，結(jié)果讓秦國(guó)二世而亡。后世感嘆商鞅“ 知其為秦開(kāi)帝業(yè)，不知其為秦致亡道。雖然實(shí)施落地時(shí)出了點(diǎn)問(wèn)題，做死一個(gè)大客戶，但商老師方案的基本指導(dǎo)原則還是正確的，漢承秦制，項(xiàng)目建議書(shū)改個(gè)名字繼續(xù)用，這個(gè)客戶比較聰明，雖然實(shí)施的還是同樣的體系建設(shè)項(xiàng)目，但增加了一套溫情的文化識(shí)別說(shuō)辭，正所謂罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)是也。從此完善了整個(gè)方案。形成了儒表法里的基本治理框架。一用就是2000年。 才有了后人評(píng)論說(shuō)”中國(guó)兩千年之政，秦政也“
　　2008年金融危機(jī)之后的西方社會(huì)一直百思不得其解的是中國(guó)為什么能獨(dú)善其身？并且保持持續(xù)高速增長(zhǎng)。中國(guó)模式是否存在暫且不論，但中國(guó)式的管理是切切實(shí)實(shí)的發(fā)揮了作用，了解中國(guó)人，了解中國(guó)文化的企業(yè)家早已從法家思想寶庫(kù)里掌握了組織管理的秘密
　　自秦以后的帝王們秦政，奉荀學(xué)。至于孔孟的儒家， 老莊的道家，還有后來(lái)傳入中國(guó)的佛教，都是用來(lái)加強(qiáng)法家統(tǒng)治的輔助手段，是整個(gè)管理大廈最外層的裝修。 而這座大廈的基石和主體框架兩千年以來(lái)從未改變。　　今天，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也沒(méi)有成例可循，經(jīng)歷了初期的探索猶豫之后，成功的企業(yè)大部分找到了在管理上把西方的管理科學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)的治理思想有機(jī)結(jié)合發(fā)展自己企業(yè)文化的道路。而這種傳統(tǒng)的治理思想就是商鞅所代表的法家思想。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
道不拾遺_______,后面是什么
戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》:“道不拾遺,民不妄取。”摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
道不拾遺的意思
遺：失物。路上沒(méi)有人把別人丟失的東西拾走。形容社會(huì)風(fēng)氣好。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
道不拾遺什么意思
掉在路上的東西，都沒(méi)有人拿，形容社會(huì)穩(wěn)定，治安好。天下太平的意思。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
道不拾遺是什么意思？
商鞅，原名衛(wèi)鞅，衛(wèi)國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家。他在秦孝公時(shí)任秦國(guó)的宰相，因功勞顯赫而封賜商地十五邑，故稱(chēng)商鞅。商鞅年青時(shí)代就喜歡刑名之學(xué)(古代研究以法治國(guó)、賞罰分明的學(xué)問(wèn))。他之所以會(huì)到秦國(guó)去任宰相，完全是出于逃生。那時(shí)，他的父親衛(wèi)叔痤在魏國(guó)當(dāng)宰相。有一次，衛(wèi)叔痤病重，魏王來(lái)探望。魏王問(wèn)衛(wèi)叔痤：“如果你的病難以治愈，朝廷中有誰(shuí)能代替?”叔痤說(shuō)：“我兒子衛(wèi)鞅可以代替我。”想不到，魏王不是個(gè)喜歡以法治國(guó)的人，所以，對(duì)叔痤的薦舉自然不高興。叔痤望著魏王不悅的臉色，心里明白了許多，為了表示自己對(duì)魏王的效忠，就對(duì)魏王說(shuō)：“既然你大王不用他，就把他殺了吧!千萬(wàn)不要讓他跑到別國(guó)去，讓別國(guó)用他。”衛(wèi)鞅聽(tīng)到這個(gè)消息，就逃到了秦國(guó)。在秦國(guó)，秦孝王錄用了他。他不斷地勸說(shuō)秦孝王進(jìn)行治理國(guó)家的改革。秦孝王聽(tīng)從了他的建議，任他為宰相。他制定了一系列新法，廢除了維護(hù)貴族特的舊法。這就是歷史上有名的“商鞅變法”。他堅(jiān)決主張法律面前人人平等，不管是什么人，只要對(duì)國(guó)家有功，就應(yīng)該予以獎(jiǎng)勵(lì)。他鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)多的可免去徭役，他認(rèn)為，貴族世的制度應(yīng)該廢除，應(yīng)當(dāng)按軍功的大小給予不同的爵位等級(jí)，執(zhí)法應(yīng)該嚴(yán)明，不講私情，以法為準(zhǔn)。商鞅的變法遭到了貴族勢(shì)力的反對(duì)，但在秦孝公的支持下，變法很快就推行開(kāi)了。由于商鞅積極地推行變法，老百姓的生產(chǎn)積極性提高了，軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，兵士都樂(lè)意打仗。民風(fēng)也變得淳樸起來(lái)，社會(huì)秩序安定，夜不閉戶，道不拾遺，秦國(guó)一天天壯大了起來(lái)。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
道不拾遺的成語(yǔ)典故
《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“國(guó)無(wú)盜賊，道不拾遺。”《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革強(qiáng)大，諸侯畏懼。”
故事戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)人商鞅因逃難到秦國(guó)，主張法制國(guó)家，受到秦孝王的重用，他先后制定一系列新法，廢除維護(hù)貴族特的舊法，主張?jiān)诜擅媲叭巳似降龋瑘?zhí)法嚴(yán)明，不徇私情。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，秦國(guó)社會(huì)安定，夜不閉戶，道不拾遺，國(guó)力強(qiáng)盛。
成語(yǔ)故事
商鞅，原名公孫鞅，衛(wèi)國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家。他在秦孝公時(shí)任秦國(guó)的宰相，因功勞顯赫而封賜商地十五邑，故稱(chēng)商鞅。他制定了一系列新法，廢除了維護(hù)貴族特的舊法。這就是歷史上有名的商鞅變法。
他堅(jiān)決主張法律面前人人平等，不管是什么人，只要對(duì)國(guó)家有功，就應(yīng)該予以獎(jiǎng)勵(lì)。他鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)多的可免去徭役，他認(rèn)為，貴族世的制度應(yīng)該廢除，應(yīng)當(dāng)按軍功的大小給予不同的爵位等級(jí)，執(zhí)法應(yīng)該嚴(yán)明，不講私情，以法為準(zhǔn)。商鞅的變法遭到了貴族勢(shì)力的反對(duì)，但在秦孝公的支持下，變法很快就推行開(kāi)了。
一年以后，由于商鞅積極地推行變法，老百姓的生產(chǎn)積極性提高了，軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，民風(fēng)也變得純樸起來(lái)，人們不隨意拿取，夜不閉戶，道不拾遺，秦國(guó)一天天強(qiáng)大了起來(lái)，別的諸侯都對(duì)秦國(guó)心存畏懼。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
道不拾遺什么意思
就是路上沒(méi)有人把別人丟失的東西撿走。形容社會(huì)風(fēng)氣好。一般都是路不拾遺。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
道不拾遺怎么讀
道不拾遺:【基本解釋】:路上沒(méi)有人把別人丟失的東西拾走。形容社會(huì)風(fēng)氣好。【拼音讀法】:dào bù shí yí【使用舉例】:人人稱(chēng)贊～，夜不閉戶的良好社會(huì)風(fēng)氣。【近義詞組】:路不拾遺【反義詞組】:打家劫舍【使用方法】:主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義【成語(yǔ)出處】:《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“國(guó)無(wú)盜賊，道不拾遺。”《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“道不拾遺，民不妄取。”摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
仲尼為政于魯，道不拾遺，齊景公患之
出自《韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》仲尼為政于魯，道不拾遺，齊景公患之。黎且謂景內(nèi)公曰：“去仲尼猶吹毛容耳。君何不迎之以重祿高位，遺哀公女樂(lè)以驕榮其意。哀公新樂(lè)之，必怠于政，仲尼必諫，諫必輕絕于魯。”景公曰：“善。”乃令黎且以女樂(lè)六遺哀公，哀公樂(lè)之，果怠于政。仲尼諫，不聽(tīng)，去而之楚。[譯文] 孔子(字仲尼)在魯國(guó)當(dāng)政,魯人在路上看到丟失的東西都不會(huì)去撿，齊景公對(duì)這種情況感到憂慮。黎且對(duì)景公說(shuō)：“要讓仲尼走就象吹毛發(fā)一樣。國(guó)君為何不迎合魯公看重名利高位之心，贈(zèng)給魯公女樂(lè)，使他驕傲虛榮。魯公對(duì)新東西很喜歡，必然會(huì)對(duì)倦怠政事，仲尼必然會(huì)勸諫，一勸諫就會(huì)輕易地?cái)嘟^與魯公的關(guān)系。”景公說(shuō)：“好。”就令黎且把六行女樂(lè)送給魯哀公，哀公很喜歡，果然倦怠了政事。仲尼勸諫，哀公不聽(tīng)，仲尼就離開(kāi)了魯公去楚國(guó)。你要問(wèn)啥？？摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com

成語(yǔ)“道不拾遺”擴(kuò)展：

俄文翻譯：потéри инóго на дорóге не берут
成語(yǔ)謎語(yǔ)：路有凍死骨
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
錯(cuò)字糾正：拾，不能寫(xiě)作“失”；遺，不能寫(xiě)作“遣”。
英文翻譯：Passersby do not touch others lost articles on the street.
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/b>遺：丟失的東西。東西掉在路上沒(méi)有人撿走；據(jù)為己有。形容社會(huì)風(fēng)氣很好。也作“路不拾遺”。
成語(yǔ)注音：ㄉㄠˋ ㄅㄨˋ ㄕˊ 一ˊ
繁體成語(yǔ)：道不拾遺
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：緊縮式成語(yǔ)
成語(yǔ)出處：韓非《韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“子產(chǎn)退而為政，五年，國(guó)無(wú)盜賊，道不拾遺。”摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：DBSY
反義詞：打家劫舍
造句：人人稱(chēng)贊道不拾遺，夜不閉戶的良好社會(huì)風(fēng)氣。
近義詞：路不拾遺
成語(yǔ)讀音：dào bù shí yí
感情色彩：褒義成語(yǔ)
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)用法：道不拾遺主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義。
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)