“以暴易暴”的成語故事：

商朝末年，伯夷與叔齊都是孤竹國國君的兒子，孤竹君死后，兩人互相推讓都不愿為王，跑到周文王那里。文王死后，武王要出兵討伐暴君商紂王，出發那天，伯夷與叔齊拉著武王的馬勸他不要采取軍事行動，認為“以暴易暴兮，不知其非矣！”


請把下文的古文和加點字翻譯一下，謝謝。
卒：死。
盍：一起。
木主：棺槨著西伯候。
東：向東。
叩：停下。
爰：卻
兵：抓捕。
去：讓……走。
宗：以……為王。
恥：以……為恥。
且：然后。
沒：通“歿”，死了。
安適：哪里去。
徂：我們。本內容來自公益成語：gyjslw.com
這句話出自那部電影 我忘記了
應該是電影《狗咬狗》陳冠希主演的吧。本內容來自公益成語：gyjslw.com
什么什么暴成語大全
禁亂除暴、
討惡剪暴、
討逆除暴、
討惡翦暴、
不畏強暴、
除殘去暴、
鸮鳴鼠暴、
臉紅筋暴、
以亂易暴、
以暴易暴、
擒奸討暴、
上慢下暴、
以暴抑暴、
竊嚙斗暴、
賞賢罰暴、
鹿馴豕暴、
救亂除暴、
除殘祛暴、
革奸鏟暴、
雖有搞暴、
竊時肆暴、
十寒一暴、
不忙不暴本內容來自公益成語：gyjslw.com
求暴字在說文解字的意思，越詳細越好
暴（bào） 顯露;暴露 / 暴于南榮。——《史記?司馬相如傳》 / 今我使二國暴骨。——《左傳?宣公十二年》 / 尸捐不收,骨暴不葬。——《論衡?禍虛》 / 其所摧敗,功亦足以暴于天下矣。——司馬遷《報任安書》 又如:暴師(駐扎在野外的軍隊);暴骸(暴露尸骸);暴骨(暴露尸骨);暴尸(暴露尸骸) 糟蹋,損害 / 田不以禮,曰暴天物。——《禮記》 又如:自暴自棄;以眾暴寡;暴殄輕生(肆意踐踏,輕視生命);暴殄(殘害自然) 欺凌 / 自是之后,以強陵弱,以眾暴寡。——《莊子?盜跖》 又如:暴陵(欺壓凌辱) 徒手搏虎 / 不敢暴虎,不敢馮河。——《詩?小雅》 兇惡,殘暴 / 伐無道,誅暴秦。——《史記?陳涉世家》 又如:暴人(兇惡殘暴的人);暴兵(暴虐的軍士);暴敵(兇暴的敵人);暴豪(兇暴強橫) 急驟;猛烈 / 終風且暴。——《詩?邶風?終風》 / 飄風(暴風)暴雨為民害。——《管子?小問》 又如:暴雷;暴洪;暴暴(急速興起的樣子);暴水(洪水) 脾氣過分急躁 / 性行暴如雷。——《玉臺新詠?古詩為焦仲卿妻作》 / 蟲暴怒。——《聊齋志異?促織》 又如:脾氣暴;粗暴(魯莽;暴躁);暴氣(暴躁的脾氣);暴跳如雷 突然;猝然 / 今暴得大名,不祥。——《史記?項羽本紀》 / 矜(自負)壯士暴死。——唐?柳宗元《敵戒》 / 屠暴起。——《聊齋志異?狼三則》 又如:暴卒(突然死亡);暴忽(快速;飄忽);暴亡(突然死亡);暴崩(突然死亡);暴富(突然發財) 急劇地 又如:暴跌;暴落;暴習(很快熟悉) 常用詞組 暴舉 - 暴亂 - 暴利 - 暴力 - 暴力鏡頭 - 暴動 - 暴卒 - 暴厲 - 暴發 - 暴發戶 - 暴取豪奪 - 暴吏 - 暴君 - 暴富 - 暴棄 - 暴徒 - 暴怒 - 暴戾 - 暴戾恣睢 - 暴政 - 暴斂 - 暴殄天物 - 暴斃 - 暴漲 - 暴烈 - 暴犯 - 暴病 - 暴脹 - 暴虎馮河 - 暴虐 - 暴虐無道 - 暴行 - 暴跌 - 暴跳 - 暴跳如雷 - 暴躁 - 暴雨 - 暴露 - 暴露文學 - 暴露無遺 - 暴風 - 暴風雨 - 暴風雪 - 暴風驟雨 - 暴食 - 暴飲暴食 - 以暴易暴 - 冰暴 - 兇暴 - 強暴 - 強暴 - 急暴 - 急風暴雨 - 抗暴 - 擒奸討暴 - 栗暴 - 橫暴 - 殘暴 - 沙暴 - 狂暴 - 狂風暴雨 - 狂飲暴食 - 疾風暴雨 - 粗暴 - 自暴自棄 - 苛暴 - 荒時暴月 - 誅暴討逆 - 防暴 - 除暴安良 - 雪暴 - 雷暴 - 風暴 暴 pù (會意。古文從日,麃聲。從日出艸米。本義:曬) 同本義 / 暴,日干也。曝,俗。——《廣韻》 / 暴,曬也。——《小爾雅》 / 書暴諸日。——《考工記》 / 一日暴之。——《孟子》 / 暴于南榮。——《史記?司馬相如傳》。索隱:“偃臥日中也。” / 今我使二國暴骨。——《左傳?宣公十二年》 / 言日中時必須暴曬,不爾者,失其時也。——《顏氏家訓?書證》 又如:一暴十寒;暴炙(日曬火烤);暴背(曝背;曬背);暴浣(曝曬洗滌) 暴露;顯露 / 暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地。——宋?蘇洵《六國論》 / 是以蓼州周公,忠義暴于朝廷,贈謚美顯榮于身后。——明?張溥《五人墓碑記》 暴是我國古老的姓氏之一本內容來自公益成語：gyjslw.com
請問，以暴易暴，與亂同道是什么意思啊
志同道合。亦指志同道合的人同道中人 如果覺得答案解決了你的問題，請，有問題可繼續追問,如未回答追問，可能是不在哦本內容來自公益成語：gyjslw.com
子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”是什么意思？
意思：孔子在陳國說：“回去吧！回去吧！家鄉的學生有遠大志向，但行為粗率簡單；有文彩但還不知道怎樣來節制自己。”
出自：春秋 孔子《論語·公冶長》
原文選段：
子曰：“寧武子，邦有道，則知;邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陳，曰：“歸與!歸與!吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
釋義：
孔子說：“寧武子這個人，當國家有道時，他就顯得聰明，當國家無道時，他就裝傻。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。
孔子在陳國說：“回去吧！回去吧！家鄉的學生有遠大志向，但行為粗率簡單；有文彩但還不知道怎樣來節制自己。”
孔子說：“伯夷、叔齊兩個人不記人家過去的仇恨，（因此，別人對他們的）怨恨因此也就少了。”
擴展資料
本篇評論孔門弟子、臧否歷史人物，來闡發“仁”的思想。通過師生對話和孔子自評，來抒發孔門的人生志向和學術旨趣。前者由于有具體的實例作為印證，話語引人入勝，容易捉摸；后者由于對話者敞開心扉，言談生動，使人如入其境，領悟他們的智慧。
孔子說這段話時，正當魯國季康子執政，欲召冉求回去，協助辦理政務。所以，孔子說回去吧，去為官從政，實現他們的抱負。但同時又指出他在魯國的學生尚存在的問題：行為粗率簡單，還不知道怎樣節制自己，這些還有待于他的教養。
孔子稱贊伯夷叔齊的“不念舊惡”。伯夷、叔齊認為周武王伐紂是“以暴易暴”，既反對周武王，又反對殷紂王，但為了維護君臣之禮，他還是阻攔武王伐紂，最后因不食周粟，而餓死在首陽山上。
孔子則從伯夷、叔齊不記別人舊怨的角度，對他們加以稱贊，因此別人也就不記他們的舊怨了。孔子用這樣一個故事講述了為人處世應有的態度。
孔子認為獲罪必棄是一種缺乏分析的錯誤的人才觀。在一個無道的國家里，有才能的人更容易無端獲罪。所以不能以有罪獲刑為由，一概棄之不用。本內容來自公益成語：gyjslw.com
子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”是什么意思？
意思：孔子在陳國說：“回去吧！回去吧！家鄉的學生有遠大志向，但行為粗率簡單；有文彩但還不知道怎樣來節制自己。”
出自：春秋 孔子《論語·公冶長》
原文選段：
子曰：“寧武子，邦有道，則知;邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陳，曰：“歸與!歸與!吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
釋義：
孔子說：“寧武子這個人，當國家有道時，他就顯得聰明，當國家無道時，他就裝傻。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。
孔子在陳國說：“回去吧！回去吧！家鄉的學生有遠大志向，但行為粗率簡單；有文彩但還不知道怎樣來節制自己。”
孔子說：“伯夷、叔齊兩個人不記人家過去的仇恨，（因此，別人對他們的）怨恨因此也就少了。”
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本篇評論孔門弟子、臧否歷史人物，來闡發“仁”的思想。通過師生對話和孔子自評，來抒發孔門的人生志向和學術旨趣。前者由于有具體的實例作為印證，話語引人入勝，容易捉摸；后者由于對話者敞開心扉，言談生動，使人如入其境，領悟他們的智慧。
孔子說這段話時，正當魯國季康子執政，欲召冉求回去，協助辦理政務。所以，孔子說回去吧，去為官從政，實現他們的抱負。但同時又指出他在魯國的學生尚存在的問題：行為粗率簡單，還不知道怎樣節制自己，這些還有待于他的教養。
孔子稱贊伯夷叔齊的“不念舊惡”。伯夷、叔齊認為周武王伐紂是“以暴易暴”，既反對周武王，又反對殷紂王，但為了維護君臣之禮，他還是阻攔武王伐紂，最后因不食周粟，而餓死在首陽山上。
孔子則從伯夷、叔齊不記別人舊怨的角度，對他們加以稱贊，因此別人也就不記他們的舊怨了。孔子用這樣一個故事講述了為人處世應有的態度。
孔子認為獲罪必棄是一種缺乏分析的錯誤的人才觀。在一個無道的國家里，有才能的人更容易無端獲罪。所以不能以有罪獲刑為由，一概棄之不用。本內容來自公益成語：gyjslw.com
“以暴易暴矣不知其非矣”的意思是什么？出自哪篇文言文？
這句話的意思為：用暴力來取代暴力，卻不知這種做法的錯誤。
出處：西漢·司馬遷《史記》及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？
白話釋義：待到餓到快要死了的時候，作了一首歌，歌辭說：“登上首陽山，采薇來就餐，用暴力來取代暴力，卻不知這種做法的錯誤。神農虞夏死，我欲歸附難！可悲的是死期已經到了，生命已衰殘！”就這樣餓死在首陽山。從這種情況看，伯夷、叔齊是怨呢？還是不怨呢？
擴展資料
寫作背景：
司馬氏世代為太史，整理和論述歷史。《隋書·經籍志》載：“談乃據《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》，接其后事，成一家之言。”
可見司馬遷之父司馬談有意繼續編訂《春秋》以后的史事。司馬談曾任太史令，將修史作為自己的神圣使命，可惜壯志未酬。
元封元年，漢武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂憤而死，死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……”司馬遷則回答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞。”
可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。司馬遷是紹繼《春秋》，并以漢武帝元狩元年“獲麟”，撰寫《史記》。
司馬遷子承父志，繼任太史令。他早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。
太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即后來被稱為《史記》的史書創作。但是，事出意外，天漢三年（前98年），李陵戰敗投降匈奴，司馬遷因向漢武帝辯護事情原委而被捕入獄，并處以宮刑，在形體和精神上給了他巨大的創傷。
出獄后任中書令，他忍辱含垢，發奮繼續完成所著史籍，以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，前后經歷了14年，創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。
文章賞析：
在這篇列傳中，作者以“考信于六藝，折衷于孔子”的史料處理原則，于大量論贊之中，夾敘了伯夷、叔齊的簡短事跡。
他們先是拒絕接受王位，讓國出逃；武王伐紂的時候，又以仁義叩馬而諫；等到天下宗周之后，又恥食周粟，采薇而食，作歌明志，于是餓死在首陽山上。作者極力頌揚他們積仁潔行、清風高節的崇高品格，抒發了作者的諸多感慨。
文章借助夷、齊善行，和所謂暴戾兇殘、橫行天下的盜跖做比照；以操行不軌，違法犯禁的人和審慎小心、有崇高正義感的人做比照，指出惡者安逸享樂，富裕優厚，累世不絕；而善者遭遇的災禍卻不可勝數。
從而抒發了天道與人事相違背的現實，有力地抨擊了“天道無親，常與善人”的謊言，對天道賞善罰惡的報應論，提出了大膽的懷疑，充分表現了作者無神論的觀點。
但是，商朝末年，紂王的統治已瀕于崩潰，武王伐暴是“順乎天而應乎人”的，是不可逆轉的，而夷、齊的諫阻和恥食周粟是背轉歷史大潮的。
所以，毛澤東同志在《別了，司徒雷登》一文中指出，歷史上歌頌這兩個人物，那是頌錯了，他們不值得歌頌。而作者對篤守遺訓、不能變通的行為加以歌頌，無疑是有所偏頗的。
本文寫作獨具特色。縱觀《史記》本紀、世家、列傳之篇末，均有太史公的贊語，唯《伯夷列傳》則無。滿紙贊論、詠嘆夾以敘事。
名為傳紀，實則傳論。史家的通例是憑借翔實的史料說話，而或于敘述之中雜以作者的意見，就算變例了。所以，本文實開史家之先河，亦為本紀、世家、列傳之僅有。
本文雖多贊論，但縱橫捭闔，彼此呼應，回環跌宕，起伏相間。伯夷、叔齊的事實，只在中間一頓即過，“如長江大河，前后風濤重疊，而中有澄湖數頃，波平若黛，正以相間出奇。”
《史記論文》第五冊《伯夷列傳》時有鮮明比照，一目豁然；時有含蓄設問，不露鋒芒卻問題尖銳又耐人尋味。太史公潤筆潑墨之中，可略見其筆力之一斑。本內容來自公益成語：gyjslw.com

成語“以暴易暴”擴展：

俄文翻譯：заменить одно насилие другим <смена деспотов>
成語讀音：yǐ bào yì bào
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語簡拼：YBYB
成語出處：西漢 司馬遷《史記 伯夷列傳》：“以暴易暴兮，不知其非矣！”本內容來自公益成語：gyjslw.com
常用程度：常用成語
英文翻譯：substitute one tyrant with another
近義詞：以暴易亂
成語字數：四字成語
成語解釋：以：用；易：改變，更換；暴：殘暴。用殘暴勢力代替殘暴勢力。指統治者換了，暴虐的統治沒有改變。
成語用法：以暴易暴偏正式；作謂語、定語；含貶義。
成語注音：一ˇ ㄅㄠˋ 一ˋ ㄅㄠˋ
造句：吏轉念去一狐，得一狐，是以暴易暴也，游移不敢即應。（清 蒲松齡《聊齋志異 周三》）
成語年代：古代成語