“愛才若渴”的成語故事：

明末大學士王錫爵的孫子王時敏從師于“江南第一書畫家”董其昌，書畫方面大有長進，成為清初著名畫家之一，他作畫風格獨特，深受人民的喜愛。他愛才若渴，把自己的書畫及藏畫經常展覽，讓四方有名的畫家或愛好者來觀摩，請他們提出批評意見


成語愛才若渴是什么意思
【成語】：愛才若渴【拼音】：ài cái ruò kě【解釋】：才：賢才，人才。愛慕賢才，急欲求得，就象口渴急于喝水一樣。【出處】：清·葉燮《原詩·外篇上》：“嫉惡甚嚴，愛才若渴，此韓愈之面目也。”【示例】：他們發現了佳人并非因為‘～’而做婊子的，佳人只為的是錢。 ★魯迅《上海文藝之一瞥》【近義詞】：愛才如渴、愛才如命【反義詞】：嫉賢妒能【成語故事】：明末大學士王錫爵的孫子王時敏從師于“江南第一書畫家”董其昌，書畫方面大有長進，成為清初著名畫家之一，他作畫風格獨特，深受人民的喜愛。他愛才若渴，把自己的書畫及藏畫經常展覽，讓四方有名的畫家或愛好者來觀摩，請他們提出批評意見。公益成語：gyjslw.com
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秋風微涼，拂面而過。送來的，是幸福的味道。我抬頭仰望「飛機場」三個大字，竟癡癡的笑了。這是我第二次來這里，上一回是兩年前，我來這里送伊恒，讓他去完成他環游世界夢想，那時候我們約定，他一回來我們就結婚。這個約定讓我苦苦的守了兩年，而今天，我終算可以接回我當年親手送走了的幸福。聽見機場廣播著那系著我心跳的航班準備接機，我竟然不知道我是怎么走進去的，只知道當我回過神來的時候，伊恒已經出現在了我的眼前。他的笑，依舊如陽光般，照亮著我生命中的每一個角落。他習慣性的伸出手來摸我的頭，眼里傳遞出的思念和疼惜讓我暈眩，久別以后才更能體會那份于他的溫暖對我來說是多么重要。只是那闊別了兩年的溫暖還來不及和我和任何接觸，我的手臂便被一股外來的力道鉗制，硬生生的將我從伊恒的面前扯離。毫無防備的我，狼狽的順著那股力道傾斜，然后，以近乎投懷送抱的姿態跌進了一個胸膛。我抬起頭來，想看個究竟。卻在對上那雙烏黑到深不見……公益成語：gyjslw.com
若的成語有哪些成語
甘之若飴: 甘：以為甘；飴：甜。把它看成像糖那樣甜。比喻甘愿承擔艱苦的事情和作出犧牲安之若泰: 寥若星辰: 恍若隔世: 恍：仿佛；世：三十年為一世。仿佛隔了一世。指因人事、景物變化很大而生的感觸上善若水: 氣若游絲: 鎮定自若: 指面對災難時冷靜的表現懸若日月: 宛如太陽和月亮一樣高高地掛在天空上。形容作品具有永恒的生命力。行若狗彘: 指人無恥，行為像豬狗一樣。習若自然: 若：像。習慣了就像很自然的事習慣若自然: 慣：同“貫”；若：像。習慣了就像很自然的事危若朝露: 危險得像清早的露水一樣容易消失。比喻面臨死亡。為虺弗摧，為蛇若何: 虺：小蛇；弗：不；摧：消滅。小蛇不打死，大了就難辦。比喻不乘勝將敵人殲滅，必有后患。爽然若失: 爽然：主意不定的樣子；若失：象失去依靠。形容心中無主、空虛悵惘的神態。始終若一: 自始自終一個樣子。指能堅持，不間斷。同“始終如一”。視險若夷: 走在危險的地方就象走在平地一樣。比喻平安地渡過困境。同“視險如夷”。視死若生: 把死去看做活著一樣。形容不怕死。視若兒戲: 比喻不當一回事，極不重視。同“視同兒戲”。勢若脫兔: 勢：攻勢。脫：脫逃。對敵人攻擊的速度極快，就像脫逃的兔子奔跑那樣。視死若歸: 把死看得象回家一樣平常。形容不怕犧牲生命。同“視死如歸”。視若路人: 看做路上遇到的陌生人。指與親人或熟人非常疏遠。深藏若虛: 虛：無。把寶貴的東西藏起來，好象沒有這東西一樣。比喻人有真才實學，但不愛在人前賣弄。神意自若: 神情臉色毫無異樣。形容態度鎮靜。同“神色自若”。少成若性: 指自幼形成的習慣就好象天性一樣。色若死灰: 面目慘白。原比喻面部沒有什么表情。現形容十分害怕的神情。若出一轍: 轍：車轍。像出自同一個車轍。比喻兩種事物非常相似若出一軌: 像出自同一個車轍。比喻兩種事物非常相似若要人不知，除非己莫: 君子之交淡若水: 君子：品行端正的人。君子的交往清淡如水，而不是互相拉攏、利用公益成語：gyjslw.com
頗聞棋局在善守,心如發細才如斗的意思？請解釋這句話的含意。
劉鶚近代小說家。字鐵云，別署洪都百煉生。江蘇丹徒（今鎮江市）人，寄籍山陽（今淮安）。出身官僚家庭，但不喜科場文字。他承家學，致力于數學、醫學、水利學等實際學問，并縱覽百家，喜歡收集書畫碑帖、金石甲骨。其《鐵云藏龜》一書，最早將甲骨卜辭公之于世。早年科場不利，曾行醫和經商。光緒十四年(1888)至二十一年，先后入河南巡撫吳大澄、山東巡撫張曜幕府，幫治黃工程，成績顯著，被保薦到總理各國事務衙門，以知府任用。光緒二十三年(1897)，應外商福公司之聘，任籌采山西礦產經理。后又曾參與擬訂河南礦務機關豫豐公司章程，并為福公司擘劃開采四川麻哈金礦、浙江衢嚴溫處四府煤鐵礦，成為外商之買與經紀人。二十六年(1900)義和團事起,八國聯軍侵入北京,劉鶚向聯軍處購得太倉儲粟，設平糶局以賑北京饑困。三十四年(1908)清廷以“私售倉粟”罪把他充軍新疆，次年死于烏魯木齊。劉鶚生當封建王朝統治即將徹底滅亡的前夕，一方面反對革命，同時也對清末殘敗的政治局勢感到不安和悲憤。他認為當時“國之大病，在民失其養。各國以盤剝為宗,朝廷以□削為事,民不堪矣。民困則思亂”（給黃葆年的信）。他要求澄清吏治,反對“苛政擾民”,以緩和階級矛盾。在西方文明潮水般涌入的情況下，他開出的“扶衰振敝”的藥方是,借用外國資本興實業,筑路開礦，使民眾擺脫貧困，國家逐步走向富強。他在給羅振玉的信中說：“晉礦開則民得養，而國可富也。國無素蓄，不如任歐人開之,我嚴定其制,令三十年而全礦路歸我。如是,則彼之利在一時,而我之利在百世矣。”但在帝國主義對中國加緊侵略步伐并大肆進行經濟掠奪的情況下，劉鶚對外商又多所遷就，其所定之制往往有損于國家主和人民利益,因此“世俗交謫,目為漢□”。劉鶚信奉太谷學派，為太谷學派創始人周太谷弟子李光□的得意門生之一。他曾在給黃葆年的信中說,“一事不合龍川（李光□）之法”，“輒怏怏終夜不寐，改之而后安于心”。又在《老殘游記》中借□姑與黃龍子之口宣揚他所承和發揮的太谷學派精義，以為宋儒理學的理、欲之分不近人情；在處世接物上倡導以人情為根據,做到“發乎情,止乎禮義”。同時認為儒、釋、道三教殊途同歸,其根本都在“誘人為善,引人處于大公”。他又在給黃葆年的信中說，該派的“圣功大綱，不外教養兩途”，推黃“以教天下為己任”，而自承“以養天下為己任”。太谷學派之精神對劉鶚一生思想、行事及小說創作都有深刻的影響。劉鶚的小說《老殘游記》是晚清的四大譴責小說之一。全書共20回，光緒二十九年(1903)發表于《繡像小說》半月刊上，到13回因故中止，后重載于《天津日日新聞》，始全。原署鴻都百煉生著。作者在小說的自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。小說寫一個被人稱做老殘的江湖醫生鐵英在游歷中的見聞和作為。老殘是作品中體現作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，以行醫糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦。隨著老殘的足跡所至，可以清晰地看到清末山東一帶社會生活的面貌。在這塊風光如畫、景色迷人的土地上，正發生著一系列驚心動魄的事件。封建官吏大逞淫威，肆意虐害百姓，造起一座活地獄。小說的突出處是揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可？剛愎自用,小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。“歷來小說皆揭贓官之惡,有揭清官之惡者,自《老殘游記》始”（第16回原評）。劉鶚筆下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。玉賢是以“才能功績卓著”而補曹州知府的。在署理曹州府不到一年的時間內，衙門前12個站籠便站死了2000多人，九分半是良民。于朝棟一家，因和強盜結冤被栽贓，玉賢不加調查，一口咬定是強盜，父子三人就斷送在站籠里。董家口一個雜貨鋪的掌柜的年輕兒子，由于酒后隨口批評了玉賢幾句，就被他抓進站籠站死。東平府書鋪里的人,一針見血地說出了玉賢的真相,“無論你有理沒理，只要他心里覺得不錯，就上了站籠了”。玉賢的邏輯是：“這人無論冤枉不冤枉。若放下他，一定不能甘心，將來連我前程都保不住。俗語說的好，‘斬草要除根’。”為了飛黃騰達，他死也不肯放下手中的屠刀。老殘題詩說,“冤埋城闕暗,血染頂珠紅”，“殺民如殺賊,太守是元戎”,深刻地揭示了他們的本質。剛弼是“清廉得格登登”的清官，他曾拒絕巨額賄賂，但卻倚仗不要錢、不受賄，一味臆測斷案，枉殺了很多好人。他審訊賈家十三條人命的巨案，主觀臆斷，定魏氏父女是兇手，嚴刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。小說還揭露了貌似賢良的昏官。山東巡撫張宮保，“愛才若渴”，搜羅奇才異能之士。表面上是個“禮賢下士”方面的大員，但事實上卻很昏庸。他不辨吏的善惡賢愚，也判斷不出謀議的正確與錯誤。他的愛才美德，卻給山東百姓帶來了一系列的災難。“盜能吏”玉賢是他賞識的，剛弼也是他倚重的，更為嚴重的是他竟錯誤地采用史鈞甫的治河建議，廢濟陽以下民埝，退守大堤，致使兩岸十幾萬生靈遭受涂炭。在小說中楔入的桃花山一段插話中，著重寫了隱居在荒山中的兩個奇人□姑和黃龍子。通過兩人的言行宣揚了作者所信奉的太谷學說,同時對當時的革命運動,即所謂“北拳南革”，即北方的義和團和南方的資產階級革命派，進行了惡毒的詆毀和詛咒，攻擊他們都是“亂黨”。義和團來勢猛,他說“幾乎送了國家的性命”;革命黨起勢緩慢，他認為“莫說是皮膚小病，要知道渾身潰爛起來，也會致命的”；告誡人們不要“攪入他的黨里去”，表現了作者落后、反動的一面。小說的第一回，就是作者對于當時政治的象征性圖解。他把當時腐敗的中國比作一艘漂浮在海上行將被風浪所吞沒的破舊帆船。船上有幾種人:一種是以船主為首的掌舵管帆的人,影指當時上層的封建統治集團。作者認為他們“并未曾錯”，只是因為是走“太平洋”的，只會過太平日子，不意遇上了風浪，所以毛了手腳，加上未曾預備方針，遇了陰天，日月星辰都被云氣遮了，所以就沒有依傍。再一種人是乘客中鼓動造反的人,比喻當時的革命派,污蔑他們都是些“只管自己斂錢，叫別人流血”的“英雄”。宣揚如果依了他們，“這船覆得更快了”。還有一些肆意搜刮乘客的“下等水手”，則是指那些不顧封建王朝大局、恣意為非作惡的統治階級爪牙。作者對他們也很反感，視為罪人。究竟怎樣才能挽救這只行將覆滅的大船呢？作者認為：唯一的法是給它送去一個“最準的”外國方向盤，即采取一些西方文明而修補殘破的國家。小說中所寫的人物和事件有些是實有其人、實有其事的。如玉賢指毓賢,剛弼指剛毅,張宮保（有時寫作莊宮保）為張曜，姚云松為姚松云,王子謹為王子展,申東造為杜秉國，柳小惠為楊少和,史鈞甫為施少卿等,或載其事而更其姓名，又或存姓改名、存名更姓。黑妞、白妞為當時實有之伎人，白妞一名王小玉,于明湖居奏伎,傾動一時，有“紅妝柳敬亭”之稱。廢濟陽以下民埝，乃光緒十五年(1889)實事,當時作者正在山東測量黃河,親見其慘狀。正如作者所自言：“野史者，補正史之缺也。名可托諸子虛，事須征諸實在。”（第13回原評）《老殘游記》的藝術成就在晚清小說里是比較突出的。特別在語言運用方面更有其獨特成就。如在寫景方面能做到自然逼真，有鮮明的色彩。書中千佛山的景致，桃花山的月夜,都明凈、清新。在寫王小玉唱大鼓時,作者更運用烘托手法和一連串生動而貼切的比喻，繪聲繪色的描摹出來，給人以身臨其境的感覺。所以魯迅稱贊它“敘景狀物，時有可觀”（《中國小說史略》）。劉鶚還曾寫有《老殘游記》續集，作于光緒三十一年(1905)至三十三年之間。據劉大紳說，共有14回，今殘存9回。1934年在《人間世》半月刊上發表4回，次年良友圖書公司出6回的單行本。1962年中華書局出的《老殘游記資料》收錄了后3回。續集前6回，雖然也有對官僚子弟肆意蹂躪婦女惡行的揭露，但主要的是通過泰山斗姥宮尼姑逸云的戀愛故事及其內心深入細微的思想活動，以及赤龍子的言談行徑，宣傳了體真悟道的妙理。后3回則是描寫老殘游地獄，以寓其懲惡勸善之旨。此外還殘存《外編》4700余字，寫于光緒三十一年以后。除《老殘游記》外，劉鶚著有天算著作《勾股天元草》、《孤三角術》，治河著作《歷代黃河變遷圖考》、《治河七說》、《治河續說》,醫學著作《人命安和集》(未完成),金石著作《鐵云藏龜》、《鐵云藏陶》、《鐵云泥封》，詩歌創作《鐵云詩存》。1980年齊魯書社出了《鐵云詩存》，其詩清新俊逸，功力頗深，反映了他的一些行蹤和思想感情。公益成語：gyjslw.com
道人善 即是善 人知之 愈思勉是什么意思
意思：贊美他人的善行就是行善；別人聽到你的稱贊，就會更加勉勵行善。
“道人善，即是善，人知之，愈思勉。”出自《弟子規》。
《弟子規》是清代教育家李毓秀依據孔子教誨編成的學童生活規范，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價值和教育價值。
擴展資料
節選：
泛愛眾
凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。
行高者，名自高，人所重，非貌高。
才大者，望自大，人所服，非言大。
己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。
勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。
人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾。
人有短，切莫揭，人有私，切莫說。
譯文：
凡是人類，皆須相親相愛；因為同頂一片天，同住地球上。德行高尚者，名聲自然崇高；人們內心真正敬重的是德行，而不是那些表面上勢高，地位高的人。大德大才者，威望自然高大；人們內心真正信服的德才，而不是那些嘴上談論的大官，大人物，大財商。
自己有能力，不要自私自利，要幫助別人；他人有能力，不要嫉妒，應當欣賞學習。不要獻媚巴結富有的人，也不要在窮人面前驕縱自大；不要喜新厭舊。別人正在忙碌，不要去打擾；別人心情不好，不要用閑言閑語去打擾。 別人的短處，切記不要去揭短；別人的隱私，切記不要去宣揚。
參考資料：百度百科-弟子規公益成語：gyjslw.com
求知若渴 近義詞
空空如也 【成語】空空如也 【注音】 kōng kōng rú yě 【解釋】：空空：誠懇，虛心；如：文言虛詞。原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有。 【用法】：作謂語、定語；形容一無所有 【近義詞】：一無所知、一無所有 【反義詞】：應有盡有 【押韻詞】難割難舍、無乎不可、打家截舍、愛才如渴、求田問舍、圣之時者、來是是非人，去是是非者、求知若渴、生拉活扯、愛才若渴 【歇后語】：碗底朝天；叫花子掏錢袋 。 【燈謎】：虛光 【用法】：作謂語、定語；形容一無所有 。 【英文】：empty 【日文】：からっぽで中艖がない [1]公益成語：gyjslw.com
愛才若渴的意思
愛才若渴愛才若渴是一個褒義成語，意思是愛慕賢才就象口渴想喝水一樣，形容十分珍惜人才。出自葉燮《原詩·外篇上》，常作謂語和定語。公益成語：gyjslw.com
愛才若渴這個成語是什么意思
愛才若渴?[ ài cái ruò kě ]?
生詞本
基本釋義?詳細釋義?
[ ài cái ruò kě ]
才：賢才，人才。愛慕賢才，急欲求得，就象口渴急于喝水一樣。
出 處
清·沈德潛《說詩晬語》下卷：“讀少陵詩，如見其憂國傷時；其世不我容，愛才若渴者，昌黎之詩也。”
例 句
他們發現了佳人并非因為‘～’而做婊子的，佳人只為的是錢。公益成語：gyjslw.com
誰知道愛污及污的意思表明什么？
“愛屋及烏”吧 解釋: 比喻愛一個人而連帶關心到跟他有關系的人或物。 傳說，殷商末代的商紂王是個窮奢極欲、殘暴無道的昏君。“西伯”（西部諸侯之長）姬昌，即后來的周文王，因為反對紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當時，周的都城在岐山（今陜西省岐山縣），周文王回到岐山后，下決心要推翻商朝的統治。他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師，積極練兵備戰，又兼并了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。接著，又將都城東遷至豐邑（今陜西省戶縣附近），準備向東進軍。可是，遷都不久周文王逝世了。 周文王的兒子姬發繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的兩個得力助手。同時，武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。于是，武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津（今河南孟縣之南的一個黃河渡口）渡過黃河，向東北挺進，直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）。因為商紂王已失盡人心，軍隊也多不愿為他送命，于是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以后的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。 當周武王攻克朝歌之初，對于怎樣處置商朝遺留下來的臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩定下來，武王心里還沒有譜，因此有些擔憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》里有這樣一段文字記載： “武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何？’太公對曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？’” 大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：“該怎樣對待他們的人員呢？”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣？” 原文中所謂“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類。（余，末等的意思；胥；胥吏。） 漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰》里也有類似的記載： “紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣聞之也；愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥余。’” 這段記載，與《說苑》所載內容相仿。不過“余胥”一詞寫作“胥余”，兩者的含意也不一樣。“胥余”已不胥史等級，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商紂王時的“太師”箕子，因對紂王不滿，被囚禁而裝瘋，甘當奴隸，所以《莊子》稱他為“胥余”。 此外，《韓詩外傳》、《六韜逸文》也都有關于周武王和姜太公上述那段談話的記載，內容基本相同。由于這個傳說，就產生了“愛屋及烏”這句成語。 我國自古流傳一種迷信習俗，以為烏鴉是“不祥之鳥”，它落到誰家的屋上，誰家就要遭遇不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經》的《小雅》部分，題為《正月》的一首詩里，就有“瞻烏爰止，于誰之家”。可見古人多厭惡烏鴉，而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”，是說：由于愛那個人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。因為深愛某人，從而連帶喜愛他的親朋友等人或其他東西，就叫做“愛屋及烏”，或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”。 唐代詩人杜甫在《奉贈射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的詩中，開頭兩句是：“丈人屋上烏，人好烏亦好”。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》中有：“怒移水中蟹，愛及屋上烏”。宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩中也有“時清視我門前雀，人好看君屋上烏。”都是用的“愛屋及烏”這個成語典故。愛不忍釋 喜歡得舍不得放下。極言喜愛 愛不釋手 見“愛不忍釋” 愛才如命 見“愛才若渴” 愛才若渴 愛慕賢才就像口渴思飲一樣。形容十分愛重人才 愛財如命 吝惜錢財就像吝惜自己的生命一樣。喻過分貪財，非常吝嗇 愛禮存羊 《論語·八佾》：“子貢欲去告朔之餼羊，子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’”后以“愛禮存羊”比喻為維護根本而保留有關儀節 愛莫能助 雖然同情，卻限于條件無從幫助。語本《詩·大雅·烝民》：“我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。”鄭玄箋：“愛，惜也。仲山甫獨能舉此德而行之，惜乎莫能助之者。” 愛人以德 按照道德標準去愛護和幫助他人 愛手反裘 比喻愚昧不辨本末。語本漢劉向《新序·雜事二》：“魏文侯出游，見路人反裘而負芻。文侯曰：‘胡為反裘而負芻？’對曰：‘臣愛其毛。’文侯曰：‘若不知其里盡而毛無所恃耶？’” 愛素好古 《老子》：“見素抱樸，少私寡欲。”《論語·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”后以“愛素好古”謂愛好樸質，不趨時尚 愛屋及烏 謂愛其人而推愛及與之有關的人或物。語本《尚書大傳》卷三：“愛人者，兼其屋上之烏。” 愛惜羽毛 漢劉向《說苑·雜言》：“夫君子愛口，孔雀愛羽，虎豹愛爪。”后以“愛惜羽毛”喻珍惜自己的名聲 愛憎分明 愛什么，恨什么，態度很鮮明 兼愛無私 泛愛大眾，對人無私心。無，本作“無” 克愛克威 《書·胤征》：“威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功。”后因以“克愛克威”謂恩威得當而使人心悅誠服 敬上愛下 尊敬在己之上者，愛護在己之下者。謂待人謙恭有禮 敬時愛日 謂珍惜時間 敬天愛民 敬奉天命，愛護百姓 敬賢愛士 尊重和愛護有才德的人 樂山愛水 愛好山水風光 色衰愛弛 謂因容顏衰老而失去愛寵 畏天愛民 敬畏上天，愛憐下民 嫌貧愛富 嫌棄窮者，喜歡富者。多用于女子婚嫁時的一種標準 孝子愛日 謂珍惜與父母共處的歲月，能及時行孝 擁政愛民 軍隊擁護政府，愛護人民 楚楚可愛 形容陳設整齊，令人喜愛 分情破愛 謂對原所愛之人不忠，移情于新歡 男歡女愛 語出晉陸機《塘上行》：“男懽智傾愚，女愛衰避妍。”后以為男女親昵歡愛之詞 甘棠遺愛 舊時對巳卸職的地方長官的頌詞 潔身自愛 見“潔身自好” 強食自愛 勸慰人的話。謂努力加餐，保重身體 束身自愛 猶言束身自修 談情說愛 談戀愛 屋烏推愛 猶言愛屋及烏 屋烏之愛 猶言愛屋及烏公益成語：gyjslw.com

成語“愛才若渴”擴展：

造句：他們發現了佳人并非因為‘愛才若渴’而做婊子的，佳人只為的是錢。（魯迅《上海文藝之一瞥》）
反義詞：嫉賢妒能
成語年代：近代成語
成語讀音：ài cái ruò kě
成語注音：ㄞˋ ㄘㄞˊ ㄖㄨㄛˋ ㄎㄜˇ
感情色彩：褒義成語
繁體成語：愛才若渴
成語簡拼：ACRK
成語結構：主謂式成語
成語出處：清 沈德潛《說詩晬語》下卷：“讀少陵詩，如見其憂國傷時；其世不我容，愛才若渴者，昌黎之詩也。”公益成語：gyjslw.com
成語解釋：才：賢才，人才。愛慕賢才就象口渴想喝水一樣，形容十分珍惜人才
常用程度：常用成語
英文翻譯：One's love for scholars is equal to one's thirst for water--a passion for talent.
近義詞：愛才如渴、愛才如命
成語字數：四字成語
成語用法：愛才若渴主謂式；作謂語、定語；含褒義，形容十分愛惜人才。