“待時而動”的成語故事：

東漢末年，董卓把持朝政，危害天下，伊闕都尉張承很想率領他的部屬誅殺董卓，他的弟弟張昭勸他不要以卵擊石，去選擇一個英明主子，待時而動。張承覺得有理，就解下官印回到家鄉，與大哥張范一起避居揚州過著淡泊的生活


藏器待時是什么意思
藏器待時cáng qì dài shí器:用具，引伸為才能。比喻懷才以等待施展的時機。 又作’藏器俟時’。出處《周易·系辭下》:’君子藏器于身，待時而動。’公益成語網：gyjslw.com
如何看待“管樂”之才待時而動？
提起諸葛亮，可以說是無人不知，無人不曉。他是我國歷史上著名的政治家和軍事家，“諸葛大名垂宇宙”（杜甫詩句），人們一直把他看做智慧的化身，人們景仰和崇敬他。諸葛亮之所以能有這樣大的影響，這和歷代統治階級對他的推崇，小說戲劇對他的描繪和渲染是分不開的。然而，歷史上真實的諸葛亮和小說戲劇中塑造的諸葛亮并不完全相同。歷史上真實的諸葛亮又是怎樣一位人物呢？
諸葛亮（18~234），字孔明，瑯琊郡陽都（今山東省沂南縣）人。東漢靈帝光和四年（181）出生在一個門第不高的官僚地主家庭里。其父諸葛珪曾做過泰山郡丞，叔父諸葛玄和當時的豪強貴族袁術、劉表等都有往來。諸葛亮兄弟三人，哥哥諸葛瑾，弟弟諸葛均，此外還有兩位姐姐。由于父親很早去世，諸葛亮和他的兄弟、姐姐都依靠叔父諸葛玄過活。
諸葛亮的童年是在戰亂中度過的。在他出生的第四年，即漢靈帝中平元年（184），黃巾大起義爆發，繼之而來的是在鎮壓黃巾起義中壯大起來的豪強地主武裝之間為爭奪地盤的廝殺、混戰。瑯琊郡于徐州，是豪強們心目中的一塊肥肉，陶謙、呂布、曹操都曾先后占據和搶奪過這塊地方。徐州戰亂不止，使諸葛玄一家再難安身下去。為了逃避戰亂，諸葛玄帶領家人，離開家鄉，先投奔袁術，后又投奔荊州劉表，最后在襄陽住了下來。
諸葛亮17歲那年，叔父諸葛玄去世。諸葛亮失去了依靠，就帶著弟弟諸葛均在襄陽城西20里地的隆中村，置了一點田產，蓋了幾間草房，開始過著他20年后在《出師表》中所說的“躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的一面耕種，一面讀書的隱居生活。
隆中的生活，一過就是10年。這10年，諸葛亮閱讀了大量的經史和諸子百家的著作，尤其喜歡讀《申子》和《韓非子》等法家著作，諸葛亮深為春秋、戰國時期法家人物治世用世的理論所折服，他知道，在這動亂的時世，法家的思想，包括其治國的經驗、法術是最切合、最實用的。廣泛地閱讀，刻苦地鉆研學習，使他獲得了豐富的政治、軍事和歷史等方面的知識。
這10年，也是諸葛亮拜師、交友、增長見識、學問的過程，那時候，荊州地區相對戰亂較少，中原地區的學者名士紛紛避亂至此地。比諸葛亮年長的，有大名士龐德公、號稱“水鏡”先生的司馬徽。沔南名士黃承彥（即后來諸葛亮的岳父）等，他們都成了諸葛亮的忘年之交。這些人思慮精密，學識淵博，見解卓絕，諸葛亮虛心向他們請教，從他們身上學到了不少東西。由于司馬徽的介紹，諸葛亮又拜了一位稱“鄧公”的汝南靈山隱士鄧玖為師。鄧玖熟諳韜略，深通兵法，在諸葛亮“奉事唯謹”的精神和行為的感動下，鄧玖傳授了他三部兵書，這對諸葛亮日后輔佐劉備帶軍打仗，無疑起著極大的幫助作用。
在交往的朋友當中，也有一些青年學者，其中有日后也成為劉備重要謀士的龐德公的侄兒龐統，潁川的徐庶、石廣元，汝南的孟公威等。他們經常在一起切磋學問，評論天下大事，抒發自己的抱負。在讀書、學習，廣交朋友之余，諸葛亮也未忘懷當時政治形勢。隆中的10年，政治風云變幻無常，此時曹操官渡一戰，打敗袁紹而統一北方；孫繼父兄基業坐領江東，和當時曹操稱霸中原；坐鎮荊州的劉表是一個務虛名、尚空談，不足與謀大事的人，為豪強所吞并只是遲早的事……群雄紛爭的結果，必然會出現鼎立的局面。由于諸葛亮注意研究當時的政治、軍事形勢，從而逐步形成了自己的政治見解和應對的策略方針，當和朋友談論起現實社會形勢時，他洞若觀火、了如指掌，卓有識見，因之被司馬徽稱為“識時務”的“俊杰”。
立志向學，因志而成學，學以致用，是諸葛亮所一貫恪守的治學思想。那么諸葛亮的志向是什么呢？從下面兩個例子可以窺見他的理想和抱負。
據《魏略》記載，有一天諸葛亮和石廣元、徐庶、孟公威三位好友一起交談，諸葛亮從容地對他們說：“諸位要是做官的話，是可以做到郡守、刺史的職位的。”三人反問諸葛亮又如何，諸葛亮只是“笑而不言”。這“笑而不言”，就已經表明了諸葛亮胸有大志。
又據《三國志》本傳載，諸葛亮在高臥隆中常以管仲、樂毅自比。他認為當世既無像管仲那樣的賢相，也沒有像樂毅那樣的名將。管仲是春秋時期齊國的大政治家，曾經輔佐齊桓公，九合諸侯，一匡天下，使齊國成為強大的諸侯國。樂毅是戰國時期燕國的名將，他扶持弱燕，統率強兵，一舉拿下齊國70金城，使國成為戰國七雄之一。
從這些地方可以看出，諸葛亮以管、樂自比，有以一身兼將相自許的意思。他身處亂世，決心像管仲、樂毅一樣，無論在政治上還是在軍事上，都要干出一番驚人的功業，他志在掃除群雄，結束分裂。
治亂世必以才智，盡其才智又必依明主才能取成，所謂“良禽擇木而棲，良臣擇主而從”，說的就是要謹慎選擇可以輔佐的“明主”的意思。那諸葛亮心目中的“明主”又是什么樣的人呢？在未遇到劉備之前，我們可以說在諸葛亮此時的思想中還沒有明確具體對象，但如果聯系他周圍朋友對當時軍閥評價的言論以及日后的《隆中對》、《論光武》等文章來看，諸葛亮對選擇“明主”是有自己的標準的。
諸葛亮從小就受封建正統觀念的熏陶，在隆中十年間系統地學習經史子集，食君祿、報君恩的忠君報國思想更在頭腦中根深蒂固。當時最有勢力的軍閥是北方的曹操，此人雄才大略，影響很大，但在正統的觀點看來，他“挾天子以令諸侯”的做法卻令人所不齒。龐統曾經跟諸葛亮談起曹操，認為他雖是一個治世的能臣，卻又是一個亂世的奸雄。像曹操這樣的人，諸葛亮會認為他是“明主”而去投靠他、輔佐他，是不可能的。而實際上，在下文將要談到的《隆中對》中，諸葛亮也是把消滅曹氏集團作為目標確定下來的。劉表此人的行為品質，諸葛亮更是耳聞目睹，再熟悉不過了。連他的內親黃承彥老先生都不愿出來幫助他，諸葛亮當然不會認為他是“明主”。
東吳的孫呢？雖是位“招延俊服，聘求名士”的有作為的人物，但卻野心勃勃想“建號帝王以圖天下”，也是一位志存篡逆的野心家。諸葛亮的哥哥諸葛瑾已赴江東輔佐他，而諸葛亮并沒有尾隨著到江東，應該說，孫在諸葛亮的心目中，也不是一位能夠為之赴湯蹈火的“明主”。
至于盤踞川蜀。以“阇弱”著稱的益州牧劉璋，更不值一提。
從諸葛亮撰的《論光武》一文中，我們更可以窺測到諸葛亮擇主的準則。光武帝劉秀是東漢中興之主。諸葛亮在文章中，對劉秀的“策慮深遠”的作用極為欣賞，對光武君臣“謀會議同”，中興漢室的事業極為向往。南陽郡是當年劉秀中興的發祥地，歷史能否重演呢？當今世界能否再出現如光武那樣的“圣君”“明主”呢？這個問題只有等劉備出現在諸葛亮面前才能明白。
總而言之，隆中十年，是諸葛亮學習、增長才干的十年，也是他“待時”、“待主”的時期。這個未出茅廬的青年，正如龐德公送給他的雅號“臥龍”那樣，一旦風云際會，就能騰云駕霧，大顯身手，一展抱負了。
這個時機終于到來，“劉皇叔”劉備于漢建安十二年（207）親自前來隆中，拜訪請教諸葛亮。公益成語網：gyjslw.com
君子藏氣余身,待時而動什么意思
君子藏器于身,待時而動。 ——《周易》君子有卓越的才能超群的技藝，不到處炫耀。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。公益成語網：gyjslw.com
待時而動什么意思
【拼音】：dài shí ér dòng【釋義】：時：時機。等待時機然后行動。【出處】：《周易·系辭下》：“君子藏器于身，待時而動。”【例句】：昭王深自韜晦，養兵恤民，～。 ★明·馮夢龍《東周列國志》第九十五回公益成語網：gyjslw.com
英雄殺里勾賤說的一句、君子長乞余生待之而動、求準切字語
君子藏器于身，待時而動。出自《周易》這句話的意思是：君子有卓越的才能超群的技藝，不到處炫耀。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。如呂尚遇周文王，就是如此。這話也提醒我們，在默默無聞的時候，要加強自身修養，等到機會來時，就要充分展露自己的才華。麻煩，謝謝!公益成語網：gyjslw.com
君子藏器于身，待時而動。
這句話的意思是：君子有卓越的才能或超群的技藝，不到處炫耀。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。 藏：不外露，內斂。器：才能，技藝。待時：等到必要的時刻公益成語網：gyjslw.com

成語“待時而動”擴展：

成語簡拼：DSED
造句：昭王深自韜晦，養兵恤民，待時而動。（明 馮夢龍《東周列國志》第九十五回）
成語字數：四字成語
成語出處：《周易 系辭下》：“君子藏器于身，待時而動，何不利之有？”公益成語網：gyjslw.com
反義詞：輕舉妄動
近義詞：相機而行、待時而舉
常用程度：常用成語
成語注音：ㄉㄞˋ ㄕˊ ㄦˊ ㄉㄨㄥˋ
成語謎語：預備
成語結構：偏正式成語
感情色彩：中性成語
成語解釋：等待時機然后行動。
繁體成語：待時而動
成語用法：待時而動偏正式；作謂語；指等待時機然后行動。
成語年代：古代成語
英文翻譯：bide one's time
成語讀音：dài shí ér dòng