“半部論語”的成語故事：

趙普，原先是趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動陳橋兵變。趙匡胤做了皇帝，建立了宋朝，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖統(tǒng)一了全國，做了宰相。宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。 　　宋太宗時，趙普仍然是宰相。有人對宋太宗說趙普學識淺，所讀之書只是儒家的一部經(jīng)典《論語》，當宰相不恰當。 　　有一次，宋太宗問趙普：“有人說你只讀過一部《論語》，這是真的嗎？” 　　趙普老老實實地回答說：“我所知道的，確實不超出《論語》這部分。過去我用半部《論語》輔


半部論語不能治天下，是為什么？
論語是儒家經(jīng)典，半部論語治天下，說明了論語在修身治國方面的作用。典故：趙普輔佐了太祖和太宗兩位皇帝，太宗即位時有大臣說趙普不學無術(shù)，只看過一本論語，太宗去問趙普，趙普說是的，我用半本論語幫太祖奪天下，用半本論語幫太宗治天下足已，趙普死后發(fā)現(xiàn)他的書真的只有論語一本。公益成語：gyjslw.com
上聯(lián)：半部論語治天下，下聯(lián)（ ）
半部論語治天下整本孟子論禮仁公益成語：gyjslw.com
半部論語的故事50字
北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當皇帝，別人認為趙普一生只讀《論語》，不學無術(shù)，當宰相不恰當。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的。公益成語：gyjslw.com
“半部論語” 鄧拓
1．本段中是“及次日，臨政處決如流”，課文中為“及次日臨政，處決如流”。兩個相比，課文中的斷句更好，“次日”修飾“臨政”更好，讀起來也更和諧。2．宋太祖登上明德門，指著門樓的匾額問趙普：“‘明德之門’，怎么多用了一個‘之’字？”趙普說：“‘之’是語氣助詞。”太祖說：“‘之乎者也’能‘助’得個什么事！”趙普無言以對。3．從課文的兩段文字中我們還能得到這樣一些啟示：①讀書要刻苦，勤奮。②要珍惜時間刻苦攻讀。③做事要有韌性。④只要自己是對的，就要堅持到底。⑤要一心為公，不要計較個人的得失……（本題具有開放性，只要言之有據(jù)就可以）公益成語：gyjslw.com
半部論語治天下是什么意思？
“半部《論語》治天下”
北宋初年的宰相趙普是一位杰出的政治家，但絕不是一個學問家。正是由于這個原因，他才會有“半部《論語》治天下”這樣震聾發(fā)聵的名言傳世。
趙普原本是淮南滁州的一名鄉(xiāng)村教師。公元956年，為了爭奪淮南江北地區(qū)，后周大將趙匡胤率領(lǐng)大軍與南唐守軍在滁州打了一場惡仗。由于得到了趙普的幫助，趙匡胤大獲全勝，為他日后的帝業(yè)打下了必要的基礎(chǔ)。從此以后，趙普便被視作心腹，如影隨形地追隨趙匡胤建功立業(yè)。宋朝建立后，趙普參與制定了一系列重大決策，又輔助宋太祖統(tǒng)一了南中國。到了宋乾德二年（964年）趙普被任命為宰相，晉封為韓王。
趙普一生先后三次做宰相，這在宋代并不多見。按理說，趙普身居宰相高位，又是頗受倚重的開國元勛，只須照章辦事即可功德圓滿、善始善終，可是，趙普的仕途卻一波三折，并不順利。概言之，趙普的后半生是：因橫跋扈而受制約、因貪圖錢財而受猜忌、因不學無術(shù)而受輕蔑、因結(jié)黨徇私而遭罷黜。就其秉性來說，來自大臣的不滿，來自皇帝的約束、猜忌，甚至是罷黜，都不是不能忍受，使他最不能容忍的就是君臣上下對他的輕視。而“半部《論語》治天下”正是在他第二次為相時的一句牢騷不平之語。
宋初君臣認為，鑒于五代時期“大者稱帝，小者稱王”、“群犬交吠”般紛亂政局的根源在于藩鎮(zhèn)擁有重兵，不受中央節(jié)制。而要避免宋朝成為第六個短命王朝，就必須“興文教，抑武事”。為了培養(yǎng)更多的文士，中央政府“崇建太學，教養(yǎng)多士”，還迅速恢復和完善了科舉考試制度，加緊選拔文人充實各級官僚隊伍。宋太宗更是明確提出，要“與士大夫治天下”。君臣上下，注重文教蔚然成風。
相形之下，趙普的學力已明顯地跟不上時代發(fā)展的需要。《宋史》卷256本傳記載：“普少習吏事，寡學術(shù)”。太祖曾多次向趙普問及前朝制度，他都無以對答。最使趙普難堪的一件事發(fā)生在宋太祖乾德初年，事情的經(jīng)過是：“乾德建元，太祖謂古所未有，韓王（趙普）稱譽，盧（多遜）曰：‘王衍在蜀，曾有此號。’太祖大驚，以筆涂韓王面曰：‘爾怎得及他！’韓王經(jīng)宿不敢洗”。這段話出自趙紹祖《讀書偶記》，《宋史》卷三《太祖本紀》也記載此事，卻多有不同，言太祖還說了一句話：作相須讀書人。分明是說，你趙普并不是一個讀書人，而不是讀書人就不能做宰相。如此看來，趙普后來在仕途上的失意就成了必然。
宋太祖開寶六年（973年）趙普罷相，出任河陽三城節(jié)度使，這是他自當年滁州之戰(zhàn)結(jié)識趙匡胤以來，第一次遠離政治中心。太平興國六年（981年），趙普第二次出任宰相。趙普由野入朝，幾年間朝中任用了更多的文人，已是物是人非，今非昔比，趙普昔日不學無術(shù)的劣勢也就更加明顯地凸現(xiàn)出來，君臣們也越發(fā)認為趙普的學養(yǎng)不夠了。據(jù)南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》乙編卷一記載：“趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》，……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”這就是趙普“半部《論語》治天下”這句話的“原生態(tài)”。從趙普的回答中不難看出其強烈的情緒化色彩，這完全是一種牢騷不平之語：言外之意是說，我讀書范圍是不出《論語》一書，可我當年能夠靠它幫太祖平定天下，現(xiàn)在仍然能夠靠它輔佐陛下您把天下治理好。現(xiàn)今滿腹經(jīng)綸的文臣儒士遍布朝野，哪個又能有我的功勞大、能力強呢？——恐怕這就是這句話的真實含義。
那么，趙普的一句牢騷話何以會如此引人共鳴、傳之久遠？依筆者淺見，一為《論語》一書影響之廣，一為“治天下”之意識深得士子之心。《論語》一書是孔子及其弟子的言行錄，自戰(zhàn)國初年成書以后，在儒家經(jīng)典中并不占重要地位。西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確定《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為儒學“五經(jīng)”；到了東漢因倡導孝道，在“五經(jīng)”之外又加上《孝經(jīng)》和《論語》，變成了“七經(jīng)”，這是《論語》第一次躋身于“經(jīng)”；到唐代變化較大，除了《詩》、《書》、《易》不作變動，將《禮》分作《周禮》、《儀禮》和《禮記》，另加《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，稱作“九經(jīng)”，《論語》未被列入；到唐文宗太和年間，在“九經(jīng)”的基礎(chǔ)上增加了《論語》、《孝經(jīng)》和《爾雅》，稱“十二經(jīng)”；到了北宋年間，又加《孟子》稱“十三經(jīng)”，《論語》得以保留。——從漢代到宋代，《論語》幾次作為儒家典籍躋身“經(jīng)書”之列。但是，即使同樣是“經(jīng)書”，也要依照篇幅長短劃分等級，《論語》因其篇幅過短，只被看作是“小經(jīng)”，所謂“小經(jīng)”就是“大經(jīng)”的輔助讀物，而更多的時候，《論語》是被當作“經(jīng)”之下的“傳”或“記”來看待的。所以，《論語》一書長期作為婦女兒童啟蒙課本使用，唐代墓志記載不少婦女居家“常讀《論語》”，杜甫在其《最能行》一詩中寫道：“小兒學問止《論語》，大兒結(jié)束隨商旅。”詩中講的就是這種情況。直到五代后期，趙普在滁州鄉(xiāng)下對村童教書，授課范圍想必不出《論語》，自己只知道《論語》，也就不足為奇了。
《論語》地位的真正提高，是在南宋時期。理學家朱熹把《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇抽出，連同《論語》、《孟子》合稱“四書”，并為之詳作“集注”，影響深遠，《論語》歷史性地提升到“大經(jīng)”的地位。到元明清三代，“四書”完全取代了“五經(jīng)”，成為科舉考試的必考內(nèi)容，《論語》也成了士子必學之書，所以趙普這句話備受學子關(guān)注。
其次，儒家倡導“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”，要學以致用；要為帝王師，主張“格君心之非”。南宋時期的事功學派堅守了這一點，贊賞“勃然有以拯民于涂炭之心”，主張以天下為己任。后世對這種天下意識得到了很好的繼承，這正是中國古代知識分子的一大優(yōu)點。所以，趙普的“治天下說”能夠引起士人的強烈共鳴。
綜觀趙普個人的“功名事業(yè)”，可謂隆隆其始而未能克終，而他“半部《論語》治天下”這句牢騷不平之語，反倒成了“千古名言”！其中奧妙，耐人玩味。公益成語：gyjslw.com
半部論語治天下是誰說的？
元代戲劇家高文秀。
所謂“半部論語治天下”，是元代戲劇家高文秀在《遇上皇》雜內(nèi)劇中的一句臺詞，不過是被容冷落的儒生們借以自慰的一種自我吹噓心態(tài)的流露而已。
起源：
在元代社會，人們對儒學和儒生極其輕蔑。所謂“九儒十丐”，即儒生的地位與乞丐不相上下。儒生被稱為“老九”的說法就是由此發(fā)端的。
由于儒生們畢竟充當著私塾的教書匠，加上戲劇又很容易流傳，所以這句刻意夸張《論語》功能和儒生作用的臺詞，便得到儒生尤其是那些能將《論語》倒背如流者的歡迎，反得以廣泛散播。
擴展資料
《論語》的影響：
1、如果要研究孔子，仍然能以《論語》為最可信賴的材料。2016年江西南昌西漢海昏侯劉賀墓出土了約5000枚竹簡，考古人員在這些竹簡中發(fā)現(xiàn)了失傳已久的《論語·知道》篇，并初步斷定《論語》的《齊論》本。
2、《論語》中保留了一些人們對孔子師徒的批評諷刺，有的作了辯駁，有的沒有回答。其駁議辯難部分對后世很有影響；其自我解嘲部分，表現(xiàn)了儒家對自我價值的肯定，對積極奮進精神的贊揚。
參考資料來源：百度百科-半部論語治天下公益成語：gyjslw.com
半部論語治天下是誰說的啊
所謂“半部《論語》治天下”一說，在趙普生前及整個北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出籠。
“半部《論語》治天下”的典故，最早出自于南宋朱熹（1130-1200年）謝世之后，首先是一個叫林駧（dòng）（具體生卒年未詳）的人所撰《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無余業(yè)。”
趙普所學的書籍，除了《論語》之外，沒有別的了。在這段話下面，有個小注，寫著這樣的話：“趙普曰：《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。
與這個典故有關(guān)的另一位人物是，與林駧生活在同一時代的人羅大經(jīng)（約1196-1252年）。在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載：“杜少陵詩云：‘小兒學問止《論語》，大兒結(jié)束隨商賈。’蓋以《論語》為兒童之書也。
趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”這個記載說明《論語》在當時“為兒童之書”，當過私塾先生的趙普自然熟悉。
羅大經(jīng)在此比林駧在《儒吏》中所記載的話，除了前半句的文字有所不同外，還多了后半句“今欲以其半輔陛下致太平”，并且說明了具體時間，是“趙普再相”后，聽到人們說趙普所讀的書就只有《論語》，于是宋太宗就此問趙普，趙普毫不隱瞞，并說出上面的話。
擴展資料：
所謂“半部《論語》治天下”，并沒有可信的史實和相關(guān)史料來佐證。
至于這一說法為何廣為流傳，首先，也是最為重要的原因，那就是宋代繼承并大興儒學，出現(xiàn)了一大批頗負盛名的儒者。比如程頤，程灝，及至朱熹。
宋代的程朱理學，對儒家思想的傳播影響巨大，尤其是南宋朱熹的《四書集注》，更是宋代以后科舉考試的教材。由此，在儒家學派的精心杜撰和極力宣揚下，“半部《論語》治天下”被炮制出來并不脛而走，也就不足為怪了。
其次，《論語》作為儒家經(jīng)典，無論是在維護皇至上，講求尊卑貴賤，調(diào)整社會關(guān)系上，還是在日常生活中，對于遵從禮教，維護倫理，約束行為等方面，也都顯得極為重要；再次，趙普貴為宰相，位高重，但讀書不多。所能炫耀，能夠拿得出手的也僅是一部《論語》而已。
至于近些年，為什么有些人，尤其是那些以“新儒家”自詡的人，之所以大肆不顧史實地兜售、鼓噪“半部《論語》治天下”，則不過是借此神化《論語》，神化孔子，神化儒家思想，從而神化他們自己的“研究成果”而已。
參考資料：百度百科-半部論語治天下公益成語：gyjslw.com

成語“半部論語”擴展：

成語結(jié)構(gòu)：偏正式成語
造句：況且從前古人以半部論語治天下，就是半部亦何妨。（清 李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第六十四回）
感情色彩：中性成語
常用程度：常用成語
成語年代：古代成語
成語讀音：bàn bù lún yǔ
成語字數(shù)：四字成語
成語簡拼：BBLY
成語用法：半部論語作賓語；強調(diào)學習儒學的重要。
近義詞：半部論語治天下
成語出處：宋 羅大經(jīng)《鶴林玉露》第七卷：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’公益成語：gyjslw.com
成語解釋：舊時對儒學經(jīng)典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。
成語注音：ㄅㄢˋ ㄅㄨˋ ㄌㄨㄣˊ ㄩˇ
繁體成語：半部論語