“天高皇帝遠(yuǎn)”的成語(yǔ)故事：

北宋末年，浙江臺(tái)州、溫州一帶大旱，百姓餓死很多，朝廷因?yàn)楣俣嗉由仙莩蘩速M(fèi)成風(fēng)，對(duì)救災(zāi)一事置之不理，反而加重賦稅，人們?nèi)虩o(wú)可忍，于是樹(shù)起了造反的大旗，旗上寫(xiě)道：“天高皇帝遠(yuǎn)，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？”


“天高皇帝遠(yuǎn)”中的“皇帝”是指哪位皇帝？
“天高皇帝遠(yuǎn)”是一句流傳甚廣的民間口語(yǔ)，出自明朝人黃溥編纂的《閑中今古錄摘》，原文為“天高皇帝遠(yuǎn)，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？！”顯然，這是一次封建社會(huì)官逼民反的武力抗?fàn)帯Ｄ敲矗疤旄呋实圻h(yuǎn)”中的“皇帝”指的是誰(shuí)呢？有學(xué)者認(rèn)為，其中的“皇帝”并非針對(duì)某一個(gè)皇帝，而是對(duì)所有封建昏庸皇帝的泛稱。
摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
“天高皇帝遠(yuǎn)”中的“皇帝”指的是誰(shuí)?
“天高皇帝遠(yuǎn)”是一句流傳甚廣的民間口語(yǔ)，出自明朝人黃溥編纂的《閑中今古錄摘》，原文為“天高皇帝遠(yuǎn)，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？！”顯然，這是一次封建社會(huì)官逼民反的武力抗?fàn)帯Ｄ敲矗疤旄呋实圻h(yuǎn)”中的“皇帝”指的是誰(shuí)呢？有學(xué)者認(rèn)為，其中的“皇帝”并非針對(duì)某一個(gè)皇帝，而是對(duì)所有封建昏庸皇帝的泛稱。這種觀點(diǎn)值得商榷。 單純從語(yǔ)法角度上來(lái)看，“天高皇帝遠(yuǎn)”和“民少相公多”是一組極其工整的對(duì)偶句。句中，“天”對(duì)“民”、“皇帝”對(duì)“相公”，絲毫不亂。其中，“民”是指處于水深火熱中的窮苦百姓，“相公”是對(duì)那些作威作福的官吏的蔑稱，兩個(gè)詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)的分別是兩類群體；而“天”是對(duì)蒼天的稱，所以按照對(duì)偶規(guī)則，“皇帝”也應(yīng)該是指某一個(gè)皇帝，而不是多個(gè)皇帝。 黃溥是明朝人，其《閑中今古錄摘》是以楊訥的《元代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史料》為藍(lán)本的。生活在元末明初的楊訥，親歷元亡明興的朝代更替，目睹農(nóng)民起義的反抗怒潮，其作品具有很強(qiáng)的史料價(jià)值。據(jù)《元代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史料》記載：元朝至正八年（1348），浙江臺(tái)州、溫州百姓樹(shù)起“天高皇帝遠(yuǎn)，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？！”的反抗旗幟，首義反元。從這首《臺(tái)溫處樹(shù)旗謠》產(chǎn)生的時(shí)間來(lái)看，“天高皇帝遠(yuǎn)”中的皇帝應(yīng)該指元順帝。 元朝統(tǒng)一中國(guó)后，將其統(tǒng)治下的人民分為四個(gè)等次，依次為蒙古人、色目人、漢人、南人，并規(guī)定這四等人在做官、科舉、打官司等諸多方面享受不同等次的待遇，導(dǎo)致民族矛盾和階級(jí)矛盾逐步加劇。到了元順帝的時(shí)候，政治腐敗，官場(chǎng)黑暗，將士墮落，賦稅繁重，民不聊生，社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化。雖然元順帝曾以脫脫為相，以圖刷新政治，帝國(guó)中興，但民族矛盾和階級(jí)矛盾由來(lái)已久，積重難返。 脫脫遭饞退位后，國(guó)事日非，元順帝本人卻“怠于政事，荒于游宴”，一味的沉湎于享樂(lè)和女色，紀(jì)綱廢弛，官吏貪蠹，財(cái)政窘迫，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民起義風(fēng)起云涌。在元朝處于風(fēng)雨飄搖之際，元順帝寧可心致志地學(xué)“行房中運(yùn)氣之術(shù)”，也不處理朝政；寧可別出心裁地設(shè)計(jì)船舶、制造宮漏，也不關(guān)心民計(jì)民生。1368年，朱元璋攻破通州后，直逼元大都。看到元朝大勢(shì)已去，元順帝索性逃回漠北老家。 在上都喘息期間，朱元璋派使者前去招降，元順帝讓使者給朱元璋帶去了一首詩(shī)： 金陵使者渡江來(lái)，漠漠風(fēng)煙一道開(kāi)。 王氣有時(shí)還自息，皇恩何處不昭回。 信知海內(nèi)歸明主，亦喜江南有俊才。 歸去誠(chéng)心煩為說(shuō)，春風(fēng)先到鳳凰臺(tái)。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
天高皇帝遠(yuǎn)，下句是什么？誰(shuí)寫(xiě)的？
民少相公多出自:明·黃溥《閑中今古錄》：“天高皇帝遠(yuǎn)，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”釋義:原指偏僻的地方，中央的力達(dá)不到。現(xiàn)泛指機(jī)構(gòu)離開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)遠(yuǎn)，遇事自作主張，不受約束。
摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
天高皇帝遠(yuǎn) 下一句是什么啊?
論山高皇帝遠(yuǎn) 中國(guó)者，泱泱大國(guó)也。幅員遼闊，地貌復(fù)雜。大體上講，是三之一平原，三之二山地高原。平原之民，土地肥沃，農(nóng)桑發(fā)達(dá)，是故安居樂(lè)業(yè)，官府易于治理；山地高原，土地貧瘠，農(nóng)桑廖廖，糊口蔽體亦為難事，故而盜賊多，民性強(qiáng)，官府為之頭疼。于是便有山高皇帝遠(yuǎn)的說(shuō)法。從民講，則有不服教化，蔑視官府的含義；從官講，則有推脫責(zé)任，為自己怠于政事找到的借口的意思。 古代的情形大抵如此。下面我要說(shuō)及的卻是今天的事。 或曰，天下之大，居上者更有要事纏身，邊遠(yuǎn)小事，豈能一一顧及。然而事關(guān)民心國(guó)威，亡羊而不補(bǔ)牢，事態(tài)若任其愈演愈烈，恐成燎原之禍端。書(shū)生意氣，心下憂之，不吐不快。到底何事？ 其一，交警打麻將決輸贏以定誰(shuí)值班。不是誰(shuí)贏誰(shuí)休息，而恰恰相反，誰(shuí)贏誰(shuí)值班。怪哉？事情是這樣的：鄙處盛產(chǎn)煤炭，人稱煤海。內(nèi)外車輛大都超重而行，以期獲利愈多。交警每次攔車，司機(jī)必奉上“供金”二三百元不等，如此，這一班的交警一天下來(lái)可摟得近萬(wàn)元。至于拿了錢(qián)后后事如何，非我事也。司機(jī)貨主的身家性命只有自己負(fù)責(zé)了。出事后，不過(guò)是車毀人亡，我查看一下現(xiàn)場(chǎng)，結(jié)案了事。此類人眾在當(dāng)?shù)兀ǔ瞄T(mén)的老爺們外）算是最為驕橫又最為有錢(qián)的一族。這類肥差，一般人可得不到，非要你有背景、有來(lái)歷方可，至于警校畢業(yè)的學(xué)生只能得到一句話：“分配不了!” 當(dāng)然，入了這個(gè)班子，下一步就是苦練“麻技” 了,只要技術(shù)好，運(yùn)氣佳，常值班，一年進(jìn)帳一百萬(wàn)。這是由來(lái)已久，且喜上面又似乎并不覺(jué)察，這豈不是山高皇帝遠(yuǎn)的好處？ 其二，還是與煤有關(guān)。各家煤窯，不論公私，官家還是民營(yíng)，安全措施皆有重大漏洞，有的比一百年前的煤窯設(shè)施相差無(wú)幾。于是便肥了記者與監(jiān)察人員。記者是要曝光，監(jiān)察是要停業(yè)整頓。一天就是一天錢(qián)，如何停得？于是，記者先生們囊中鼓起而退，監(jiān)察大人們車輛重載而去。假記者也給錢(qián)，顧不了那許多，只要花錢(qián)打發(fā)走人，別影響我生產(chǎn)就行。至于坍塌、瓦斯死人，那有什么了不起，一兩萬(wàn)元了事。中央雖說(shuō)三令五申，我自巋然不動(dòng)，這年頭，有錢(qián)能使磨推鬼，哪有錢(qián)辦不成的事兒？況且山高皇帝遠(yuǎn)嘛，什么事到了俺們這里都入鄉(xiāng)隨俗了。怕什么！ 其三，還是煤。不辦執(zhí)照也要挖。公家的東西，不挖白不挖。至于丟了命，那也值。反正“臉看地皮背朝天”的日子一年到頭也收入不了幾個(gè)子兒。豁出命去賣點(diǎn)煤，養(yǎng)家糊口要緊。看那些衙門(mén)的大大小小老爺們，哪一個(gè)不是肥頭大耳，養(yǎng)得膘肥摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
天高皇帝遠(yuǎn)的下一句是什么
民少相公多出自:明·黃溥《閑中今古錄》：“天高皇帝遠(yuǎn)，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”釋義:原指偏僻的地方，中央的力達(dá)不到。現(xiàn)泛指機(jī)構(gòu)離開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)遠(yuǎn)，遇事自作主張，不受約束。
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天高皇帝遠(yuǎn)是什么意思
離皇帝的管轄范圍太遠(yuǎn)了，而且地勢(shì)比較險(xiǎn)惡/ 那樣臣子就不會(huì)懼怕皇帝，因?yàn)楫?dāng)時(shí)通訊比較落后，用快馬來(lái)傳遞消息， 可以我傳遞到臣子手上時(shí)，已經(jīng)離事情發(fā)生過(guò)了很多天了，所以就可以在事情發(fā)生的到消息到達(dá)的時(shí)間自己處理。 這個(gè)意思有點(diǎn)像將在外 。君命有所不受。
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“天高皇帝遠(yuǎn)”說(shuō)的是哪個(gè)皇帝
“天高皇帝遠(yuǎn)”是一句流傳甚廣的民間口語(yǔ)，出自明朝人黃溥編纂的《閑中今古錄摘》，原文為“天高皇帝遠(yuǎn)，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”顯然，這是一次封建社會(huì)官逼民反的武力抗?fàn)帯Ｄ敲矗疤旄呋实圻h(yuǎn)”中的“皇帝”指的是誰(shuí)呢？有學(xué)者認(rèn)為，其中的“皇帝”并非針對(duì)某一個(gè)皇帝，而是對(duì)所有封建昏庸皇帝的泛稱。筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)值得商榷。單純從語(yǔ)法角度上來(lái)看，“天高皇帝遠(yuǎn)”和“民少相公多”是一組極其工整的對(duì)偶句。句中，“天”對(duì)“民”“皇帝”對(duì)“相公”，絲毫不亂。其中，“民”是指處于水深火熱中的窮苦百姓，“相公”是對(duì)那些作威作福的官吏的蔑稱，兩個(gè)詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)的分別是兩類群體；而“天”是對(duì)蒼天的稱，所以按照對(duì)偶規(guī)則，“皇帝”也應(yīng)該是指某一個(gè)皇帝，而不是多個(gè)皇帝。黃溥是明朝人，其《閑中今古錄摘》是以楊訥的《元代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史料》為藍(lán)本的。生活在元末明初的楊訥，親歷元亡明興的朝代更替，目睹農(nóng)民起義的反抗怒潮，其作品具有很強(qiáng)的史料價(jià)值。據(jù)《元代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史料》記載：元朝至正八年（1348年），浙江臺(tái)州、溫州百姓樹(shù)起“天高皇帝遠(yuǎn)，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”的反抗旗幟，首義反元。從這首《臺(tái)溫處樹(shù)旗謠》產(chǎn)生的時(shí)間來(lái)看，“天高皇帝遠(yuǎn)”中的皇帝應(yīng)該指元順帝摘自：劉繼興 劉秉光 著 《歷史上那些帝王們》 北京航空航天大學(xué)出社 出
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請(qǐng)問(wèn)天高皇帝遠(yuǎn)的意思是什么？
就是指望不上的意思，即不能依靠
摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com

成語(yǔ)“天高皇帝遠(yuǎn)”擴(kuò)展：

成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：TGHDY
常用程度：常用成語(yǔ)
英文翻譯：the emperor is far away as the sky <one may do whatever he pleases without fear of the interference>
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：無(wú)法無(wú)天
其他翻譯：<法>loin du pouvoir central,il est difficile de se faire rendre justice
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：五字成語(yǔ)
成語(yǔ)讀音：tiān gāo huáng dì yuǎn
成語(yǔ)注音：ㄊ一ㄢ ㄍㄠ ㄏㄨㄤˊ ㄉ一ˋ ㄩㄢˇ
成語(yǔ)出處：元 無(wú)名氏《臺(tái)溫處樹(shù)旗謠》：“天高皇帝遠(yuǎn)，民少相公多。” 摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
造句：高陽(yáng)《胡雪巖全傳·紅頂商人》：“西征則在邊陲用兵，天高皇帝遠(yuǎn)，不至于朝夕關(guān)懷。”
成語(yǔ)用法：天高皇帝遠(yuǎn)聯(lián)合式；作賓語(yǔ)、分句；含貶義。
成語(yǔ)解釋：原指偏僻的地方，中央的權(quán)力達(dá)不到。現(xiàn)泛指機(jī)構(gòu)離開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)遠(yuǎn)，遇事自作主張，不受約束。
感情色彩：中性成語(yǔ)