“不平則鳴”的成語(yǔ)故事：

唐朝時(shí)期，文學(xué)家韓愈的學(xué)生孟東野熟讀經(jīng)史，很有才能，直到50歲才做溧陽(yáng)縣蔚，因而常抱怨自己懷才不遇。韓愈十分同情，并在孟赴任時(shí)寫《送孟東野序》贈(zèng)別：“大凡物不得其平則鳴，草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴；水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。”


不平則鳴是什么意思，不平則鳴的漢語(yǔ)
不平則鳴讀音：[bù píng zé míng]不平則鳴的釋義：謂遇到不公正的待遇，就要發(fā)出不滿的呼聲。語(yǔ)出 唐 韓愈 《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴。”《紅樓夢(mèng)》第五八回：“怨不得 芳官 ，自古道‘物不平則鳴。’” 清 昭連 《嘯亭雜錄·王述庵書》：“諸生之不平則鳴，有何足怪？” 孫中山 《建國(guó)方略·以用錢為證》：“所以一經(jīng)工業(yè)革命之后，則社會(huì)革命之風(fēng)潮因之大作矣。蓋不平則鳴，大多數(shù)人不能長(zhǎng)為極少數(shù)人之犧牲者，公理之自然也。”內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
論述司馬遷發(fā)憤著書，韓愈不平則鳴．歐陽(yáng)修窮而后功之說(shuō)
歐陽(yáng)修的“窮而后工”說(shuō)主要來(lái)源于司馬遷的“發(fā)憤著書”說(shuō)和韓愈的“不平則鳴”說(shuō)，它強(qiáng)調(diào)的是作家的生活遭遇特別是艱難困窘之事對(duì)其創(chuàng)作成就的重要作用。但歐陽(yáng)修在本文中肯定梅圣俞詩(shī)“窮而后工”的同時(shí)，又惋惜他的才能被埋沒(méi)，說(shuō)梅堯臣如果能得到朝廷重用，他就會(huì)寫作雅頌之篇章，歌詠大宋之功德。司馬遷的‘憤’就是通常所謂“牢騷”；韓愈的“不平”不但指憤郁，也包括歡樂(lè)在內(nèi)。得志而“鳴國(guó)家之盛”和失意而“自鳴不幸”，兩者都是“不平則鳴”；由此看來(lái)，在文學(xué)思想上，韓愈與歐陽(yáng)修是一脈相承的。內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
不平則鳴是什么意思，不平則鳴的漢語(yǔ)
不平則鳴讀音：[bù píng zé míng]不平則鳴的釋義：謂遇到不公正的待遇，就要發(fā)出不滿的呼聲。語(yǔ)出 唐 韓愈 《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴。”《紅樓夢(mèng)》第五八回：“怨不得 芳官 ，自古道‘物不平則鳴。’” 清 昭連 《嘯亭雜錄·王述庵書》：“諸生之不平則鳴，有何足怪？” 孫中山 《建國(guó)方略·以用錢為證》：“所以一經(jīng)工業(yè)革命之后，則社會(huì)革命之風(fēng)潮因之大作矣。蓋不平則鳴，大多數(shù)人不能長(zhǎng)為極少數(shù)人之犧牲者，公理之自然也。”內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
成語(yǔ)“不平則鳴”的例子有哪些？
讀音：bù píng zé míng 。解釋：?指受到委屈和壓迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲。出處：唐·韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴。”實(shí)例：1.’不平則鳴’，看看現(xiàn)時(shí)的情況，難怪學(xué)生們厲聲疾呼--革命、救國(guó)。2.物不得其平則鳴。3.怨不得芳官。自古說(shuō)：物不平則鳴。內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
成語(yǔ)“不平則鳴”的例子有哪些？
讀音：bù píng zé míng 。解釋：?指受到委屈和壓迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲。出處：唐·韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴。”實(shí)例：1.’不平則鳴’，看看現(xiàn)時(shí)的情況，難怪學(xué)生們厲聲疾呼--革命、救國(guó)。2.物不得其平則鳴。3.怨不得芳官。自古說(shuō)：物不平則鳴。內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
不平則鳴是什么意思
物不平則鳴_成語(yǔ)解釋【拼音】：wùbúpíngzémíng【釋義】：平：公平；鳴：發(fā)出聲音。指人或事物遇到不公正的待遇，就要發(fā)出不滿的呼聲【出處】：唐·韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴。”【例句】：物不平則鳴作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；用于書面語(yǔ)。內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
日劇不平則鳴有幾部？
2部~《spec》撒，我很喜歡的~我喜歡超能力的= =還有《joker不被原諒的檢察官》，堺雅人演得，堺雅人在《legalhigh》里面也演得不錯(cuò)~只不過(guò)是2012年的劇~《絕對(duì)零度》也可以拉，就是女主角破案有點(diǎn)神= =還有這個(gè)《靈能力者小田霧子的謊言》也可以，石原里美演得，我自己覺得她不錯(cuò)~08年演得那個(gè)《謎》也可以的，雖然劇情有點(diǎn)套式，但是也不錯(cuò)的~《克隆寶貝》你要不要試試，沖松阪桃李去的我看了點(diǎn)劇情我不是很喜歡，感覺有點(diǎn)殘忍。還有《體操男孩》很多男的= =其實(shí)很多日劇都很好看的，10年的不平則鳴是櫻井翔演得吧，你可以去看看他演的《益智游戲2》個(gè)人還覺得不錯(cuò)的~內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
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你是如何理解不平則鳴的？
不平則鳴 [bù píng zé míng] [釋義] 鳴：發(fā)出聲音，指有所抒發(fā)或表示。指受到委屈和壓迫就要發(fā)出不滿和... [出處] 唐·韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴。”內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
作文不平則鳴700字作文
韓愈的一生，在致力古文實(shí)踐的同時(shí)，還有意識(shí)地在古文理論建設(shè)方面作出了貢獻(xiàn)。雖然他沒(méi)有理論著，但是從他給朋友、弟子的書信及其它贈(zèng)序等作品中可以看到韓愈的文學(xué)理論觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)關(guān)乎對(duì)創(chuàng)作方法和創(chuàng)作過(guò)程中諸因素關(guān)系作用的探討和描述，是值得我們“沉浸濃郁，含英咀華”（《進(jìn)學(xué)解》）的。本文所論及的“不平則鳴”觀點(diǎn)就是其中之一。“不平則鳴”這一理論觀點(diǎn)見之于韓愈著名的《送孟東野序》。此文開篇就提出了“大凡物不得其平則鳴”，進(jìn)而慨嘆“人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！”“人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。”一言以蔽之，不平則鳴，物是，人亦然。我們說(shuō)只有源于生活，深入生活，洞察生活，把握古往今來(lái)的文學(xué)現(xiàn)象規(guī)律的人，才能提出如此有價(jià)值、有普遍意義的文學(xué)理論。對(duì)我們今天理解文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，文學(xué)與作者生活的關(guān)系是有所啟發(fā)的。作家之所以能“鳴”，文學(xué)作品之所以能產(chǎn)生，中唐的韓愈就很有見地說(shuō)明了這些問(wèn)題，并得出了“鳴”的前提是“不平”。那么怎樣理解 “不平”的本意呢？長(zhǎng)期以來(lái)，許多論者把“不平”僅理解成“不幸”，以為“鳴”的前提就是作者在窘境時(shí)的“不平”。其實(shí)并非如此，作品充實(shí)的內(nèi)容，必須根植于作家現(xiàn)實(shí)生活的土壤，作家只有深入現(xiàn)實(shí)生活愈深，郁結(jié)得愈厚，才有寫作的沖動(dòng)和具備寫出作品的可能，就是韓愈講的“有不得已者而后言”， “有思”、“有懷”，才可能“鳴”。韓愈在《送孟東野序》中共用了三十八個(gè)“鳴”字，縱橫議論，列舉了從上古到魏晉六朝文學(xué)和學(xué)術(shù)的現(xiàn)象，說(shuō)明了不同時(shí)代會(huì)產(chǎn)生不同的文學(xué)和學(xué)術(shù)思想。從自然界和人類社會(huì)中的不平之鳴寫到各個(gè)時(shí)代的善鳴者，指出“治世”、“盛世”和“亂世”、“衰世”都有能“鳴者”，諸如伊尹、周公、孔子、孟子、楊朱、墨翟、老子、莊子等許多著名的思想家和文學(xué)家。由此出發(fā)，如果僅僅以為“鳴”的前提只是作家窘境之時(shí)的“不平”，那顯然是不夠的，也是不符合韓愈本意的。我們認(rèn)為全面的理解應(yīng)該是作家“鳴”之前心境上的不平，是“為事物是非相感發(fā)”（《送王秀才序》），使之產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)的情感，從而產(chǎn)生“鳴”的欲望，正如《禮記·樂(lè)記》說(shuō)的“人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。” 也是鐘嶸《詩(shī)品序》中所言“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”由于“鳴”的前提是多方面的，因而“鳴”的內(nèi)容也就豐富多彩。既有“和平之音”，也有“愁思之聲”；既有“歡愉之辭”，也有“窮苦之言”。（《荊譚唱和詩(shī)序》）其實(shí)《送孟東野序》文末講得就很清楚，“抑不知天將和其聲，而使鳴國(guó)家之盛耶，抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸耶？”可見得志而“鳴國(guó)家之盛”，失意而“自鳴其不幸”，兩者都是“不得其平則鳴”。韓愈“不平則鳴”中的“不平”意思絕非僅指“不幸”，而是兩者兼有。從這個(gè)意義上說(shuō)，不僅繼承而且發(fā)展了司馬遷“發(fā)憤著書”（《報(bào)任安書》）的觀點(diǎn)，就是后來(lái)歐陽(yáng)修“窮者而后工”（《梅圣俞詩(shī)集序》）的理論，也不如韓愈的觀點(diǎn)具有普遍性的價(jià)值。誠(chéng)然，在封建社會(huì)中，人們的憂患、痛苦是普遍的、長(zhǎng)期的、絕對(duì)的，歡樂(lè)、愉悅雖有卻是個(gè)別的、暫時(shí)的和相對(duì)的。這樣的社會(huì)生活，個(gè)人際遇必然會(huì)在文學(xué)作品中反映出來(lái)，中國(guó)文學(xué)史上流芳百世的作品大多正是這類。生活在中唐時(shí)期的韓愈也不例外，封建社會(huì)時(shí)代的特點(diǎn)，加上自身“跋前躓后，動(dòng)輒得咎”（《進(jìn)學(xué)解》）的坎坷遭際，決定了他在創(chuàng)作實(shí)踐上，就不可能只是歡愉之“鳴”，更多的是失意時(shí)“鳴其不幸”。內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
你是如何理解不平則鳴的？
不平則鳴 [bù píng zé míng] [釋義] 鳴：發(fā)出聲音，指有所抒發(fā)或表示。指受到委屈和壓迫就要發(fā)出不滿和... [出處] 唐·韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴。”內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
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韓愈的一生，在致力古文實(shí)踐的同時(shí)，還有意識(shí)地在古文理論建設(shè)方面作出了貢獻(xiàn)。雖然他沒(méi)有理論著，但是從他給朋友、弟子的書信及其它贈(zèng)序等作品中可以看到韓愈的文學(xué)理論觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)關(guān)乎對(duì)創(chuàng)作方法和創(chuàng)作過(guò)程中諸因素關(guān)系作用的探討和描述，是值得我們“沉浸濃郁，含英咀華”（《進(jìn)學(xué)解》）的。本文所論及的“不平則鳴”觀點(diǎn)就是其中之一。“不平則鳴”這一理論觀點(diǎn)見之于韓愈著名的《送孟東野序》。此文開篇就提出了“大凡物不得其平則鳴”，進(jìn)而慨嘆“人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！”“人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。”一言以蔽之，不平則鳴，物是，人亦然。我們說(shuō)只有源于生活，深入生活，洞察生活，把握古往今來(lái)的文學(xué)現(xiàn)象規(guī)律的人，才能提出如此有價(jià)值、有普遍意義的文學(xué)理論。對(duì)我們今天理解文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，文學(xué)與作者生活的關(guān)系是有所啟發(fā)的。作家之所以能“鳴”，文學(xué)作品之所以能產(chǎn)生，中唐的韓愈就很有見地說(shuō)明了這些問(wèn)題，并得出了“鳴”的前提是“不平”。那么怎樣理解 “不平”的本意呢？長(zhǎng)期以來(lái)，許多論者把“不平”僅理解成“不幸”，以為“鳴”的前提就是作者在窘境時(shí)的“不平”。其實(shí)并非如此，作品充實(shí)的內(nèi)容，必須根植于作家現(xiàn)實(shí)生活的土壤，作家只有深入現(xiàn)實(shí)生活愈深，郁結(jié)得愈厚，才有寫作的沖動(dòng)和具備寫出作品的可能，就是韓愈講的“有不得已者而后言”， “有思”、“有懷”，才可能“鳴”。韓愈在《送孟東野序》中共用了三十八個(gè)“鳴”字，縱橫議論，列舉了從上古到魏晉六朝文學(xué)和學(xué)術(shù)的現(xiàn)象，說(shuō)明了不同時(shí)代會(huì)產(chǎn)生不同的文學(xué)和學(xué)術(shù)思想。從自然界和人類社會(huì)中的不平之鳴寫到各個(gè)時(shí)代的善鳴者，指出“治世”、“盛世”和“亂世”、“衰世”都有能“鳴者”，諸如伊尹、周公、孔子、孟子、楊朱、墨翟、老子、莊子等許多著名的思想家和文學(xué)家。由此出發(fā)，如果僅僅以為“鳴”的前提只是作家窘境之時(shí)的“不平”，那顯然是不夠的，也是不符合韓愈本意的。我們認(rèn)為全面的理解應(yīng)該是作家“鳴”之前心境上的不平，是“為事物是非相感發(fā)”（《送王秀才序》），使之產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)的情感，從而產(chǎn)生“鳴”的欲望，正如《禮記·樂(lè)記》說(shuō)的“人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。” 也是鐘嶸《詩(shī)品序》中所言“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”由于“鳴”的前提是多方面的，因而“鳴”的內(nèi)容也就豐富多彩。既有“和平之音”，也有“愁思之聲”；既有“歡愉之辭”，也有“窮苦之言”。（《荊譚唱和詩(shī)序》）其實(shí)《送孟東野序》文末講得就很清楚，“抑不知天將和其聲，而使鳴國(guó)家之盛耶，抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸耶？”可見得志而“鳴國(guó)家之盛”，失意而“自鳴其不幸”，兩者都是“不得其平則鳴”。韓愈“不平則鳴”中的“不平”意思絕非僅指“不幸”，而是兩者兼有。從這個(gè)意義上說(shuō)，不僅繼承而且發(fā)展了司馬遷“發(fā)憤著書”（《報(bào)任安書》）的觀點(diǎn)，就是后來(lái)歐陽(yáng)修“窮者而后工”（《梅圣俞詩(shī)集序》）的理論，也不如韓愈的觀點(diǎn)具有普遍性的價(jià)值。誠(chéng)然，在封建社會(huì)中，人們的憂患、痛苦是普遍的、長(zhǎng)期的、絕對(duì)的，歡樂(lè)、愉悅雖有卻是個(gè)別的、暫時(shí)的和相對(duì)的。這樣的社會(huì)生活，個(gè)人際遇必然會(huì)在文學(xué)作品中反映出來(lái)，中國(guó)文學(xué)史上流芳百世的作品大多正是這類。生活在中唐時(shí)期的韓愈也不例外，封建社會(huì)時(shí)代的特點(diǎn)，加上自身“跋前躓后，動(dòng)輒得咎”（《進(jìn)學(xué)解》）的坎坷遭際，決定了他在創(chuàng)作實(shí)踐上，就不可能只是歡愉之“鳴”，更多的是失意時(shí)“鳴其不幸”。內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
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成語(yǔ)“不平則鳴”擴(kuò)展：

繁體成語(yǔ)：不平則鳴
造句：“不平則鳴”，看看現(xiàn)時(shí)的情況，難怪學(xué)生們厲聲疾呼——革命、救國(guó)。（楊沫《青春之歌》第二部第二十七章）
錯(cuò)字糾正：鳴，不能寫作“明”。
常用程度：常用成語(yǔ)
日文翻譯：不虥平な取り扱(あつか)いを受ければ默(だま)っていられない
反義詞：忍氣吞聲、心平氣和、稱心如意
俄文翻譯：Где недовóльство，тут и рóпот
英文翻譯：Where there is injustice; there will be an outcry.
其他翻譯：<法>l'injustice fait pousser la plainte,soulever un tollé
成語(yǔ)出處：唐 韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴。”內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
讀音糾正：則，不能讀作“zhé”。
成語(yǔ)謎語(yǔ)：春聲
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：BPZM
成語(yǔ)解釋：鳴：發(fā)出聲音；指有所抒發(fā)或表示。事物不平靜就會(huì)發(fā)出響聲。指人遇到不公平的事；就會(huì)發(fā)出不滿的呼聲和反抗。
成語(yǔ)用法：不平則鳴緊縮式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；指遇到不平的事主持正義。
近義詞：不平之鳴、鳴冤叫屈
成語(yǔ)讀音：bù píng zé míng
成語(yǔ)注音：ㄅㄨˋ ㄆ一ㄥˊ ㄗㄜˊ ㄇ一ㄥˊ
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)