成語(yǔ)“多賤寡貴”的詞條資料

成語(yǔ)繁體：多賤寡貴
成語(yǔ)讀音：duō jiàn guǎ guì
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：DJGG
成語(yǔ)注音：ㄉㄨㄛ ㄐ一ㄢˋ ㄍㄨㄚˇ ㄍㄨㄟˋ
常用程度：一般成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)出處：春秋·齊·管仲《管子·國(guó)蓄》：“夫物多則賤，寡則貴，貴則散，輕則聚?！北緝?nèi)容來自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
成語(yǔ)解釋：賤：價(jià)格低；寡：少。物品多則價(jià)格低賤，物品少則價(jià)格高
成語(yǔ)用法：多賤寡貴作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于商業(yè)等。

成語(yǔ)“多賤寡貴”的擴(kuò)展資料

1. 昔者君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤，仁也.什么意思
昔者君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤，仁也
解釋：君子的德操可以和玉相比,溫潤(rùn)而澤溫暖而有光澤,這便是仁
全文
子貢問于孔子曰：“敢問君子貴玉而賤碈者，何也？為玉之寡而碈之多與？”
孔子曰：“非為碈之多，故賤之也，玉之寡，故貴之也。
【夫昔者，君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤，仁也；】
縝密以栗，知也；
廉而不劌，義也；
垂之如隊(duì)，禮也；
叩之，其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂也；
瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；
孚尹旁達(dá)，信也；
氣如白虹，天也；
精神見于山川，地也；
圭璋特達(dá)，德也；
天下莫不貴者，道也。
詩(shī)云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也?！北緝?nèi)容來自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
2. 孔子曰：“非為珉之多，故賤之也，玉之寡，故貴之也。誰(shuí)知道什么意思??？
不是因?yàn)槭^多它不值錢 玉少所以才貴 因?yàn)橛裼械? 包裹了我們?nèi)怂泻玫钠返卤緝?nèi)容來自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
3. 君子不患智寡患得之有失焉是什么意思
君子不患智寡患得之有失焉
【譯文】君子不擔(dān)心自己的智謀少,而擔(dān)心自己的品德有缺失。
選：隋·文中子《止學(xué)》
智極則愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。
才高非智，智者弗顯也。位尊實(shí)危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無(wú)盡哉。
謀人者成于智，亦喪于智也。謀身者恃其智，亦舍其智。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。
智不及而謀大者毀，智無(wú)歇而謀遠(yuǎn)者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。
勢(shì)無(wú)常也，仁者勿恃。勢(shì)伏兇也，智者不矜。
勢(shì)莫加君子，德休于小人。君子勢(shì)不于力也，力盡而勢(shì)亡焉。小人勢(shì)不惠人也，趨之必禍焉。
眾成其勢(shì)，一人堪毀。強(qiáng)者凌弱，人怨乃棄。勢(shì)極無(wú)讓者疑，位尊弗恭者忌。
勢(shì)或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢(shì)固滅之，人固死之，無(wú)驕者惠嗣焉。
惑人者無(wú)逾利也，利無(wú)求弗獲，德無(wú)施不積。
眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴于時(shí)，人貴于明，動(dòng)之有戒也。
眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠(yuǎn)信，利御小人而莫御君子矣。
利無(wú)盡處，命有盡時(shí)，不怠可焉。利無(wú)獨(dú)據(jù)，遠(yuǎn)有興衰，存畏警焉。
物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。
識(shí)不逾人者，莫言斷也。勢(shì)不及人者，休言諱也。力不勝人者，勿言強(qiáng)也。
王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無(wú)語(yǔ)，語(yǔ)則怯行焉。
忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。
好譽(yù)者多辱也。譽(yù)滿主驚，名高，眾之所忌焉。
譽(yù)存其偽，諂者以譽(yù)欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。
賞譽(yù)勿輕，輕則譽(yù)賤，賤則無(wú)功也。受譽(yù)知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無(wú)爭(zhēng)，譽(yù)之不廢焉。
人無(wú)譽(yù)堪存，譽(yù)非正當(dāng)滅。求譽(yù)不得，或?yàn)楦Ｒ病?br>情濫無(wú)行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測(cè)。
上無(wú)度失威，下無(wú)忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。
情存疏也，近不過己，智者無(wú)癡焉。情難追也，逝者不返，明者無(wú)悔焉。
多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運(yùn)無(wú)幸耳。
人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。
事變非智勿曉，事本非止勿存。天災(zāi)示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。燥生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。
視己勿重者重，視人為輕者輕?；家孕纳?，以蹇(jian)為樂，蹇不為蹇矣。
窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。
世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。
君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報(bào)，必報(bào)自毀也。和而弗爭(zhēng)，謀之首也。
名不正而謗興，正名者必自屈焉?；蟛唤舛拗?，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無(wú)結(jié)焉。
寬不足以悅?cè)?，?yán)堪補(bǔ)也。敬無(wú)助于勸善，諍堪教矣。
欲無(wú)止也，其心堪制?；鬅o(wú)盡也，其行乃解。
不求于人，其尊弗傷。無(wú)嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。
苦樂無(wú)形，成于心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟(jì)，志之非達(dá)，心無(wú)怨而憂患弗加矣。
仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。
服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。
納言無(wú)失，不輟亡廢。小處容疵，大節(jié)堪毀。敬人敬心，德之厚也。
誠(chéng)非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難于勝己。謗言無(wú)懼，強(qiáng)者不縱，堪驗(yàn)其德焉。
不察其德，非識(shí)人也。識(shí)而勿用，非大德矣。本內(nèi)容來自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
4. 含多的成語(yǔ)
【多材多藝】具有多方面的才能和技藝。同“多才多藝”。
【多才多藝】具有多方面的才能和技藝。
【多吃多占】憑勢(shì)或用不正當(dāng)手段侵占國(guó)家或集體利益，撈取額外收入。
【多財(cái)善賈】賈：做買賣。原意是本錢多，生意就做得開。后指資本家會(huì)做買賣。
【多愁善感】善：容易。經(jīng)常發(fā)愁和傷感。形容人思想空虛，感情脆弱。
【多才為累】累：麻煩。因?yàn)橛胁拍芏o自己帶來麻煩或招來禍患。
【多此一舉】舉：行動(dòng)。指多馀的，沒有必要的舉動(dòng)。
【得道多助，失道寡助】道：道義；寡：少。站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背正義，必陷于孤立。
【多端寡要】端：頭緒；要：重要。頭緒太多，不得要領(lǐng)。
【多多少少】或多或少。
【多多益辦】益：更加。越多越好。同“多多益善”。
【多多益善】益：更加。越多越好。
【多方百計(jì)】想盡或用盡種種方法、計(jì)謀。
【多管閑事】沒有必要而插手管別人的事。
【多故之秋】多故：多變亂多患難；秋：指某個(gè)時(shí)期。指多事故多患難的時(shí)期。
【多懷顧望】顧：轉(zhuǎn)頭向后看，指懷疑。很多人懷有顧慮和觀望的態(tài)度。
【多賤寡貴】貨物多則價(jià)格便宜，貨物少則價(jià)格昂貴。
【多見廣識(shí)】見聞多，知識(shí)廣。
【多口阿師】指喜歡多話的人。
【多快好省】數(shù)量多，速度快，質(zhì)量好，成本省。
【多可少怪】可：許可，允許；怪：責(zé)怪。允許的多，責(zé)怪的少。指對(duì)人比較寬容大度。
【多謀善斷】很有智謀，又善于判斷。
【多謀少斷】能多方謀劃，但缺少?zèng)Q斷力。
【多謀善慮】謀：謀劃，策劃；慮：思考。富于智謀，又善于思考。
【多慢則生亂】慢：怠慢。居安忘危，過于怠慢，則容易生出亂事。
【多勞多得】多勞動(dòng)多受益，不勞動(dòng)不得食。
【多能多藝】具有多方面的才能和技藝。同“多才多藝”。
【多歷年稔】指歷時(shí)久長(zhǎng)。
【多歷年所】歷：經(jīng)歷；年所：年數(shù)。經(jīng)歷的年數(shù)很多。
【多難興邦】邦：國(guó)家。國(guó)家多災(zāi)多難，在一定條件下可以激勵(lì)人民奮發(fā)圖強(qiáng)，戰(zhàn)勝困難，使國(guó)家強(qiáng)盛起來。
【多露之嫌】露：露水；嫌：厭惡。想早晚行走，又怕露水沾濕衣裳。后用以指男女私會(huì)。也比喻行為不檢點(diǎn)，受人指責(zé)。
【多情多感】感情豐富，容易傷感。
【經(jīng)多見廣】經(jīng)歷的多，知道的廣。形容閱歷深，經(jīng)驗(yàn)多。
【侭多侭少】方言。猶言盡其所有。
【盡多盡少】指盡其所有。
【見多識(shí)廣】識(shí)：知道。見過的多，知道的廣。形容閱歷深，經(jīng)驗(yàn)多。
【夸多斗靡】夸：夸耀；斗：競(jìng)爭(zhēng)；靡：奢華。原指寫文章以篇幅多、辭藻華麗夸耀爭(zhēng)勝，后也指比賽生動(dòng)豪華奢侈。
【口多食寡】吃飯的人多，但是食物很少。
【糧多草廣】比喻戰(zhàn)備物資充足。
【泥多佛大】泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加進(jìn)來的多成就就大。
【離多會(huì)少】離別的時(shí)候多，在一起的時(shí)間少。
【龍多乃旱】比喻人多互相依賴，反而辦不成事。
【禮多人不怪】對(duì)人多行禮儀，人不會(huì)怪罪。
【狼多肉少】供不應(yīng)求。
【裒多益寡】裒：減少；：增補(bǔ)。拿多馀的一方，增加給缺少的一方。比喻多接受別人的意見，彌補(bǔ)自己的不足。
【裒多增寡】裒：減少；增：補(bǔ)充。削減有馀以補(bǔ)不足。
【人多成王】人多勢(shì)力大就可以當(dāng)首領(lǐng)。
【變化多端】端：頭緒。形容變化極多。也指變化很大。
【不可多得】形容非常稀少，很難得到（多指人才或稀有物品）。
【薄利多銷】單個(gè)產(chǎn)品或商品贏利少，靠售出數(shù)量很大賺錢。
【博洽多聞】洽：廣博；聞：見聞。知識(shí)豐富，見聞廣博。
【博識(shí)多通】博：廣博。識(shí)：學(xué)識(shí)。通：精通事理。指學(xué)識(shí)廣博，精通事理。
【博聞多識(shí)】博：廣博；聞：見聞；識(shí)：學(xué)識(shí)。知識(shí)豐富，見聞廣博。
【博物多聞】指見多識(shí)廣，知識(shí)淵博。
【博學(xué)多才】學(xué)識(shí)廣博，有多方面的才能。
【博學(xué)多識(shí)】學(xué)問廣博，見識(shí)豐富。
【博學(xué)多聞】博學(xué)：廣博。學(xué)識(shí)廣博，見聞豐富。
【丑人多作怪】長(zhǎng)相丑陋的人經(jīng)常做出一些離奇古怪的事來為難別人。
【長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈】長(zhǎng)衣袖合于舞蹈，本錢多便于做生意。比喻有所憑藉，事業(yè)容易成功。也比喻有財(cái)勢(shì)會(huì)耍手腕的人，善于鉆營(yíng)，會(huì)走門路。
【綽約多姿】綽約：姿態(tài)優(yōu)美的樣子。形容女子體態(tài)的美。
【此中多有】心中有多種看法，卻不能用言語(yǔ)表達(dá)出來。
【多病多愁】形容人體弱多病，感情脆弱，容易憂愁苦悶。舊時(shí)常形容才子佳人的嬌弱體態(tài)。
【多愁多病】舊時(shí)形容才子佳人的嬌弱。
【多材多藝】具有多方面的才能和技藝。同“多才多藝”。
【多才多藝】具有多方面的才能和技藝。
【多吃多占】憑勢(shì)或用不正當(dāng)手段侵占國(guó)家或集體利益，撈取額外收入。
【得道多助】指符合道義者則能得到多數(shù)人的幫助。
【得道多助，失道寡助】道：道義；寡：少。站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背正義，必陷于孤立。
【多勞多得】多勞動(dòng)多受益，不勞動(dòng)不得食。
【多能多藝】具有多方面的才能和技藝。同“多才多藝”。
【多情多感】感情豐富，容易傷感。同“多情善感”。
【多情多義】指重情誼。
【多事多患】管的事情多，就容易招禍患。
【多手多腳】指人手腳忙亂或動(dòng)手動(dòng)腳給人添麻煩。
【多言多敗】話說的多，招惹的禍便多。
【多藝多才】具有多方面的才能和技藝。同“多才多藝”。
【多易多難】多易：把事情看得太容易；多難：遇到很多困難。如果把事情看得太容易就會(huì)遇到很多困難。
【多言多語(yǔ)】指不該說而說。
【多災(zāi)多難】指災(zāi)難深重。
【多嘴多舌】很多嘴，很多舌頭。形容到處插嘴，搬弄是非。
【多種多樣】多方面，各種各樣或有變化。
【婀娜多姿】形容姿態(tài)柔和而美好。
【兒女情多，風(fēng)云氣少】指男女相愛的感情多，胸懷大局的氣概少。比喻文藝作品中男歡女愛多，社會(huì)斗爭(zhēng)題材少。
【法出多門】門：門徑。指各部門各自為政，自立法制，使法令不能統(tǒng)一，無(wú)從執(zhí)行。
【豐富多彩】?jī)?nèi)容豐富，花色繁多。
【豐富多采】采：通“彩”，顏色，花色。內(nèi)容豐富，花色繁多，形式多樣
【積少成多】積累少量的東西，能成為巨大的數(shù)量。
【聚少成多】聚：集合，會(huì)合。一點(diǎn)一滴的積累，就會(huì)由少變多。
【吉少兇多】?jī)矗翰患Ｖ腹烙?jì)事態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)不妙，兇害多，吉利少。
【謀夫孔多】指謀劃的人很多?？祝?。
【名目繁多】指事物的花樣或名稱非常多。
【立少觀多】指略一作為而影響很大。
【品目繁多】品目：物品的名目、種類，也作等第講。名目種類很多。
【去日苦多】去日：過去的日子；苦：患，苦于。已經(jīng)過去的日子太多了。用于感嘆光陰易逝之語(yǔ)。
【睡長(zhǎng)夢(mèng)多】猶夜長(zhǎng)夢(mèng)多。比喻時(shí)間長(zhǎng)，事情易生變化。
【舌長(zhǎng)事多】愛說長(zhǎng)道短的人，容易惹事生非。告誡人說話要慎重。
【水大魚多】水面寬廣，魚必眾多。比喻事物隨其所憑借之物的豐盛而豐盛。
【是非只為多開口】糾紛爭(zhēng)端都是說話太多引起的。
【少所見，多所怪】見聞少的人遇到不常見的事物就覺得奇怪。
【水壅而潰，傷人必多】壅：堵塞；潰：河堤決口。河水一旦決口，傷害的人必然更多。比喻拒絕納諫，堵塞言路，所帶來的害處會(huì)更大。
【食指繁多】食指：手的第二指。古時(shí)以手指計(jì)人口，從此指家庭人口。比喻家庭人口很多。
【食指眾多】食指：比喻家庭人口。家庭人口多。
【許許多多】很多數(shù)量的人或物。
【夜長(zhǎng)夢(mèng)多】比喻時(shí)間一拖長(zhǎng)，情況可能發(fā)生不利的變化。
【有你不多，無(wú)你不少】指無(wú)關(guān)緊要的人，可有可無(wú)。
【以能問于不能，以多問于寡】于：向。有才能的人向沒有才能的人請(qǐng)教；知識(shí)淵博的人向?qū)W識(shí)膚淺的人請(qǐng)教。比喻不恥下問。
【以少勝多】用少量兵力戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人。
【嘴里牙多】謔語(yǔ)，指會(huì)說話。
【眾少成多】猶積少成多。指只要不斷積累，就會(huì)從少變多。
【粥少僧多】比喻東西少而人多，不夠分配。本內(nèi)容來自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
5. 孔子評(píng)玉 “天下莫不貴者，道理也”什么意思
孔子被贊譽(yù)為“天下識(shí)玉第一人”據(jù)《禮記·聘禮》記載：“子貢問于孔子曰：“敢問君子貴玉而賤碈珉者，何也。為玉之寡而碈珉之多與？”?？鬃釉唬骸菫榇C之多，故賤之也，玉之寡，故貴之也。夫昔者，君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之，其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。君子所以貴玉，是因其質(zhì)地外觀有“比德”之用。文中的孔子一口氣比出仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道，十一個(gè)范疇。其中前七項(xiàng)是主觀范疇，喻君子諸種美德，而后四項(xiàng)是客觀范疇，是用于描述宇宙的普遍概念。簡(jiǎn)言之，由其光潔、美麗、堅(jiān)實(shí)，及源于自然等等特性，寄托君子美好的人格理想或胸懷，是玉被器重的原因。本內(nèi)容來自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
6. 求男尊女貴的小說，不要女尊的，要因?yàn)槟卸嗯俣F的，像一女二三事，眾男寡女的
最近看了很多，我以特愛看男多女少的文
《鳳求于棲》
事業(yè)有成的她在現(xiàn)代因愛而受傷害,
茫然出走時(shí)遭遇災(zāi)難，
經(jīng)歷生死后穿越到一個(gè)貌似古代的社會(huì)，
這個(gè)社會(huì)被稱為“宋”，
但明顯地是此“宋”非彼“宋”。
這里男多女少且生育率不高，
所以可以繁衍生息的女子便萬(wàn)分金貴，
而男人們則費(fèi)盡心機(jī)地爭(zhēng)奪擁有自己后代的利。
《男尊女貴之一夫難求》
男女比例15：1是個(gè)什么概念！ 滿大街跑的都是男人，丑女大媽都成了搶手貨，天下再無(wú)剩女，這里簡(jiǎn)直就是女人的天堂。
楚雨曼是演技一流的三流女星，前世她被男人厭棄，被男人陷害，重生的她，成了這南邵國(guó)的絕世美女。
只要是母的，在南邵都金貴的不得了，何況她這個(gè)罪臣之女還是個(gè)大美女。
說是金貴，男人也就只把你當(dāng)成生育工具！養(yǎng)在深閨，不問世事，巴不得你從此不再出門。
是罪臣之女就該被送入女樓嗎？被男人欺負(fù)，給男人生孩子？ 她不是良家，也不是婦女，她要做南邵第一剩女！ 男人怎樣，我一個(gè)都不娶。
女樓——顧名思義女兒家所待的地方。
在南邵這是男人們尋歡問柳的地方，因?yàn)榕邮纸鹳F，能上的起女樓的人自然非富即貴，現(xiàn)代人稱之為妓|院！當(dāng)然此妓|院和女樓根本不能同日而語(yǔ)。
女樓里女子的地位也不比男子差。
《美絕獸寰》
她是一個(gè)絕色妖姬，來到一個(gè)美人很稀罕的地方，遇到一些十分強(qiáng)勢(shì)而獸性的美男。
然后開始了曖昧和捕獵的故事。
《霸王別雞》
3XX年，喪尸病毒開始以一種變異的方式，在全世界范圍內(nèi)傳播。
全世界范圍內(nèi)的女性數(shù)量，越來越少，而被病毒寄生的男性，對(duì)交|配和繁育后代的渴望，卻越來越嚴(yán)重。法律已經(jīng)不能約束人的行為，只有絕對(duì)的力量，才是凌駕一切的準(zhǔn)繩。
但人類的繁衍，道德的底線，此時(shí)此刻統(tǒng)統(tǒng)都不是問題。
現(xiàn)在擺在我面前的問題是：死和失|身，至少要選一個(gè)。
“所以，”他坐在浴池邊上，面無(wú)表情，“你怎么選？”本內(nèi)容來自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
7. 孔子曰：“非為珉之多，故賤之也，玉之寡，故貴之也。誰(shuí)知道什么意思！？
不是因?yàn)槭^多它不值錢 玉少所以才貴 因?yàn)橛裼械? 包裹了我們?nèi)怂泻玫钠返卤緝?nèi)容來自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
8. “君子比德于玉焉”出自哪里
出自《禮記-聘義》原文子貢問于孔子曰：“敢問君子貴玉而賤碈者,何也?為玉之寡而碈之多與?”孔子曰：“非為碈之多故賤之也,玉之寡故貴之也. 夫昔者君子比德于玉焉：溫潤(rùn)而澤,仁也；縝密以栗,知也；廉而不劌,義也；垂之如隊(duì),禮也；叩之,其聲清越以長(zhǎng),其終詘然,樂也；瑕不揜瑜,瑜不揜瑕,忠也；孚尹旁達(dá),信也；氣如白虹,天也；精神見于山川,地也；圭璋特達(dá),德也；天下莫不貴者,道也.詩(shī)云：‘言念君子,溫其如玉.’故君子貴之也.”特意把這句話獨(dú)自寫一行，希望對(duì)你有幫助！本內(nèi)容來自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
9. “君子比德于玉焉”出自哪里
　　出自《禮記·聘義》，原文：　　子貢問于孔子曰：「敢問君子貴玉而賤玟者何也？為玉之寡而玟之多與？」孔子曰：「非為玟之多故賤之也、玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德于玉焉：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也。天下莫不貴者，道也?！对?shī)》云：『言念君子，溫其如玉?！还示淤F之也。」　　譯文：　　子貢向孔子間道：“請(qǐng)問君子為什么都看重玉而輕視氓呢？是因?yàn)橛竦臄?shù)量少而氓的數(shù)量多嗎？”孔子回答說：“不是因?yàn)楝樀臄?shù)量多，因而就輕視它；也不是因?yàn)橛竦臄?shù)量少，因而就看重它。從前的君子，都是拿玉來和人的美德相比：玉的溫厚而又潤(rùn)澤，就好比仁；填密而又堅(jiān)實(shí)，就好比智；有棱角而不傷人，就好比義；玉佩垂而下墜，就好比禮；輕輕一敲，玉聲清脆悠揚(yáng)，響到最后，又戛然而止，就好比動(dòng)聽的音樂；既不因其優(yōu)點(diǎn)而掩蓋其缺點(diǎn)，也不因其缺點(diǎn)而掩蓋其優(yōu)點(diǎn)，就好比人的忠誠(chéng)；光彩晶瑩，表里如一，就好比人的言而有信；寶玉所在，其上有氣如白虹，就好比與天息息相通；產(chǎn)玉之所，山川草木津潤(rùn)豐美，又好比與地息息相通。圭璋作為朝聘時(shí)的禮物可以單獨(dú)使用，不像其他禮物還需要加上別的什么東西才能算數(shù)，這是玉的美德在起作用。普天之下沒有一個(gè)人不看重玉的美德，這就好像普天之下沒有一個(gè)人不看重道那樣。《詩(shī)經(jīng)》上說：‘多么想念君子啊，他就像玉那樣溫文爾雅?！跃硬趴粗赜??！北緝?nèi)容來自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
10. 強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤.是什么意思
自己去做吧！?。。?！本內(nèi)容來自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
11. 求“多語(yǔ)者寡信，自俸者少恩”的出處和含義
夸夸其談的人很少有信議可言，只顧自我標(biāo)榜的人對(duì)待他人則薄情寡義。
參考:
自 勉
原文
圣人則天，賢者法地，智者則古。驕者招毀，妄者稔禍，多語(yǔ)者寡信，自奉者少恩，賞于無(wú)功者離，罰加無(wú)罪者怨，喜怒不當(dāng)者滅。
譯文
大凡圣人都崇尚天道，賢明之士則推崇自然法則，而有智慧的人則以效法古代的賢者為根本的立身之道。驕傲自大的人注定要失敗，狂妄荒廖的人則極易招惹禍患，夸夸其談的人很少有信議可言，只顧自我標(biāo)榜的人對(duì)待他人則薄情寡義，身為將帥獎(jiǎng)賞無(wú)功肯定會(huì)被部下離棄，懲罰無(wú)罪的人則肯定使百姓怨聲載道，喜怒無(wú)常的人，難逃滅亡的本內(nèi)容來自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
12. “昔者君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤，仁也”是什么意思？
昔者君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤，仁也
解釋：君子的德操可以和玉相比,溫潤(rùn)而澤溫暖而有光澤,這便是仁
全文
子貢問于孔子曰：“敢問君子貴玉而賤碈者，何也？為玉之寡而碈之多與？”
孔子曰：“非為碈之多，故賤之也，玉之寡，故貴之也。
【夫昔者，君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤，仁也；】
縝密以栗，知也；
廉而不劌，義也；
垂之如隊(duì)，禮也；
叩之，其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂也；
瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；
孚尹旁達(dá)，信也；
氣如白虹，天也；
精神見于山川，地也；
圭璋特達(dá)，德也；
天下莫不貴者，道也。
詩(shī)云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。”本內(nèi)容來自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com