“子為父隱”的成語故事：

春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，在葉邑停留時(shí)，葉公府中的一只羊跑進(jìn)孔子的住地，被弟子曾點(diǎn)燒了吃。曾點(diǎn)的兒子曾參把這事報(bào)告給孔子，孔子知道曾參處于忠孝兩難的地步，于是答應(yīng)同葉公說，孔子感慨：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”


父為子隱指什么成語
[fù wéi zǐ yǐn]
父為子隱
出自《論語·子路第十三》：葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者，異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
【解釋】父親為兒子隱藏劣跡。。（按：此解釋有誤。此隱，非隱蔽之隱，乃檃栝之檃。隱括（即檃栝）者，矯正彎曲木材之器具（所以孔子隨後說：“直在其中矣”！）。若按宋邢昺所疏，則《孝經(jīng).諫諍章》之“父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義”、《韓詩外傳》之“外寬而內(nèi)直，自設(shè)於隱括之中，直己不直人”等，皆不可解。）
【用法】作謂語、賓語；指父子間的人情
【結(jié)構(gòu)】緊縮式
【年代】古代
【同韻詞】十拿十穩(wěn)、涂脂傅粉、敬謝不敏、越羅蜀錦、波濤滾滾、奉命惟謹(jǐn)、清源正本、神經(jīng)過敏、源源本本、元元本本
成語出處
【原文】
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者①，其父攘羊②，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱。――直在其中矣。”
【注釋】
①直躬者：直率坦白的人。②攘羊：攘，偷。③證之：告發(fā)他。證，告發(fā)。
【譯文】
葉公對(duì)孔子說：“我的家鄉(xiāng)有一個(gè)直率坦白的人，他父親偷了羊，他便告發(fā)父親。”孔子說：“我的家鄉(xiāng)直率坦白的人與你所說的不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。直率坦白就在這里面了。”內(nèi)容來自gyjslw.com
父為子隱,子為父隱,直在其中 何解？
葉公告欣孔子：「我們這里有一個(gè)能行直道的人，他父親竊人羊，他出來證明了。」孔子說：「我們的直道和此相異。父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，直道便在其中了。」〔《論語．子路》今譯〕
葉公說的「直」是坦白。他從法理的關(guān)系來看，父親偷了羊，兒子便去告發(fā)他。葉公認(rèn)為這是正直的行為，因?yàn)橥笛蚝翢o疑問是犯法的事。作為社會(huì)的一分子，應(yīng)該要維護(hù)社會(huì)公義，有人犯法，便應(yīng)不理親疏地加以指證。
孔子則從人倫關(guān)系去解釋。他認(rèn)為「直」是率直的性情。兒子不肯作證，是不忍心見到父親受到懲罰，指證父親偷羊是違背親情的行為，因此隱瞞此事。這是親情的流露，是合乎「直」的品德。孔子并不同意葉公的說法，因?yàn)閺目鬃蛹叭寮业牧?chǎng)，那位坦白的兒子太不近人情了。
余英時(shí)在《從價(jià)值系統(tǒng)看中國文化的現(xiàn)代意義》中提到三點(diǎn)。英國、歐美的法律也規(guī)定幾等親之間不能夠相互為證。這并不是怕他們串通，而是不希望父子之間的親情受到摧殘。因?yàn)楦缸又g倫常親情崩潰，人間溫暖消失，法制再嚴(yán)明也沒有意義，此其一。儒家所推廣的人倫秩序、價(jià)值自覺，是發(fā)自內(nèi)心而非從外強(qiáng)加的。和這個(gè)推廣程序相應(yīng)的原則便是禮。以禮來調(diào)節(jié)法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)省，既可使犯事者被恥心引發(fā)而不再犯，又可便有意犯罪的人益生羞恥之心而不敢觸犯法紀(jì)，此其二。社會(huì)不能沒有法律，但法律不能真正解決問題。要人不犯法，全憑那人的自覺，此其三。所以孔子以為父之之間互相替對(duì)方隱滿，方才合於道義，，是有一定道理的。
林行止〈為「程」所累？為「情」所困！〉一文則指出在舊式農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但憑人情禮教已足以維系社會(huì)的秩序運(yùn)作。現(xiàn)今人類文明工業(yè)化發(fā)展，人際關(guān)系變得復(fù)雜，大家接受不尚人情的法律規(guī)章約束。法治精神是「義不容情」，「父為子隱」已不合時(shí)宜。華人社會(huì)還把特殊人情放在社會(huì)性的人際公義上，是中國法治意識(shí)尚嫌落后的一大原因。
我以為一個(gè)人的價(jià)值自覺是十分重要的，這是由一個(gè)人的心中自然推廣出來而不是外面強(qiáng)加的。通過禮的調(diào)節(jié)，可使犯罪者知恥而不再犯，又可使有意犯罪者知恥而不敢去犯。以前農(nóng)業(yè)社會(huì)較簡(jiǎn)單，單靠人情禮教足以維系社會(huì)秩序。現(xiàn)今社會(huì)較復(fù)雜，須要以法律保障大眾的利益。但法律不能真正解決問題。法律只是在事發(fā)后懲罰犯罪者。而只顧親情不顧法律是中國法制未能建立的原因，這個(gè)說法也不太恰當(dāng)。法理與人情之間必須取得平衡。因?yàn)榉ㄖ频幕A(chǔ)建基於人性，親情則是人的價(jià)值本性之一。若果法制有違人性就是不健全，不能保障人們。
再者，「子為父隱」的「隱」并不是知道父親有錯(cuò)縱容姑息，而是子女忠於自己的感情。舉報(bào)、頂證的行為不應(yīng)出自父子之間。子女可以以勸告的方式令父親明白自己的過錯(cuò)。人與人之間互相監(jiān)視、告發(fā)只會(huì)破壞人倫關(guān)系。換一個(gè)角度說，家庭就是一個(gè)簡(jiǎn)單的小社會(huì)，為何家庭之間不能以人情禮教來調(diào)節(jié)呢？我相信失去情的人生甚無意義可言。內(nèi)容來自gyjslw.com
《論語》中“父為子隱，子為父隱”是什么意思
字面意思是父親為兒子隱瞞罪行，兒子為父親隱瞞罪過。
出自《論語·子路第十三》，葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者，異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
白話譯文：葉公對(duì)孔子說：“我的家鄉(xiāng)有一個(gè)直率坦白的人，他父親偷了羊，他便告發(fā)父親。”孔子說：“我的家鄉(xiāng)直率坦白的人與你所說的不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。直率坦白就在這里面了。”
這體現(xiàn)了孔子仁者愛人的良苦用心。孔子認(rèn)為，人之間最大最深沉的愛是孝，如果連父子之間都充滿懷疑，那社會(huì)將會(huì)陷入爾虞我詐的境地。
擴(kuò)展資料
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子及其弟子言行的記錄。這個(gè)語錄集至戰(zhàn)國前期成書。
全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。
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父為子隱的成語出處
【原文】
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者①，其父攘羊②，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱。――直在其中矣。”
【注釋】
①直躬者：直率坦白的人。②攘羊：攘，偷。③證之：告發(fā)他。證，告發(fā)。
【譯文】
葉公對(duì)孔子說：“我的家鄉(xiāng)有一個(gè)直率坦白的人，他父親偷了羊，他便告發(fā)父親。”孔子說：“我的家鄉(xiāng)直率坦白的人與你所說的不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。直率坦白就在這里面了。”
【注釋】
1.吾黨有直躬者，釋文出直躬云：鄭本作弓，云直人名弓。案：呂氏春秋當(dāng)務(wù)篇：引孔子云：異哉，直躬之為信也。淮南氾論訓(xùn)：直躬其父攘羊，而子證之。高誘注：直躬，楚葉縣人也。葢字雖作躬，亦俱不解為直身。孔曰：直躬，直身而行。孔穎達(dá)疏云：此章明為直之禮也。葉公語孔子曰吾黨有直躬者，躬，身也，言吾鄉(xiāng)黨中，有直身而行者。
2.周曰：有因而盜曰攘。孔穎達(dá)疏云：其父攘羊而子證之者，此所直行之事也。有因而盜曰攘，言因羊來入己家，父即取之，而子言於失羊之主，證父之盜。葉公以此子為直行，而夸於孔子也。
3.孔子曰吾黨之直者異於是父為子隱子為父隱 直在其中矣者，孔子言此，以拒葉公也。言吾黨之直者，異於此證父之直也。子茍有過，父為隱之，則慈也；父茍有過，子為隱之，則孝也（按：此處二句，解釋有誤。隱，非隱蔽之隱，乃檃栝之檃也，即直內(nèi)不直外。否則，韓詩外傳：“外寬而內(nèi)直，自設(shè)於隱括之中，直己不直人”、孝經(jīng)：“父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義”等，皆無從解釋）。孝慈則忠，忠則直也，故曰： 直在其中矣。今律：大功以上，得相容隱告，言父祖者入十惡，則典禮亦爾。而葉公以證父為直者，江熙云：葉公見圣人之訓(xùn)，動(dòng)有隱諱，故舉直躬，欲以此言，毀訾儒教，抗衡中國。夫子荅之，辭正而義切，荊蠻之豪，喪其夸矣。內(nèi)容來自gyjslw.com
生物上判斷遺傳方式的口訣是什么？ 伴X隱:女病父子病 伴X顯:男病母女病 常染色體:無中生有為隱性
口訣：
無中生有為隱性,隱性遺傳看女病,父子都病為伴性,父子有正非伴性（伴X)；
有中生無為顯性,顯性遺傳看男病,母女都病為伴性,母女有正非伴性（伴X）.
遺傳系譜圖的判定方法
（1）先確定是否為伴Y遺傳
①若系譜圖中患者全為男性,而且患者后代中男性全為患者,女性都正常,則為伴Y遺傳病；
②若系譜圖中,患者有男有女,則不是伴Y遺傳.
（2）確定是否為母系遺傳
①若系譜圖中,女患者的子女全部患病,正常女性的子女全正常,即子女的表現(xiàn)型與母親相同,則為母系遺傳.
②若系譜圖中,出現(xiàn)母親患病,孩子有正常的情況,或者,孩子患病母親正常,則不是母系遺傳.
（3）確定是顯性遺傳病還是隱性遺傳病
①無病的雙親,所生的孩子中有患者,一定是隱性遺傳病；
②有病的雙親,所生的孩子中出現(xiàn)無病的,一定是顯性遺傳病.
（4）確定是常染色體遺傳還是伴X遺傳
①在已確定是隱性遺傳的系譜中
a．若女患者的父親和兒子都患病,則最可能為伴X隱性遺傳；
b．若女患者的父親和兒子中有正常的,則最可能為常染色體隱性遺傳.
②在已確定是顯性遺傳的系譜中
a．若男患者的母親和女兒都患病,則最可能為伴X顯性遺傳；
b．若男患者的母親和女兒中有正常的,則為常染色體顯性遺傳.內(nèi)容來自gyjslw.com
子為父隱 是成語嗎？
子為父隱 是成語。
子為父隱?
【拼音】： zǐ wéi fù yǐn
【解釋】： 兒子為父親隱瞞劣跡。
【出處】： 《論語·子路》：“孔子曰：‘吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。’” 漢·桓寬《鹽鐵論·周秦》：“聞子為父隱，父為子隱，未聞父子之相坐也。”
【舉例造句】： 以前，中國人講究‘子為父隱，父為子隱’，于是隱來隱去，就把真理正義全隱得沒有影兒了。 ★老舍《老舍自傳》第六章第三節(jié)
【拼音代碼】： zwfy
【用法】： 作謂語、賓語；指父子間的人情
【故事】： 春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，在葉邑停留時(shí)，葉公府中的一只羊跑進(jìn)孔子的住地，被弟子曾點(diǎn)燒了吃。曾點(diǎn)的兒子曾參把這事報(bào)告給孔子，孔子知道曾參處于忠孝兩難的地步，于是答應(yīng)同葉公說，孔子感慨：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”內(nèi)容來自gyjslw.com
論述論語中“父為子隱,子為父隱”的觀點(diǎn)
這個(gè)故事記載在《論語.子路》篇中——葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”葉公對(duì)孔子所說的“其父攘羊，而子證之”這件事情，在今天看來是于大義滅親之舉，是要大力提倡的。葉公對(duì)此可能也是自鳴得意的，所以在孔子面前炫耀。但孔子的看法不同，認(rèn)為這種行為是不符合人性的，作兒子的檢舉父親，并不是正直的表現(xiàn)，而是被逼無奈或者因利背親，是違背人性的，而非正直行為，并不值得提倡。相反，“父為子隱,子為父隱”才是符合人性的表現(xiàn)。內(nèi)容來自gyjslw.com
趙光逢，字延吉。父隱，右仆射。光逢與弟光胤，皆以文學(xué)德行知名。光逢幼嗜墳典，動(dòng)守規(guī)檢，議者目之為“
1.C 2．D 3．C??4．B 1.C（逐漸，漸漸）2．D（附在別的詞或短語之后，組成名詞性短語，相當(dāng)于“的人”。A憑借//因?yàn)椤那些//他的。C 到//在）3．C??4．B（“擔(dān)任了中書侍郎、平章事，轉(zhuǎn)任左仆射兼租庸使”的是趙光逢）參考譯文趙光逢，字延吉。父親趙隱任右仆射。趙光逢與弟弟趙光胤，都以文學(xué)德行知名。趙光逢年幼時(shí)愛讀經(jīng)典書籍，一舉一動(dòng)都很守規(guī)矩，當(dāng)時(shí)的人把他看作象“玉界尺”那樣正直溫和的人。唐僖宗時(shí)，進(jìn)士及第。過了一個(gè)月，任為度支巡官，歷任臺(tái)省官職，在朝廷內(nèi)外都有能干的名聲，轉(zhuǎn)任尚書左丞、翰林承旨。昭宗巡幸石門，趙光逢不隨從前往，昭宗派戴知帶詔書命他前往石門，他稱病辭職。皇帝到華州，拜為御史中丞。這時(shí)有道士許巖士、盲人馬道殷進(jìn)出宮廷，很快當(dāng)上卿相大官，因此借旁門左道求進(jìn)的人很多，趙光逢依靠憲紀(jì)治理此事，那些人都受到法紀(jì)制服，從此這類人漸漸少了。后改任禮部侍郎、主管貢舉。光化年中，王道衰退，南北司結(jié)黨，趙光逢一貫謹(jǐn)慎寧靜，擔(dān)心災(zāi)禍殃及自己，因而辭官到伊洛隱居，斷絕交往，前后有五六年之久。他的門人柳璨受重用，任吏部侍郎、太常卿。到梁朝時(shí)趙光逢任中書侍郎、平章事，轉(zhuǎn)任左仆射兼租庸使，上奏章請(qǐng)求退職，以太子太保身份退休。梁末帝愛他的才能，征召為司空、平章事。沒過多久因病辭職，授司徒退休。同光初年，他的弟弟趙光胤為平章事，時(shí)常到家中拜訪，曾經(jīng)談到政事，有一天，趙光逢在門上題字道：“請(qǐng)不要談?wù)撝袝〉氖隆！彼褪沁@樣清凈寡欲，端正沉默。曾經(jīng)有個(gè)女道士寄放二十兩黃金在他家里，碰上亂世，女道士死在別處。二十年后，金子不好還給誰，便交給河南尹張全義，請(qǐng)轉(zhuǎn)送給道觀，金子上的舊封條還在。他在兩個(gè)朝代任官，四次退休，遵行倫常，不暗中作壞事，官員紳士都敬仰地把他當(dāng)作名教主。天成初年，遷太保退休，封齊國公，死在洛陽。皇上下詔贈(zèng)為太傅。內(nèi)容來自gyjslw.com
html中為什么套在父級(jí)div中的子div會(huì)跑到
是不是ID=nav的DIV的溢出性設(shè)置為hidden了？（#nav{overflow:hidden}），如果是這樣的話這個(gè)元素是不會(huì)被撐大的，溢出的內(nèi)容會(huì)被隱藏。還有在火狐瀏覽器上如果ID=nav的DIV設(shè)置了確定的寬和高，雖然溢出的內(nèi)容沒有被隱藏，但也不會(huì)被撐大，要想ID=nav的DIV被撐大就這樣設(shè)置它的CSS性：height:auto;width:auto;內(nèi)容來自gyjslw.com

成語“子為父隱”擴(kuò)展：

常用程度：一般成語
成語讀音：zǐ wéi fù yǐn
成語簡(jiǎn)拼：ZWFY
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
成語年代：古代成語
成語用法：子為父隱作謂語、賓語；指父子間的人情。
感情色彩：中性成語
成語解釋：兒子幫父親隱瞞惡跡。這是封建綱常禮教所提倡的。
成語結(jié)構(gòu)：緊縮式成語
成語注音：ㄗˇ ㄨㄟˊ ㄈㄨˋ 一ㄣˇ
繁體成語：子為父隱
成語出處：《論語·子路》：“孔子曰：‘吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。’” 漢·桓寬《鹽鐵論·周秦》：“聞子為父隱，父為子隱，未聞父子之相坐也。”內(nèi)容來自gyjslw.com
造句：以前，中國人講究‘子為父隱，父為子隱’，于是隱來隱去，就把真理正義全隱得沒有影兒了。老舍《老舍自傳》第六章第三節(jié)