“以力服人”的成語(yǔ)故事：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子到各地去游說他的仁道，有人說靠武力照樣可以稱霸，根本用不上講仁道。孟子說：“靠武力稱霸必須要以國(guó)富民強(qiáng)為基礎(chǔ)，是武力壓服而非心悅誠(chéng)服，而以仁道稱霸，則可以讓人心悅誠(chéng)服，使國(guó)力強(qiáng)大。”


孟子練習(xí) 孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大國(guó) 談?wù)劽献訉?duì)于以力服人與以德服人的不同認(rèn)識(shí),以及他所倡導(dǎo)的主
《孟子·公孫丑上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅誠(chéng)服也。” 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子到各地去游說他的仁道，有人說靠武力照樣可以稱霸，根本用不上講仁道。孟子說：“靠武力稱霸必須要以國(guó)富民強(qiáng)為基礎(chǔ)，是武力壓服而非心悅誠(chéng)服，而以仁道稱霸，則可以讓人心悅誠(chéng)服，使國(guó)力強(qiáng)大。”內(nèi)容來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
有誰(shuí)知道服人者以德服為上,才服為中、力服為下的出處在哪里?
這是中國(guó)的一句古語(yǔ)，好像沒有具體的書籍，類似的有《孟子 公孫丑上》 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待大——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也， 力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。 《詩(shī)》云：‘自西自東，自南自北，無思不服，此之謂也。” 孟子說：“用武力而假借仁義的人可以稱霸，所以稱霸必須是 大國(guó)。用道德而實(shí)行仁義的人可以使天下歸服，使天下歸服的不 一定是大國(guó)－－商湯王只有方圓七十里，周文王只有方圓一百里， 用武力征服別人的，別人并不是真心服從他，只不過是力量不夠 罷了；用道德使人歸服的，是心悅誠(chéng)服，就像七十個(gè)弟子歸服孔 子那樣。《詩(shī)經(jīng)》說：‘從西從東，從南從北，無不心悅誠(chéng)服。’正 是說的這種情況。”內(nèi)容來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
王道以德服人，霸道以力服人，王霸兼用，敬天治人。是什么意思
意思是：要稱王的人要用他的品德來讓別人信服，有些人，，，額，就是會(huì)選擇用他的蠻力去讓別人信服。如果把這兩種混合用的話，百姓就會(huì)好。（大概就這意思吧，我也不太會(huì)翻譯），求內(nèi)容來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
以理服人心服，以力服人身服的意思是什么？
以理服人，就是擺事實(shí)講道理，一層一層的剖析，循循善誘的引導(dǎo)。使得受教育者真正從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)在什么地方，為什么錯(cuò)，所以叫心服。而以力服人就是用打罵來代替說理的棍棒教育，雖然受教育者心里不服，但為不受皮肉之苦而勉強(qiáng)認(rèn)錯(cuò)，所以是身服而心不服。這種以力服人并不能讓受教育者真正認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，很容易會(huì)老毛病再犯。內(nèi)容來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
以力服人者，非心服也；以德服人者………后面是什么？
《孟子》：以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。內(nèi)容來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
有人說:以力服人，不如以理服人，以理服人,不如以禮服人請(qǐng)談?wù)勛约旱目捶?/b>
以理服人，是為引導(dǎo)人心向善。自秦朝之后，任憑時(shí)代變遷，我們中國(guó)一直采用著儒內(nèi)法，尤其在當(dāng)今我們這個(gè)共和社會(huì)，一切法制規(guī)章都必須圍繞著一個(gè)“理”字展開，即民主化、公平化、公正化、公開化。一切民主化、公平化、公正化、公開化的法律規(guī)章都離不開合理化，而合理化本身就是于以理服人。一切法律規(guī)章都在理之內(nèi)；理包含一切法律規(guī)章。由此，隨便對(duì)方怎么說以律制人的優(yōu)勢(shì)，都可以去抓住他制定、實(shí)行法律規(guī)章時(shí)的合理性。沒有民主的、公平的、公正的、公開的，以理服人的法律規(guī)章，就會(huì)回歸到秦始皇政社會(huì)！禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。內(nèi)容來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
閱讀下面文言文，回答問題孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大——湯以七十里，
小題:①用武力而假借仁義的人可以稱霸，所以稱霸必須是憑國(guó)力的強(qiáng)大。用道德而實(shí)行仁義的人可以使天下歸服，使天下歸服的不一定是大國(guó)。②用武力征服別人的，別人并不是真心服從他，只不過是力量不夠罷了；用道德使人歸服的，是心悅誠(chéng)服。小題:只有以德服人，攻心為上才能長(zhǎng)治久安。 小題:見譯文小題:無參考譯文孟子說：“用武力而假借仁義的人可以稱霸，所以稱霸必須是憑國(guó)力的強(qiáng)大。用道德而實(shí)行仁義的人可以使天下歸服，使天下歸服的不一定是大國(guó)，商湯王只有方圓七十里，周文王只有方圓一百里，用武力征服別人的，別人并不是真心服從他，只不過是力量不夠罷了；用道德使人歸服的，是心悅誠(chéng)服，就像七十個(gè)弟子歸服孔子那樣。《詩(shī)經(jīng)》說：‘從西從東，從南從北，無不心悅誠(chéng)服。’說的正是這種情況。”內(nèi)容來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
有誰(shuí)知道服人者以德服為上,才服為中、力服為下的出處在哪里?
這是中國(guó)的一句古語(yǔ)，好像沒有具體的書籍，類似的有《孟子 公孫丑上》 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待大——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也， 力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。 《詩(shī)》云：‘自西自東，自南自北，無思不服，此之謂也。” 孟子說：“用武力而假借仁義的人可以稱霸，所以稱霸必須是 大國(guó)。用道德而實(shí)行仁義的人可以使天下歸服，使天下歸服的不 一定是大國(guó)－－商湯王只有方圓七十里，周文王只有方圓一百里， 用武力征服別人的，別人并不是真心服從他，只不過是力量不夠 罷了；用道德使人歸服的，是心悅誠(chéng)服，就像七十個(gè)弟子歸服孔 子那樣。《詩(shī)經(jīng)》說：‘從西從東，從南從北，無不心悅誠(chéng)服。’正 是說的這種情況。”內(nèi)容來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
以德服人什么意思
以德服人是一個(gè)成語(yǔ)，它的意思是：以良好的德行使百姓歸順、服從統(tǒng)治者。它的近義詞有：以理服人它的反義詞有：強(qiáng)詞奪理內(nèi)容來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
閱讀下面文言文，回答問題孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大——湯以七十里，
小題:①用武力而假借仁義的人可以稱霸，所以稱霸必須是憑國(guó)力的強(qiáng)大。用道德而實(shí)行仁義的人可以使天下歸服，使天下歸服的不一定是大國(guó)。②用武力征服別人的，別人并不是真心服從他，只不過是力量不夠罷了；用道德使人歸服的，是心悅誠(chéng)服。小題:只有以德服人，攻心為上才能長(zhǎng)治久安。 小題:見譯文小題:無參考譯文孟子說：“用武力而假借仁義的人可以稱霸，所以稱霸必須是憑國(guó)力的強(qiáng)大。用道德而實(shí)行仁義的人可以使天下歸服，使天下歸服的不一定是大國(guó)，商湯王只有方圓七十里，周文王只有方圓一百里，用武力征服別人的，別人并不是真心服從他，只不過是力量不夠罷了；用道德使人歸服的，是心悅誠(chéng)服，就像七十個(gè)弟子歸服孔子那樣。《詩(shī)經(jīng)》說：‘從西從東，從南從北，無不心悅誠(chéng)服。’說的正是這種情況。”內(nèi)容來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
孔子說要以德服人我贊同，但要是秀才碰到兵有理說不出的情況該怎么辦呢？
　　首先，以德服人并不是孔子說的，而是孟子說的。全句是“以德服人，心悅誠(chéng)服”，出自《孟子。公孫丑章句上》。整篇其實(shí)是在說以德服人和以武力服人的辯證關(guān)系。　　這里需要指明的是，以德服人和以武力服人是相輔相成的。武力服人是保障，是手段，因?yàn)槲淞梢允箤?duì)方服從，可以“以人假仁者霸”。而以德服人是最終的目的，以德服人以使人心悅誠(chéng)服，而不會(huì)有怨恨，真心實(shí)意的信服。　　而秀才遇到兵，之所有會(huì)有理說不清，一者是因?yàn)樾悴艣]有強(qiáng)勢(shì)的手段來保障服人，二者秀才和兵本就不在一條線上，雙方?jīng)]有共同語(yǔ)言。　　因此，當(dāng)秀才遇到兵，有理說不清的時(shí)候，是否可以考慮和管兵的能說得清道理的人說理呢？也算是變通的一種方法吧。內(nèi)容來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com

成語(yǔ)“以力服人”擴(kuò)展：

英文翻譯：try to convince people by force
成語(yǔ)用法：以力服人偏正式；作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義。
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
反義詞：以理服人
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：YLFR
成語(yǔ)解釋：服：制服。用強(qiáng)力使人服從。
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
成語(yǔ)讀音：yǐ lì fú rén
成語(yǔ)謎語(yǔ)：大人打小孩
感情色彩：中性成語(yǔ)
造句：毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》：“以力服人是不行的。對(duì)付敵人可以這樣。”
成語(yǔ)出處：先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。”內(nèi)容來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
近義詞：蠻不講理
讀音糾正：人，不能讀作“yén”。
錯(cuò)字糾正：力，不能寫作“利”。
成語(yǔ)注音：一ˇ ㄌ一ˋ ㄈㄨˊ ㄖㄣˊ