“坑儒焚書”的成語故事：

秦始皇34年，秦始皇采用丞相李斯的意見，把上書分封的淳于越看成私家學(xué)誹謗朝政，下令將《秦紀(jì)》以外的史書全部上交焚毀，書生盧生等人不滿，結(jié)果秦始皇下令逮捕了460多名方士和儒生，在咸陽挖坑活埋他們


焚書坑儒事件
就“焚書”來說，秦始皇是把周青臣的恭維，和淳于越的爭(zhēng)議，命令大臣們會(huì)議。結(jié)果，承相李斯特別提出“史官非秦紀(jì)皆燒之”，“非博士官所職”都燒了。李斯當(dāng)時(shí)是傾一時(shí)的首相，又是儒者荀子（卿）的學(xué)生，所以秦始皇采取他的意見，就下命令寫了一個(gè)“可”字。你說他是獨(dú)斷獨(dú)行嗎？如果現(xiàn)在依法平反，該判“焚書”之罪的是李斯和楚霸王項(xiàng)羽。而且當(dāng)時(shí)所燒的書，是指私家藏書。但博士官有的藏書，集中在咸陽宮中，后來被項(xiàng)羽放一把火，連同阿房宮也一起燒了。但蘇東坡卻認(rèn)為“焚書”的罪過，應(yīng)該由荀子來負(fù)責(zé)，因?yàn)槔钏故擒髯拥膶W(xué)生。 至于“坑儒”呢？在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)稱皇帝的時(shí)候，不但設(shè)有“博士”官職，錄用來自諸侯各國(guó)的儒生們，其他在咸陽做官或吃閑飯的“賓客”還有不少人?！翱尤濉钡氖录?，發(fā)生在他死前兩年，那時(shí)阿房宮也早修成了，他天天沉湎在酒色之中，自我逃避，自我麻醉，就是朝廷中的大臣們，要找他請(qǐng)示也很困難，不知他在哪里。他既怕死，又想尋找長(zhǎng)生不老的藥吃。那當(dāng)然是百病叢生，精神很不正常的人了。照現(xiàn)在來說，糖尿病、高血壓、前列腺肥大等，甚至還有莫名其妙的多疑和恐懼癥。所以他在宮中，看見從外面經(jīng)過的丞相車隊(duì)衛(wèi)兵很威風(fēng)，心里很不高興。過幾天，丞相的車隊(duì)衛(wèi)士減少了。他就懷疑當(dāng)天跟隨身邊的人，泄漏他的狀況，統(tǒng)統(tǒng)都拿來殺了。 偏偏在這個(gè)時(shí)候，有儒士侯生、盧生兩個(gè)人，互相談?wù)?。背后譏笑他，并且不想為秦國(guó)做事，就偷偷逃走了。秦始皇知道了，勃然大怒說：“諸生或?yàn)檠砸詠y黔首（老百姓），使御使按之（按就是查辦）?！睔v史真實(shí)的記載，便是如此。為這件事，他大發(fā)脾氣，叫執(zhí)法的“御史”，依法查辦，也并沒有說立刻要?dú)⑷恕５爸T生轉(zhuǎn)相告引，乃自除犯禁者，四百六個(gè)余人”?？墒?，一班在咸陽的儒生們，為了表示自己清白，自寫坦白書、悔過書，有的還密告他人。一個(gè)牽連一個(gè)，又互相告密，因此構(gòu)成犯法的，共有四百六十人，所以弄得他更暴怒了，下令把他們統(tǒng)統(tǒng)活埋了。千古以來的書生們，都是“眼高于頂，命薄如紙”，平常喜歡高談闊論，批評(píng)說理，滔滔不絕。一旦有事，大都便推過別人，自卸罪責(zé)。這也是世情之常，令人不勝悲嘆的事內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
《焚書坑儒》的原文
《史記·儒林列傳》論及此事說：“及至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士?！薄稘h書·儒林傳》論及此事也說：“及至秦始皇兼天下，燔詩書，殺術(shù)士。”秦改古文以為篆隸，國(guó)人多誹謗。秦患天下不從，而召諸生至者皆拜為郎，凡七百人。又密令冬月種瓜于驪山硎谷之中溫處，瓜實(shí)，乃使人上書曰：瓜冬有實(shí)，有詔天下博士諸生說之，人人各異，則皆使往視之，而為伏機(jī)。諸生方相論難，因發(fā)機(jī)從上填之以土，皆終命也。焚書坑儒是秦始皇從公元前213年開始的焚毀五經(jīng)、活埋儒士的事件。是秦統(tǒng)一中國(guó)后為統(tǒng)治思想而采取的兩項(xiàng)重大措施。由于當(dāng)時(shí)奴隸主仍在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?yàn)閺?fù)辟舊制度制造輿論，前213年，秦始皇納李斯的建議，下令焚燒除《秦記》以外的列國(guó)史記、百姓私藏的《詩》、《書》和百家語。焚書對(duì)于古代文化典籍是一個(gè)極大的破壞。次年，由于盧生、候生期騙始皇能得長(zhǎng)生不老之藥，敗露后始皇大怒，認(rèn)為儒生多以妖言惑亂，于是將四百六十多名儒生活埋于咸陽。焚書坑儒暴露了秦政的暴虐以及當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾日益加劇和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的離心離德，加速了秦朝的滅亡。《史記·卷121·儒林列傳》：“及至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士，六藝從此缺焉?！毙g(shù)音述，術(shù)士，即述士；述士即儒士（根據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載秦始皇坑殺的人“皆誦法孔子”）。內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
焚書坑儒名詞解釋
【成語與典故】【詞目】 焚書坑儒 【同義詞】 燔書坑儒 (fán shū kēng rú)【發(fā)音】 fén shū kēng rú 【釋義】 焚：燒；坑：把人活埋；儒：指書生。焚毀典籍，坑殺書生。 比喻對(duì)文化和文化人的摧殘?！境鎏帯?漢·孔安國(guó)《〈尚書〉序》：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學(xué)士逃難解散?！? 【示例】 滿清入主中原，～多少次，殺了民族思想的人。（梁斌《紅旗譜》四二） 【用法】 作主語、謂語、定語、賓語；指文化制內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
焚書坑儒的歷史背景
1．是秦朝建立制主義政治體系的需要 　　2．一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政（只是對(duì)于坑儒，史學(xué)家們現(xiàn)在仍有爭(zhēng)論。一般來說有三種看法：第一是歷史上并無焚書坑儒一事，這純后人的杜撰。持這一觀點(diǎn)的是民國(guó)時(shí)期興起的“疑古派”，近幾十年的出土文物，有力地支持了司馬遷《史記》的真實(shí)性，從而證明了“疑古派”觀點(diǎn)的不成立；第二是的確坑了一些人，不過那只是些方士，或稱術(shù)士。持這一觀點(diǎn)的人，是由于無任何經(jīng)學(xué)根底的涵養(yǎng)，導(dǎo)致不認(rèn)識(shí)術(shù)士的術(shù)字，而將術(shù)士與方士混淆。古籍多通假字，《禮記。學(xué)記》云：“蛾子時(shí)術(shù)之”，術(shù)述即是一例。術(shù)士即述士，古代學(xué)者遵從孔子“信而好古，述而不作”的信條，學(xué)述（學(xué)術(shù)）而不自造作（創(chuàng)作）。此亦“學(xué)術(shù)”一詞的本源和本義；第三是秦始皇的確活埋了許多秦朝學(xué)術(shù)界、諸子百家的代表人物）。 　　3．在關(guān)于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責(zé)儒者依古制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜。內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
在歷史上誰是哪個(gè)皇帝焚書坑儒的？
是秦始皇。
焚書：
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。
秦始皇李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)不于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对姟贰ⅰ稌返奶幩?，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。
坑儒：
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗后，私下談?wù)撉厥蓟实臑槿?、?zhí)政以及求仙等各個(gè)方面，之后攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道后大怒，故而遷怒于方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人并全部活埋。
擴(kuò)展資料：
焚書坑儒的負(fù)面影響：
雖維持了秦朝的統(tǒng)治，但也加速了其政的滅亡：
秦始皇焚書坑儒，意在維護(hù)統(tǒng)一的集政治，進(jìn)一步排除不同的政治思想和見解，但并未收到預(yù)期的效果。這一點(diǎn)和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。
縱觀春秋戰(zhàn)國(guó)的始末，秦朝統(tǒng)一是歷史文化發(fā)展的必然。周圍各個(gè)諸侯國(guó)斗爭(zhēng)主要圍繞政割據(jù)吞并進(jìn)行，百家文化漸漸統(tǒng)一，各國(guó)軍事和行政漸漸被儒家等主流文化所滲透，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的發(fā)展被文化束縛。
受文化影響，例如孫子兵法戰(zhàn)例等等，戰(zhàn)爭(zhēng)被文化和文化所帶來的其他變化所改變，從而使戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器無法達(dá)到殺傷力的最大化。這就使得一支能夠不受傳統(tǒng)影響的軍隊(duì)能夠戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的軍隊(duì)，從秦國(guó)這架戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的發(fā)育到揚(yáng)威，秦始皇很好地利用了這一點(diǎn)。
看秦國(guó)統(tǒng)一歷史，就是一部文化與殺伐博弈的大戲，文化講求道義，戰(zhàn)爭(zhēng)講求殺傷力，最后不僅是新型戰(zhàn)略思想的勝利，還是秦始皇立國(guó)戰(zhàn)略思想的勝利。
焚書坑儒僅僅是秦始皇立國(guó)思維在治道上的投影，對(duì)于嬴政來說，作為舊道的代表，大儒們的作為無疑會(huì)對(duì)大秦帶來危險(xiǎn)，他害怕國(guó)家和軍隊(duì)的軟化。對(duì)于這種力量的恐懼，導(dǎo)致嬴政確定了他的一套方略，最后反而加速了秦朝的滅亡。
鉗制了當(dāng)時(shí)人們的思想：
雖然是為了加強(qiáng)思想控制，并在短時(shí)間內(nèi)得到了成功；但不利于國(guó)家長(zhǎng)治久安，不利于社會(huì)發(fā)展，鉗制了當(dāng)時(shí)人們的思想，并且手法殘忍，殘暴。
荀子學(xué)派法家學(xué)派與孔孟正統(tǒng)派儒學(xué)的斗爭(zhēng)，集中表現(xiàn)在中央集（地主政治）與分封諸侯（領(lǐng)主政治）的爭(zhēng)論上，終于爆發(fā)了焚書坑儒的大破裂。
前二二一年，初并天下，以丞相王綰為首的群臣，都主張?jiān)陔x秦較遠(yuǎn)的燕齊楚等地分封皇子為王，獨(dú)廷尉李斯反對(duì)分封。秦始皇從李斯議，確定行施郡縣制度。前二一二年，秦始皇大宴群臣，博士齊人淳于越倡議，主張學(xué)古法，分封皇子功臣為諸侯。
丞相李斯斥儒生不師今而學(xué)古，各尊私學(xué)，誹謗朝政，惑亂民心，建議禁私學(xué)。辦法是除了史官所藏秦國(guó)史記以外，別國(guó)史記一概燒毀；除了博士官所藏圖書，私人所藏儒家經(jīng)典和諸子書一概送官府燒毀。下今后三十天不送所藏私書到官府，罰筑長(zhǎng)城四年。
聚談詩書的人斬首，是古非今的人滅族，只有醫(yī)藥、占卜、農(nóng)作書不禁。民間求學(xué)以吏為師。秦始皇從李斯議，實(shí)行了焚書法令。
前二一一年，方士求神仙不得，且誹謗始皇，后畏罪逃走，秦始皇大怒，在咸陽查探后，活埋術(shù)士四百六十余人。李斯主張中央集，是適合時(shí)宜的，他所代表的儒家荀子學(xué)派（與韓非派法家合流）卻是一種極端壓制人民的政治思想。
王綰、淳于越主張分封諸侯，從周分封諸子導(dǎo)致戰(zhàn)亂不斷、民不聊生，到最后一個(gè)封建王朝仍舊因分封后的削藩后內(nèi)戰(zhàn)的教訓(xùn)告訴我們，他們的觀點(diǎn)是極端錯(cuò)誤的。他們所代表的儒家孔孟正統(tǒng)派（包括陰陽家與神仙家）講仁義，但秦初尚亂世，六國(guó)余孽仍在，光有仁義如何治國(guó)。
“焚書坑儒”這一幾乎可以肯定是很大一部分是杜撰的事件，卻成為了秦始皇殘酷暴戾的證據(jù)，使其被后世天下學(xué)人唾罵了兩千多年，恨不能掘墓鞭尸?？梢哉f，得罪文人特別是后來得到柄的文人實(shí)在是一件很可怕的事，他們幾乎成功的讓一個(gè)立下不世之功的千古一帝遺臭萬年。
參考資料：百度百科----焚書坑儒內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
歷史上焚書坑儒到底是因?yàn)槭裁?
　　焚書坑儒的原因：
　　1．是秦朝建立制主義政治體系的需要。
　　2．一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政。
　　只是對(duì)于坑儒，史學(xué)家們?nèi)杂袪?zhēng)論。一般來說有三種看法：
　　（1）第一是歷史上并無焚書坑儒一事，這純后人的杜撰。持這一觀點(diǎn)的是民國(guó)時(shí)期興起的“疑古派”，近幾十年的出土文物，有力地支持了司馬遷《史記》的真實(shí)性，從而證明了“疑古派”觀點(diǎn)的不成立；
　?。?）第二是的確坑了一些人，不過那只是些方士，或稱術(shù)士。秦始皇焚《詩》、《書》，醫(yī)、卜之類的文籍，不在焚燒之列。司馬遷所著的《史記》中，從未提起過“坑儒”二字。且司馬遷與漢武帝年齡相仿，按最遲計(jì)算（漢武帝崩于公元前87年），司馬遷距離焚書坑儒發(fā)生的時(shí)間，最遠(yuǎn)不過120多年。120年的時(shí)間跨度，是什麼概念？就相當(dāng)於今天的2012年到1896年（清光緒年間）的跨度。司馬遷從十多歲起，就開始遍游中國(guó)，二十三歲的時(shí)候，其父司馬談去世，司馬遷就已經(jīng)接任其父的職務(wù)，擔(dān)任漢太史令了。如果從司馬遷20歲開始算起（-147年），距離焚書坑儒（-212年）的時(shí)間跨度，不過65年而已。即相當(dāng)於2011年往前推65年（相當(dāng)於中華民國(guó)時(shí)期的1946年）。在這樣一個(gè)狹小的時(shí)間跨度之內(nèi)，以司馬遷的學(xué)識(shí)和所處高層的地位，焚書坑儒這樣大的事件，不可能不清楚。
　　3．在關(guān)于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責(zé)儒者依古制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜。
　　所焚何書？為何而焚？
　　最主要的一本是《尚書》，因?yàn)樯袝涊d上古圣王的治世理念，而秦始皇自以為“功高三皇,德邁五帝”，所以要用自己的治世觀念代替上古圣王的治世思想，欲厚今乃焚古。
　　其次是《詩經(jīng)》，因?yàn)樵娊?jīng)中多贊頌歷代君王，始皇不愿有六國(guó)遺黨頌六國(guó)先王。
　　但，最最重要的或是一本方士《道經(jīng)》。這道經(jīng)非現(xiàn)在的老子道德經(jīng)。此經(jīng)唯留十六字，十六字心傳。
　　“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！保ā豆盼纳袝ご笥碇儭罚?br>　　《荀子·解蔽篇》中也有類似的引注，稱：“《道經(jīng)》曰：‘人心之危．道心之微。’危微之幾，惟明君子而后能知之?！保ㄓ纱送茢嘣幸槐镜澜?jīng)，絕非僅有現(xiàn)存的十六字。）
　　所坑何人？為何而坑？
　　所坑非儒，而是方士。
　　因方士所言長(zhǎng)生非始皇帝所能修成，長(zhǎng)生也非是小小丹藥所能達(dá)到。（己心不凈，何以修行？何以長(zhǎng)生？人人本有長(zhǎng)生草，己心不凈，田園荒蕪，何以種得長(zhǎng)生。海外三仙山，蓬萊，方丈，瀛洲，不過是人身三大丹田。外求何處求……）
　　方士接近始皇，非要煉藥尋丹，乃是要傳《道經(jīng)》于天下。
　　始皇惱羞成怒，認(rèn)為方士們?cè)谒Ｅ约骸Ｓ谑?，先焚道?jīng)，后坑方士。內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
焚書坑儒的具體內(nèi)容是什么？
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，李斯提出焚書的建議。焚書坑儒的具體內(nèi)容是：
1．史書方面除《秦記》之外，其他六國(guó)的史書一律燒掉；
2．《詩》、《書》、百家語除博士官收藏的以外，其他人的藏書，都集中到郡，由郡守監(jiān)督燒掉；
3．醫(yī)藥、卜筮、種樹等科技文化方面的書不在禁止之列；
4．如有人敢相互談?wù)摗对姟?、《書》的，判處“棄市”；借古諷今者將被滅門；其他人或官吏見到而不舉報(bào)的與他們同罪；令下30日后不執(zhí)行的，即面額刺花，服4年筑城勞役。
秦始皇看后立即批準(zhǔn)了這個(gè)建議。于是，全國(guó)各地?zé)焿m彌漫，大批古代文獻(xiàn)、典籍焚毀于大火之中。
由于大量焚書，引起不少讀書人和方士的不滿，他們繼續(xù)大造輿論，謾罵、攻擊秦始皇，說他像一個(gè)職殺人的獄吏，并以處罰削斬人為樂以此逞威等等。有兩個(gè)方士叫做盧生、侯生，在背后議論秦始皇的不是。秦始皇大為惱火，再一查，又發(fā)現(xiàn)咸陽有一些儒生也一起議論過他。秦始皇把那些儒生抓來審問。儒生經(jīng)不起拷打，又東拉西扯地供出一大批人來。秦始皇對(duì)于這些敢于反抗、繼續(xù)散布“妖言”、“以亂黔首”的儒生采取了堅(jiān)決鎮(zhèn)壓的手段，先后逮捕了460多個(gè)儒生，并把他們?nèi)靠託⒃谙剃枴?br>這就是歷史上所說的“焚書坑儒”事件。內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com

成語“坑儒焚書”擴(kuò)展：

近義詞：焚書坑儒、焚典坑儒
成語出處：漢·孔安國(guó)《〈尚書〉序》：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學(xué)士逃難解散。”內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：坑：活埋；焚：燒。焚毀書籍，坑殺書生
成語用法：坑儒焚書作謂語、定語、賓語；指文化專制。
成語簡(jiǎn)拼：KRFS
成語讀音：kēng rú fén shū
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
成語注音：ㄎㄥ ㄖㄨˊ ㄈㄣˊ ㄕㄨ
繁體成語：坑儒焚書
英文翻譯：bury the literati in pit and burn books
常用程度：生僻成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
感情色彩：貶義成語