成語“懷瑾握瑜”的詞條資料

成語繁體：懷瑾握瑜
成語讀音：huái jǐn wò yú
成語簡(jiǎn)拼：HJWY
成語注音：ㄏㄨㄞˊ ㄐ一ㄣˇ ㄨㄛˋ ㄩˊ
常用程度：常用成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：褒義成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
讀音糾正：瑜，不能讀作“yù”。
錯(cuò)字糾正：瑾，不能寫作“鋪”。
成語出處：戰(zhàn)國(guó) 楚 屈原《楚辭 九章 懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”摘自gyjslw.com
成語解釋：瑾、瑜：美玉。懷里揣著瑾；手里拿著瑜。比喻人具有純潔而優(yōu)美的品德。
成語用法：懷瑾握瑜聯(lián)合式；作主語、謂語；含褒義，比喻人的品德高尚。
成語造句：我們?cè)谇嗌倌陼r(shí)期，就應(yīng)該加強(qiáng)思想修養(yǎng)，懷瑾握瑜，應(yīng)是我們每個(gè)中學(xué)生的努力目標(biāo)。
英文翻譯：hold gems in one's bosom and grasp jades in one's hand―be in possession of learning and virtue

成語“懷瑾握瑜”的擴(kuò)展資料

1. 何故懷瑾握瑜而自令見放為？的意思是
是什么原因（讓你）謹(jǐn)守美好的品德，而使自己被流放呢？懷瑾握瑜 ( huái jǐn wò yú ) 解 釋 瑾、瑜：美玉。比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。 出 處 戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《楚辭·九章·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。” 《離騷》：“何故懷瑾握瑜,而自令見放為?”。 用 法 聯(lián)合式；作主語、謂語；含褒義，比喻人的品德高尚摘自gyjslw.com
2. 懷瑾握瑜的意思
懷瑾握瑜
【解釋】：懷：懷藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有純潔高尚的品德。
【出自】：戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《九章·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”
【譯文】：我懷揣美玉手握寶啊，無人知我不知給誰看。
【近義詞】：高風(fēng)亮節(jié)、寧靜致遠(yuǎn)、恬淡寡欲
擴(kuò)展資料：
懷瑾握瑜答得近義詞
1、高風(fēng)亮節(jié)
【解釋】：高風(fēng)：高尚的品格；亮節(jié)：堅(jiān)貞的節(jié)操。形容道德和行為都很高尚。
【出自】：宋·胡仔《苕溪漁隱從話后集》卷一：“余謂淵明高風(fēng)峻節(jié)，固已無愧于四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之情也。”
【譯文】：我對(duì)淵明高風(fēng)高節(jié)，固然已無愧于商山四皓，但還是仰慕的，尤其看到他的好朋友之情的賢人，崇尚。
2、高風(fēng)峻節(jié)
【解釋】：高風(fēng)：純潔清高的風(fēng)格；峻節(jié)：堅(jiān)定不移的節(jié)操。形容高尚堅(jiān)貞的風(fēng)骨節(jié)操。
【出自】：宋·胡仔《苕溪漁隱從話后集》卷一：“余謂淵明高風(fēng)峻節(jié)，固已無愧于四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之情也。”
【譯文】：我對(duì)淵明高風(fēng)高節(jié)，固然已無愧于商山四皓，但還是仰慕的，尤其看到他的好朋友之情的賢人，崇尚。
3、恬淡寡欲
【解釋】：恬淡：安靜閑適，不求名利；寡：少；欲：欲望。心境清靜淡泊，沒有世俗的欲望。
【出自】：三國(guó)·魏·曹丕《與吳質(zhì)書》：“而偉長(zhǎng)獨(dú)懷文抱質(zhì)，恬然寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。”
【譯文】：而只有徐干既懷抱石頭，心境清靜淡泊，沒有世俗的欲望，有箕山之目的，可以說是文質(zhì)彬彬的君子啊。摘自gyjslw.com
3. 懷瑾握瑜!德隆望尊!是什么意思
懷瑾握瑜?【拼音】：huái jǐn wò yú?懷：懷藏；握：手握；瑾、瑜：美玉,比喻美德.比喻人具有純潔高尚的品德.【出處】：戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《九章·懷沙》：“懷瑾握瑜兮,窮不知所示.”?【示例】：焦心以問治,降意以下賢,而士之～者,紛紛籍籍,云翔蜂起,奔走自效.★宋·晁補(bǔ)之《雞肋集·上杭州教官品穆仲書》?【語法】：作主語、謂語；比喻人的品德高尚?德隆望尊，【詞語解釋】道德高，有聲望。多用以稱頌高年而有名望的人。出自《晉書·會(huì)稽文孝王道子傳》：“元顯因諷禮官下議，稱己～，既錄百揆，內(nèi)外群僚皆應(yīng)盡敬摘自gyjslw.com
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正文 第 18 章
到醫(yī)院時(shí)，王婷婷睡著了，只有昨晚喬瑜找來的那個(gè)男人在病房里。蘇瑾隱約記得是他救了自己，但陳欣一眼就認(rèn)出來了。多威風(fēng)啊，混黑道的，多少帶點(diǎn)神秘色彩。而且也奇怪，喬瑜一個(gè)當(dāng)兵的怎么會(huì)認(rèn)識(shí)黑道上的人呢。
秦勇手指抵在嘴邊示意她們輕點(diǎn)，然后走出房間。生怕蘇瑾認(rèn)不得他，做自我介紹，“你好，我是秦勇。”沒有昨晚的霸氣和挑釁，謙和有禮，完全是普通人一個(gè)。
蘇瑾感激的微笑，“你好，我是蘇瑾，昨晚謝謝你。”
“不用客氣，你是喬長(zhǎng)官的未婚妻，救你義不容辭。”
“你是怎么知道我有危險(xiǎn)的？我之前不認(rèn)識(shí)你啊。”蘇瑾一直好奇，喬瑜怎么會(huì)這么巧的出現(xiàn)，還有人幫襯。
秦勇回答，“喬長(zhǎng)官做過我的教官，后來退役了，和喬瑜家公司生意上有些往來，所以你們訂婚禮我去了。昨晚你在酒吧里被服務(wù)生撞到，我正好看到。有些好奇，就讓人跟著你，聽人回報(bào)說你有危險(xiǎn)，我就立馬打電話給喬長(zhǎng)官，他就來了。喬長(zhǎng)官?zèng)]告訴你嗎？”
“呵呵…”蘇瑾……摘自gyjslw.com
5. ”懷瑾若瑜兮，窮不得所示”是什么意思？
是懷瑾握瑜兮,窮不知所示
意思是 ?
獻(xiàn) 懷里佩戴著珠寶，手里拿著美玉，卻不知道該向誰來表示(奉獻(xiàn))。
瑾和瑜都是美玉的意思。其寓意就是我身上懷有美玉一樣的品德，卻無人能夠欣賞我，能讓我的才能盡情的展現(xiàn)出來。?
指一個(gè)人十分有才 卻找不到賢明的君主來展示
出自戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《楚辭·九章·懷沙》”
瑾、瑜：美玉。懷里揣著瑾；手里拿著瑜。比喻人具有純潔而優(yōu)美的品德
瑜；不能讀作“yù
司馬遷《屈原列傳》
節(jié)選
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平草稾未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰:“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作離騷，蓋自怨生也。國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志絜，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。
屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰:“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦原獻(xiàn)商、于之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰:“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰:“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰:“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰:“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀不及。
其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰:“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行:“柰何絕秦歡!”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。
屈平既嫉之，雖放流，睠顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可柰何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。易曰:“井泄不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，豈足福哉!
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰:“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰:“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰:“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?”屈原曰:“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”摘自gyjslw.com
6. 成語：一空依傍，握瑜懷瑾是什么意思，有什么寓意
成語：一空依傍，握瑜懷瑾意思寓意分別如下：1.一空依傍 [yī kōng yī bàng] 基本釋義指在藝術(shù)、學(xué)術(shù)等方面獨(dú)創(chuàng)而全不摹仿。百科釋義一空依傍，成語，作謂語、定語，指在藝術(shù)、學(xué)術(shù)等方面獨(dú)創(chuàng)而全不摹仿。出自 王國(guó)維《宋元戲曲考》第十二章：“關(guān)漢卿一空依傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一。2.握瑜懷瑾 [wò yú huái jǐn] 基本釋義比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。 褒義出 處戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《楚辭·九章·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”百科釋義握瑜懷瑾，成語，是比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。摘自gyjslw.com
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“陳小君，可不可不吃啊。”謹(jǐn)瑜有點(diǎn)厭惡地說道
“怎么可以!你的胃不是一直都不好嗎?快拿去。”
“那好吧，謝謝，快上課了，你先回去吧!”
大家看到這一幕也都習(xí)慣了，但想法還是有的。
“不管怎樣，這兩個(gè)人實(shí)在是太猖狂了。謹(jǐn)瑜還是重點(diǎn)班的，就在教室門口這樣有說有笑的。”
“是人都知道他們兩個(gè)是怎么回事。”
“平時(shí)還那么清高，還不是一樣不正經(jīng)。”
小君就算是很遲鈍，也是意識(shí)到了有點(diǎn)不妥，怕可能會(huì)讓人誤會(huì)，讓謹(jǐn)瑜難做。畢竟，他還有理智，知道自己和謹(jǐn)瑜只是普通朋友。但，不會(huì)永遠(yuǎn)都是，他有他的堅(jiān)持和執(zhí)著。
只是謹(jǐn)瑜她自己說沒關(guān)系，不怕別人是怎么想的，也不在乎別人怎么想，我們只是普通朋友，自己清醒就好。所以你也別胡思亂想。
對(duì)于小君來說，聽到這些話也有些許的失落感，但他也是喜歡謹(jǐn)瑜這種直率的性格。直接在自己教室門口，大大咧咧的，這樣不怕流言蜚語的人已經(jīng)少之又少了。
還在慶幸這自己報(bào)了籃球班，因?yàn)橹?jǐn)瑜也是報(bào)了籃球班，……摘自gyjslw.com
8. 懷瑾握瑜兮,心若芷萱出自哪里？
“懷瑾握瑜兮,心若芷萱”出自中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩人屈原的作品《九章·懷沙》，“夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)。懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”
譯文：是那些人們的無聊，不知道我所愛好。責(zé)任大，擔(dān)子重。使我擔(dān)任不起。掌握著一些珍寶。不知向誰表示。
擴(kuò)展資料：
《九章·懷沙》此篇在語言上有一個(gè)十分鮮明的特點(diǎn)，似有別于《九章》其他篇（《橘頌》除外）：全詩句子大都不長(zhǎng)，顯得簡(jiǎn)短有力，讀上去頗有急促感。從首句“滔滔孟夏兮”到篇終“亂辭”，幾乎大多是四言句（加“兮”字為五言），——這顯然是詩人的精心設(shè)計(jì)。
作為臨終前的絕命詞，詩篇這樣的處理，完全符合詩人的實(shí)際心境，或換言之，正因?yàn)槊媾R自我選擇的死亡，才會(huì)有氣促情迫之感，而運(yùn)用短促句，正是這種真切心境的實(shí)剖，既反映了此時(shí)此刻詩人的實(shí)際感受與心態(tài)，也在情感與表達(dá)形式上與詩的內(nèi)涵渾然一體，從而使讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。詩人高超的藝術(shù)功力與匠心于此可見一斑。
參考資料來源：
百度百科-九章·懷沙摘自gyjslw.com