成語“正正堂堂”的詞條資料

成語讀音：zhèng zhèng táng táng
成語簡拼：ZZTT
成語注音：ㄓㄥˋ ㄓㄥˋ ㄊㄤˊ ㄊㄤˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：正正之旗、堂堂正正
成語出處：《孫子·軍爭》：“無要正正之旗，勿擊堂堂之陣。”清·文康《兒女英雄傳》第三十回：“人家的話正正堂堂，料著一時駁不倒。”摘自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：形容正大光明。
成語用法：正正堂堂作狀語、定語；用于書面語。
成語造句：這就是‘裸體行動大寫真’，雖然是正正堂堂的‘人體美與健康美的表現’，然而又是‘小童擋駕’的，他們不配看這些‘美’。魯迅《花邊文學·“小童擋駕”》

成語“正正堂堂”的擴展資料

1. 正字打頭成語大全
正兒八經、
正襟危坐、
正人君子、
正氣凜然、
正大光明、
正色立朝、
正經八百、
正理平治、
正色直繩、
正色敢言、
正經八擺、
正道坦途、
正正當當、
正色厲聲、
正身明法、
正法直度、
正本清源、
正聲雅音、
正直無阿、
正諫不諱、
正中下懷、
正言厲顏、
正言若反、
正正經經、
正點背畫、
正直無私、
正直公平、
正己守道、
正中其懷、
正始之音
正身清心、
正容亢色、
正本溯源、
正兒巴經、
正道直行、
正身率下、
正法眼藏、
正襟安坐、
正其誼不謀其利、
正正之旗、
正大高明、
正名定分、
正復為奇、
正視繩行、
正心誠意、
正冠李下、
正正氣氣、
正頭香主
正本清源: 正本：從根本上整頓；清源：從源頭上清理。從根本上整頓，從源頭上清理。比喻從根本上加以整頓清理。
正大光明: 心懷坦白，言行正派。
正襟危坐: 襟：衣襟；危坐：端正地坐著。整一整衣服，端正地坐著。形容嚴肅或拘謹的樣子。
正人君子: 舊時指品行端正的人。現多作諷刺的用法，指假裝正經的人。
正言厲色: 正：嚴正；厲：嚴厲，嚴肅；色：臉色。形容板著臉，神情非常嚴厲。
正顏厲色: 顏：面容。形容板著臉，神情非常嚴厲。
正中下懷: 正合自己的心意。
正中己懷: 正合自己的心意。同“正中下懷”。
正直無邪: 公正而無私心。
正言直諫: 以正義之語，規勸皇帝、上級、長輩或朋友。
正言不諱: 說話爽直，毫無忌諱。
正聲雅音: 純正優雅的音樂。
正身明法: 端正自身，嚴明法紀。
正身率下: 端正自身，為下表率。
正色危言: 態度嚴肅，語言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。
正色敢言: 態度嚴肅，敢于直言。
正正堂堂: 本指正正的旗號，堂堂的陣容?，F形容正大光明。
正正經經: ①嚴肅而認真。②形容正大光明。
正言厲顏: 話語嚴正，表情嚴肅。同“正言厲色”。
正心誠意: 原是儒家提倡的一種修養方法，現也泛指心地端正誠懇。
正始之音: ①指魏晉玄談風氣。出現于三國魏正始年間。當時以何晏、王弼為首，以老莊思想糅合儒家經義，談玄析理，放達不羈；名土風流，盛于洛下。②指純正的樂聲。
正視繩行: 謂言行正直。
正身清心: 端正自己的言行，清靜內心。比喻修身養性。
正色直言: 態度嚴肅，語言正直，能使人望而生畏。
正色直繩: 指嚴正執法。
正色厲聲: 態度嚴正，言辭嚴厲。
正容亢色: 謂神色嚴肅。
正明公道: 指正大光明。
正名定分: 辨正名分，使名實相符。
正經八本: 正經的，嚴肅認真的。同“正經八百”。摘自公益成語：gyjslw.com
2. 誰知道這四個字是什么？
太模糊了但第一二個字一定是東京第三四個看不清應該是什么廳摘自公益成語：gyjslw.com
3. 求 資政新篇 原文
　　資政新篇 　　洪仁玕
　　小弟仁玕跪在我真圣主萬歲萬歲萬萬歲陛下，奏為條陳款列，善鋪國政，以新民德，并跪請圣安事：緣小弟自粵來京，不避艱險，非圖爵祿之榮，實欲備陳方策，以廣圣聞，以報圣主知遇之恩也。夫事有常變，理有窮通，故事有今不可行而可豫定者，為後之福；有今可行而不可永定者，為後之禍。其理在于審時度勢，與本末強弱耳。然本未① 之強弱適均，視乎時勢之變通為律，則自今而至後，自小而至大，自省而至國，自國而至萬邦，亦無不可行矣。其要在于因時制宜，審勢而行而已。茲謹將所見聞者條陳于后，以廣圣聞，以備圣裁，以資國政，庶有小補云爾。
　　昔周武有弟名且，作周禮以肇八百之畿，高宗夢帝賚弼，致殷商有中葉之盛，惟在乎設法用人之得其當耳。蓋用人不當，適足以壞法，設法不當，適足以害人，可不慎哉！然于斯二者，并行不悖，必于立法之中，得乎濟。試推其要，約有三焉：一以風風之，一以法法之，一以刑刑之。三者之外，又在奉行者親身以倡之，真心以踐之，則上風下草，上行下效矣。否則法立弊生，人將效尤，不致作亂而不已，豈法不善歟？實奉行者毀之爾。
　　用人察失類
　　一禁朋黨之弊。朝廷封官設將，乃以護國衛民、除奸保良者也。倘有結盟聯黨之事，是下有自固之術，私有倚恃之端，外為假公濟私之舉，內藏弱本強末之弊。為兵者行此，而為將之軍法難行；為臣者行此，而為君之謀下奪，良民雖欲深倚于君，無奈為所隔絕，是不可以不察也。倘欲真知其為朋奸者，每一人犯罪，必多人保護隱瞞，則宜潛消其黨，勿露其形。或如唐太宗之責尉遲恭以漢高故事，或如漢文之責吳不會而賜杖以愧之，亦保全之一道也。若發泄而不能制，反遭其害，貽禍不淺矣。倘至兵強國富，俗厚風淳之日，又有朝發夕至之火船火車，又有新聞篇以泄奸謀，縱有一切詭弊，難逃太陽之照矣。①
　　甚矣，習俗之迷人，賢者不免，況愚者乎！郎至愚之輩，亦有好勝之心，必不服人所教。且觀今世之江山，竟是誰家之天下？無如我中花② 之人，忘其身之為花，甘居韃妖之下，不務實學，事浮文，良可慨矣。請試言之：文士之短簡長篇，無非空言假話；下僚之稟帖面陳，俱是讒諂贊譽，商賈指東說西，皆為奸貪詭譎！農民勤儉誠樸，目為愚婦愚夫，諸如雜教九流，將無作有；凡妖頭鬼卒，喉舌模糊。到處盡成荊棘，無往不是陷坑。倘得真心實力，眾志成城，何難親見太平景象，而成為千古英雄，復見新天新地新世界也夫。
　　風風類
　　夫所謂‘以風風之‘者，謂革之而民不愿，興之而民不從，其事多人心朦昧，習俗所蔽，難以急移者，不得巳以風風之，自上化之也。如男子長指甲，女子喜纏腳，吉兇軍賓，瑣屑儀文，養鳥門蟀，打鵪賽勝，戒箍① 手鐲，金玉粉飾②之類，皆小人驕奢之習。諸如此類，難以枚舉。禁之不成廣大之體，民亦未必凜遵，不禁又為敗風之漸，惟在在上者以為可恥之行，見則
　?、?餙，誤，當作飾。
　　鄙之忽之，遇則怒之撻之，民自厭而去之，是不刑而自化，不禁而自弭矣。倘民有美舉，如醫院、禮拜堂、學館、四民院、四疾院等，主則親臨以隆其事，以獎其成，若無此舉，則詔諭宣行，是厚風俗之法也。如毀謗語妒等弊，皆由風俗未厚，見識未廣，制法未精，是以人心虞擬不平而鳴矣。又如演戲門劇、菴寺和尼，凡此等弊，則立牧司教導官，親身教化之。憐憫之，義怒之，務去其心之惑以拯其迷也。中地素以驕奢之習為寶，或詩畫美艷，金玉精奇，非一無可取，第是寶之下者也。夫所謂上寶者，以天父上帝、天兄基督、圣神爺之風三位一體為寶。一敬信間，聲色不形，肅然有律，誠以此能格其邪心，寶其靈魂，化其愚蒙，寶其才德也。中寶者，以有用之物為寶，如火船、火車、鐘鏢、電火表、寒暑表、風雨表、日晷表、千里鏡、量天尺、連環槍、天球、地球等物，皆有探造化之巧，足以廣聞見之精，此正正堂堂之技，非婦兒掩飾① 之文，永古可行者也。②
　　且夫談世事足以悶人心，論九流足以惑眾志，釋聃尚虛無，尤為誕妄之甚，儒教貴執中，罔知人力之難，皆不如福音真道有公義之罰，又有慈悲之赦，二者兼行，在于基督身上擔當之也。此理足以開人之蒙蔽以慰其心，又足以廣人之智慧以善其行，人能深受其中之益，則理明欲去而萬事理矣。非基督之弟徒，天父之肖子乎！究亦非人力所能強，必得上帝圣神感化而然也。上帝之名，永不必諱。天父之名，至大、至尊、至貴、至仁、至義、至能、至知、至誠、至足、至榮、至，何礙一名字？若說正話，講道理，雖千言萬語亦是贊美，但不得妄稱及發誓褻瀆而已，若諱至數百年之久，則又無人識天父之名矣。況爺火華三字，乃猶太土音，譯?quot；自有者‘三字之意，包涵無所不知、無所不能、無所不在、自然而然、至公義、至慈悲之意也。上帝是實有，自天地萬有而觀，及基督降生而論，是實有也。蓋上帝為爺，以示包涵萬象：基督為子，以示顯身，指點圣神上帝之風亦為子，則合父子一脈之至親，蓋子亦是由父身中出也，豈不是一體一脈哉！總之謂為上帝者，能形形，能象象，能天天，能地地，能始終萬物而自無始終，造化庶類而自無造化，轉運四時而不為時所轉，變通萬方而不為方所變。可以名指之曰‘自有者‘，即大主宰之天父上帝、救世主如一也。蓋子由父出也，視子如父也。若諱此名，則此理不能彰矣。
　　法法類
　　所謂‘以法法之‘者，其事大關世道人心，如綱常倫紀、教養大典，則宜立法以為準焉。是下有所趨，庶不陷于僻矣。然其不陷于僻而登于道者，必又教法兼行。如設書信館，以通各省郡縣市鎮公文；設新聞館，以收民心公議，及各省郡縣貨價低昂，事勢常變。上覽之，得以資治術：士覽之，得以識變通：商農覽之，得以通有無。昭法律，別善惡，勵廉恥，表忠孝，皆借此以行其教也。教行則法著，法著則知恩，于以民相勸戒，才德日生，風俗日厚矣。此立法善而施法廣，積時久而持法嚴，代有賢智以相維持，民自固結而不可解，天下永垂不朽矣。然立法之人，必先經磨鏈，洞悉天人性情，熟諳各國風教，大小上下，源委重輕，無不了然于胸中者，然后推而出之，乃能穩愜人情也。若恐其久而有差，更當留一律以便隨時損益小紀，彰明大綱也。蓋律法者，無定而有定，有定而無定，如水之軟，如鐵之硬，實加人心之有定而無定，世事之無定而有定，此立法所以難也，此生弊所以易也。
　　② 刻本有洪秀全在此策上眉批說；‘欽定此策是也。‘
　　然則如何而后可以立法？蓋法之質，在乎大綱，一定不易；法之文，在乎小紀，每多鑾還。故小人壞法，常窺小者無備而掠為己有，常借大者之公以護掩己私。然此又在奉法執法行法之人有以主之，有以認真耳。至立法一則，閱下自可心領靈會，而法在其中矣。①
　　又有柔遠人之法。凡外邦人技藝精巧，邦法宏深，宜先許其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕見多奇，致生別事。惟許牧司等并教技藝之人入內，教導我民，但準其為國獻策，不得毀謗國法也。
　　英吉利，即俗稱紅毛邦，開邦一千年來未易他姓，于今稱為最強之邦，由法善也。但其人多有智力，驕傲成性，不居人下。凡於往來言語文書，可稱照會、交好、通和、親愛等意，其余萬方來朝、四夷賓服、及夷狄戎蠻鬼子，一切輕污之字皆不必說也。蓋輕污字樣，是口角取勝之事，不是經綸實際，且招禍也。即施于枕近之暹羅、交趾② 、日本、琉球之小邦，亦必不服。實因人類雖下，而志不愿下，即或愿下，亦勢迫之耳，非忠誠獻曝也。如必欲他歸誠獻曝，非力所能致之，必內修國政，外示信義，斯為得爾。此道實為高深廣還也歟?，F有理雅各、湛孖士、米土威大人、俾士、合信、覺士、濱先生、慕維廉、艾約瑟、韋律眾先生與小弟相善也。
　　花旗邦即米利堅，..有金銀山，而招別邦人來采。別邦人有能者，冊立為官，..邦長五年一任，限以俸祿，任滿則養尊虛優，各省再舉。有事各省總目公議，呈明決斷。取士、立官、補缺及議大事，則限月日，置一大柜在中廷，令凡官民有仁智者，寫票公舉，置于柜內，以多人舉者為賢能也，以多議是者為公也。其邦之跛盲聾啞鰥寡孤獨各有書院，教習各技。更有鰥寡孤獨之親友，甘心爭為善事者，愿當眾立約保養。郭① 中無有乞丐之民，此是其..富足也。現有羅孝、卑治文、花蘭芷、高先生、晏先生、贊臣先生、寡先生與小弟相善也。
　　總論二邦，其始出于英吉利邦，后因開埠花旗，日以日盛，而英邦欲有以制之，遂不服其苛，因而戰勝英邦，故另立邦法，兩不統焉。數百年來，各君其邦，各子其民，皆以天父上帝、耶蘇基督立教。..日耳曼邦內分十余邦，不相統，亦無侵奪，信奉天父上帝、耶蘇某督尤慎。其人有太古之風，故國不甚威，而德則獨最也。亦有大船往各邦貿易，即各邦之君臣亦肯信任其人辦事，因其人不茍于進退，最信皇上帝救世主，而不喜戰斗，愿守本分也?，F有黎力居、韋牧司葉納清、韓士伯，又有一位忘其名，與弟相善也。風雨票② 、寒暑針先出此邦之花蘭溪，辨正教亦出此邦之路得也。
　　瑞邦、丁邦、羅邦③ 純守耶蘇基督之教，其發老少多白，中年多黃，相品幽雅，誠實寬廣，有古人遺風焉。惟瑞國有一韓山明牧司，又名咸北者，與弟相善。其人并妻子皆升天，各邦多羨其為人焉。愛弟獨厚，其徒皆客家，多住新安縣地也。
　　佛蘭西邦亦是信上帝、耶蘇基督之邦，但其教多務異跡奇行，而少有別，故其邦今似半強半美之邦。但各邦技藝多始于此，至今別邦雖精，而佛邦亦不在下。但其教尚奇異，品學遜焉，人不之重。惟與英為婚姻之邦，相助相善，而邦勢亦強。與弟無相識者，因道不同也。
　　土耳其邦，東南即古之猷① 太邦也，西北近俄羅斯。因此邦之人不信耶蘇基督為救世主，仍執摩西律法，不知變通，故邦勢不振。而于丙辰年（太平天國六年，咸豐六年，1856 年）為俄羅斯所侵，幸英佛二邦相助，得免于禍。此邦為天兄降生圣地，將來必歸基督。蓋新遺詔書有云：‘俟萬邦歸信后，而以色列知愧恥焉?！癃q太人因耶蘇基督升天四十年后，遭上帝怒罰驅逐出外，凡信基督耶蘇者亦逃出外邦，至今各邦皆有猶太人，以為之證據，亦天父之意也。即中邦而諭② ，河南開封郡祥符縣內，多有猶太人及羊皮書，寫猶太字跡者不少。但其人自宋迄今，多歷年所，亦徒行其禮，而不識其字，不知其實意焉。問其因何行此教，則答以望基督救世主降生，及凡各邦之猶太人亦如是，不信救世主之既生于一千八百五十九年之前也。
　　俄羅斯邦，其地最廣，二倍于中邦。其教名天主教，雖信耶蘇基督，而類于佛蘭西之行也。百余年前亦未信天兄，屢為英佛瑞羅日耳曼等國所迫，故遣其長子偽裝凡民，到佛蘭西邦學習邦法、火船技藝，數年回邦，無人知其為俄之長子也。及歸邦之日，大興政教，百余年來，聲威日著，今亦為北方冠冕之邦也。
　　埃及邦即麥西邦，在猶太西南方，有紅海為界。其地周歲無寒，而夏最炎熱。有山名亞喇伯，為萬郭最高大者，昔挪亞方舟，即擱于此山也。四時有云籠罩，少見山巔。而埃民未曾見過雨雪，聞過雷聲。其地少泉而多沙漠，但到春夏交際，山頭云密布，飛瀑四奔流，農民于水將退之先，在水面布種下田，待盡退時，則苗既勃然興之矣。所以然者，因山高接熱，云氣升騰，凍結於巔，四時不散。故雨不施于壙野，雷不奮于地中，冰常凝於高峰，雪無飄于熱地也。今其人尊約瑟摩西為圣人，名回回教，蓋天父上帝前現能與二人，至今猶有遺風焉。
　　暹羅邦近與英邦通商，亦能仿造火船大船，往各邦采買，今亦變為富智之邦矣。
　　日本邦近兵花旗邦通商，得有各項技藝以為法則，將來亦必出于巧焉。馬來邦、秘魯邦、澳大利邦、新嘉波、天竺邦、..皆信佛教，拜偶像，故其邦多衰弱不振，而名不著焉。..不過中國從前不能為東洋之冠冕，暫為失色，良可既① 已。
　　以上略述各邦大勢，足見綱常大典，教養大法，必先得賢人，創立大體，代有賢能繼起而擴充其制，精巧其技，因時制宜，度勢行法，必永遠不替也。倘中邦人不自愛惜，自暴自棄，則鷸蚌相持，轉為漁人之利，那時始悟兄弟不和外人欺，國人不和外邦欺，悔之晚矣。曷不乘此有為之日，奮為中地倡，以頂天父天兄綱常，太平一統江山萬萬年也。
　　一、要自大至小，由上而下，歸于一，內外適均而敷于眾也。又由眾下而達于上位，則上下情通，中無壅塞弄弊者，莫善于準賣新聞篇或暗柜也。法式見下。②
　　一、興車馬之利，以利便輕捷為妙。倘有能造如外邦火輪車，一日夜能行七八千里者，準自其利，限滿準他人仿做。若彼愿公于世，亦稟準遵行，免生別弊。先于二十一省通二十一條大路，以為全國之脈格，通則國家無病焉。通省者闊三丈，通郡者闊二丈五尺，通縣及市鎮者闊二丈，通大鄉村者闊丈余。差役時領犯人修葺崩破之處。二十里立一書信館，愿為者請餉而設，以為四方耳目之便，不致上下梗塞，君民不通也。信資計文書輕重，每二十里該錢若干而收。其書要在某處交遞者，車上車下各先束成一捆，至即互相交訖，不能停車俄頃。因用火用氧用風之力大① 猛也，雖三四千里之遙，亦可朝發夕至，縱有小寇竊發，豈能漏網乎?、?br>　　一、興舟楫之利，以堅固輕便捷巧為妙?；蛴没鹩脷庥昧τ蔑L，任乎智者自創。首創至巧者，賞以自其利，限滿準他人仿做。若愿公于世，亦稟明發行。茲有火船氣船，一日夜能行二千余里者，大商則搭客運貨，國家則戰守緝捕，皆不數日而成功，甚有神于國焉。若天國興此技，黃河可疏通其沙而流入于海，江淮可通有無而緩急相濟，要隘可以防患，兇旱水溢可以救荒，國內可保無虞，外國可通和好，利莫大焉。③
　　一、興銀行。倘有百萬家財者，先將家貲契式稟報入庫，然后準頒一百五十萬銀紙，刻以精細花草，蓋以國印圖章，或銀貨相易，或紙銀相易，皆準每兩取息三厘?；蛉母幻窆舱埩?，或一人請立，均無不可也。此舉大利于商賈士民，出入便于攜帶，身有萬金而人不覺，沉于江河則損于一己而益于銀行，財寶仍在也。即遇賊劫，亦難驟然拏去也。④
　　一、興器皿技藝。有能造精奇利便者，準其自售，他人仿造，罪而罰之。即有法人而生巧者，準前造者收為已有，或招為徒焉。器小者賞五年，大者賞十年，益民多者年數加多，無益之物有責無賞。限滿他人仿做。①
　　一、與寶藏。凡金、銀、銅、鐵、錫、煤、鹽、琥珀、蠔殼、琉璃、美石等貨，有民探出者準其稟報，爵為總領，準其招民采取。總領獲十之二，國庫獲十之二，采者獲十之六焉。倘寶有豐歉，則采有多少，又當視所出如何，隨時增減，不得匿有為無也。此為天財地寶，雖公共之物，突② 亦枕近者之福，小則準鄉，大則準縣，尤大者準省及省外之人來采也。有爭門搶奪他人之所先者，準總領及地方官嚴辦，務須設法妥善焉。③
　　一、興郵亭以通朝廷文書，書信館以通各色家信，新聞館以報時事常變、物價低昂。只須實寫，勿著一字浮文。倘有沉沒書札銀信及偽造新聞者，輕則罰，重則罪。郵亭由國而立，余準富民納餉，稟明而設。或本處刊賣，則每日一篇，遠者一禮拜一篇，越省則一月一卷，注明某處某人某月日刊刻，該錢若干，以便遠近采買。④
　　一、朝廷考察若探未實者，注明‘有某人來說，未知是否，俟后報明‘字樣，則不得責之也。
　　一、興各省新聞官。其官有職無，性品誠實不阿者。官職不受眾官節制，亦不節制眾官，即賞罰亦不準眾官褒貶。收十八省及萬方新聞篇有招牌圖記者，以資圣鑒，則奸者股栗存誠，忠者清心可表，于是一念之善，一念之惡，難逃人心公議矣。人豈有不善，世豈有不平哉！⑤
　　一、興省郡縣錢谷庫，以司文武官員俸值公費。立官司理，每月報銷。除俸值外，有妄取民賄一文者議法。⑥
　　一、興市鎮公司。立官嚴正，以司工商水陸關稅。每禮拜呈繳省郡縣庫存貯，或市鎮公務支用，有為己私抽者議法。①
　　一、興士民公會。富貴善義，仰體天父、天兄好生圣心者，聽其甘心樂助，以拯困扶危，并教育等件。至施舍一則，不得白白妄施，以沽名譽，恐無貞節者一味望恩，不自食其力，是滋弊也。宜合作工，以受所值，惟廢疾無所歸者準白白受施。②
　　一、興醫院以濟疾苦。系富貴好善，仰體天父、天兄圣心者，題緣而成其舉。立醫師，必考取數場然後聘用，不受謝金，公義者司其事。③
　　一、興鄉官。公義者司其任，以理一鄉民情曲直吉兇等事，鄉兵聽其鋪調。④
　　一、興鄉兵。天村多設，小村少設，日間管理各戶，灑掃街渠，以免穢毒傷人，并拿打架攘竊，及在旁證見之人，到鄉宜處處決，妄證者同罪。夜於該管之地有失，惟守者是問。若力不足而呼救不及，不干守者之事。被傷者生則醫，死則瘞，有妻子者議恤。⑤
　　一、罪人不孥。若訊實同情者及之，無則善視撫慰之，以開其自新之路：若連累及之，是迫之使反也。⑥
　　一、禁溺子女。不得巳難養者，準無子之人抱為己子，不得作奴視之，或交育嬰堂；溺者罪之。⑦
　　一、⑧外園有興保人物之例：凡屋字人命貨物船等有防於水火者，先與保人議定，每年納銀若干，有失則保人賠其所值，無失則嬴⑨ 其所奉。若失命，則父母妻子有賴，失物則已⑩不致盡虧。
　　一、外國有禁賣子為奴之例。家負責子，只顧眼前之便，不思子孫永為人奴，大辱祖考；後世或生賢智者不得為國之用，反為國之害矣。故準富者請人雇工，不得買奴，貽笑外邦。生女難養，準為女伺，長則出嫁從良也。
　　一、禁酒及一切生熟黃煙、鴉片。先要禁為官者，漸次嚴禁在下。絕其栽植之源，遏其航來之路，或於外洋入口之煙，不準過關、走私者殺無赦。①
　　一、禁廟宇寺觀。既成者還其俗，焚其書，改其室為禮拜堂，籍其資為醫院等院。此為拯民出於迷眜之途，入於尤明之國也。②
　　一、禁演戲修臺建醮。先化其心之惑，使伊所簽助者，轉助醫院、四民院、學館等，乃有益於民生實事。③
　　一、革陰陽八煞之謬。名山利藪，多有金、銀、銅、鐵、錫、煤等寶，大有利於民生國用。今乃動言風煞，致珍寶埋沒不能現用。請各自思之，風水益人乎，抑珍寶益人乎？數千年之疑團，牢而莫破，可不惜哉！④
　　一、除九流。惰民不務正業，以異端誣民，傷風敗俗，莫逾於此。準其歸於正業，焚去一切惑民之說。若每日無三個時辰工夫者，即富貴亦是惰民，準父兄鄉老擒送迸諸絕域，以警頹風之漸也。誠以游手偷閑，所以長其心之淫欲，勞心勞力，所以增其量之所不能。此天父之罰始祖，使汗顏而食者，一則使自養身， 一則免生罪念，亦為此故也。⑤
　　一、屋宇之制。堅固高廣任其財力自為，不得雕鏤刻巧，并類王宮朝殿。宜就方正，勿得執信風水，不依眾向，致街衢不直。既成者勿改，新造者可遵，再建重新者，亦可改直。⑥
　　一、立丈量官。凡水患河路有害於民者，準其申請，大者發庫助支，小者民自捐助，而屋宇規模，田畝裁度，俱出此官。受贓者準民控訴，革職罰罪。
　　一、興跛盲聾啞院。有財者自攜資斧，無財者善人樂助，請長教以鼓樂書數雜技，不致為廢人也。①
　　一、興鰥寡孤獨院。準仁人濟施，生則教以詩書各法，死則憐而葬之。因此等窮民，操心危，慮患深，往多有用之輩，不可不以恩感之也。②
　　一、禁私門請謁，以杜賣官鬻爵之弊。凡子臣弟友，各有分所當為，各有奉③ 值，各有才德，各宣奮力上進。致令聞外著，豈可攀援以玷仕途。即推舉者亦是為國薦賢，亦分內之事，既得俸值，何可貪贓。審實革職，二罪俱罰。④
　?、?此‘一‘字為編者所加，案此處系分列條文，應有一‘一‘字。
　　⑩ 巳，誤，當作己。
　　一上所議，是‘以法法之‘之法，多是尊五美、屏四惡之法。誠能上下凜遵，則刑具可免矣。雖然，縱有速化，不鮮頑民，故又當立‘以刑刑之‘之刑。刑刑類
　　一、善待輕犯。宜給以飲食號衣，使修街渠道路，練其一足，使二三相連，以差人執鞭刃掌管。輕者移別縣，重者移郡移省，期滿釋回，一以重其廉恥，二以免生他患，庶回時改過自新，此恩威并濟之法也。⑤
　　一、議第六天條⑥ 曰：‘勿殺?！w謂天父有賞罰於來生，人無生殺於今世。然天王為天父所命以主理世人，下有不法，上（不）可無刑。是知道刑者非人殺之，是彼自縛以求天父罰之耳。雖然，為人上者，不可不親身教導之也。⑦
　　一、議大罪宜死者，置一大架圈其頸，立其足，升至桅桿頂，則去其足下之板，以吊死焉。先彰其罪狀并日期，則觀者可以股栗自仿，又少符勿殺之圣誡焉。
　　一、① 十款天條治人心惡之未形者，制於萌念之始。諸凡國法治人身惡之既形者，制其滋蔓之多。必先教以天條，而後齊以國法，固非不教而殺矣，亦必有恥且格爾。
　　一、與番人并雄之法。如開店二間，我無租值，彼有租值，我工人少，彼工人多，我價平賣，彼價桂② 賣，是我受益而彼受虧，我可永盛，彼當即衰，彼將何以久居乎？況我已有自固之策，若不失信義二字足矣，何必拘拘不與人交接乎？是淺量者之所為也。雖然，亦必有一定之章程，一定之禮法，方不致妄生別議。但前之中國不如是焉，毫無設法，修葺補理，以致全體閉塞，血脈不通，病其深矣。今之人心風俗，皆非古昔厚重之體，欲清其病源，既不可得，即欲?、?補，其可得乎！
　　此皆為邦大略，小弟於此類凡涉時勢二字，極深思索，故於古所無者興之，惡者禁之，是者損益之。大率法外輔之以法而入於德，刑外化之以德而省於刑也。因又揣知圣心圖治大④ 急，得策則行，小弟誠恐前後致有不符之跡，故恭錄巳⑤所窺見之治法，為前古罕有者，匯成小卷，以資圣治，以廣圣聞。懇自今而後，可斷則斷，不宜斷者付小弟掌率六部等議定再獻，不致自負其咎，皆所以重尊嚴之圣體也?；蚋⒁粺o情面之諫議在側，以輔圣聰不逮。諸凡可否，有宜於後，不宜於今者，懇留為圣鑒，準以時勢二字推行，則頂起天父、天兄綱常，太平一統江山萬萬年矣。
　　--太平天國印書，第16 冊。
　?、?巳，誤，當作已。摘自公益成語：gyjslw.com
4. 正字的成語大全
字的成語大全 ：
一本正經、
撥亂反正、
風華正茂、
正兒八經、
正襟危坐、
義正詞嚴、
改邪歸正、
名正言順、
上梁不正下梁歪、
言歸正傳、
明媒正娶、
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就地正法、
正氣凜然、
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字正腔圓、
堂堂正正、
名不正，言不順、
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心正氣和、
正色立朝、
不當不正、
正經八百、
正理平治、
平頭正臉、
堂皇正大、
正色直繩、
正色敢言、
正經八擺摘自公益成語：gyjslw.com
5. 正有什么成語
正本澄源 正本清源 正本溯源 正大不阿正大高明 正大光明 正大堂皇 正大堂煌正道坦途 正道直行 正點背畫 正兒八經正兒巴經 正法眼藏 正法直度 正復為奇正冠李下 正冠納履 正襟安坐 正己守道正諫不諱 正襟危坐 正經八百 正經八擺正經八板 正經八本 正理平治 正名定分正名責實 正明公道 正氣凜然 正人君子正人先正己 正容亢色 正色敢言 正色厲聲正色立朝 正色危言 正色直繩 正色直言正身率下 正身明法 正身清心 正聲雅音正始之音 正視繩行 正頭香主 正心誠意正言不諱 正言厲色 正言厲顏 正言若反正言直諫 正顏厲色 正義凜然 正正經經正正氣氣 正正堂堂 正正之旗 正枝正葉正直公平 正直無私 正直無邪 正中己懷正中下懷 秉正無私 不正之風 持正不阿持正不撓 純正無邪 詞正理直 反正撥亂反正還淳 返正撥亂 方正不阿 方正不茍方正賢良 方正之士 扶正黜邪 扶正祛邪剛正不阿 剛正無私 公正不阿 公正廉潔公正廉明 公正無私 公正嚴明 歸正返本歸正邱首 歸正守丘 歸正首丘 歸正首邱歸正反本 就正有道 匡正綱紀 理正詞直名正理順 名正言順 明正典刑 奇正相生清正廉潔 清正廉明 舍正從邪 守正不阿守正不回 守正不撓 守正不橈 守正不移心正筆正 心正氣和 以正視聽 義正詞嚴義正辭嚴 義正辭約 字正腔圓 執正持平中正九品 中正無私 中正無邪 安宅正路不務正業 必也正名 聰明正直 垂紳正笏誠心正意 誠意正心 澄源正本 端本正源端端正正 端人正士 方方正正 風華正茂奉公正己 公明正大 光明正大 公平正直浩然正氣 禁暴正亂 就地正法 匡謬正俗來日正長 凜然正氣 量鑿正枘 名不正，言不順名不正則言不順 明公正道 明公正氣 明公正義明婚正配 明婚正娶 明媒正禮 明媒正娶明堂正道 平康正直 平頭正臉 清廉正直清原正本 清源正本 壽終正寢 堂皇正大堂堂正正 歪打正著 枉己正人 危言正色心地正直 胸中正，眸子瞭 言歸正傳 嚴氣正性一板正經 一本正經 驗明正身 忠果正直作古正經 直言正諫 直言正論 直言正色不當不正 撥亂反正 撥亂返正 辭順理正黜邪崇正 詞嚴義正 詞言義正 辭嚴氣正辭嚴義正 辭嚴誼正 辭嚴意正 大公至正黨邪丑正 黨邪陷正 大中至正 惡直丑正反邪歸正 返邪歸正 圭端臬正 革命反正官清法正 改邪歸正 革邪反正 歸邪返正回邪入正 譎而不正 撟抂過正 九品中正撟枉過正 矯枉過正 矯邪歸正 寬廉平正匡亂反正 降邪從正 廉明公正 廉能清正芒寒色正 蒙以養正 平心持正 強詞奪正棄邪從正 棄邪歸正 去邪歸正 上梁不正上梁不正下梁歪 神清氣正 守文持正 舍邪歸正邪不敵正 邪不伐正 邪不犯正 邪不干正邪不勝正邪不壓正 賢良方正 堂堂之陣，正正之旗摘自公益成語：gyjslw.com
6. 帶有正字的成語
正本清源 正大光明 正大堂皇 正法眼藏 正理平治 正名定分 正明公道 正氣凜然 正人君子 正色厲聲 正心誠意 正言厲色 正義凜然 正正堂堂 正正之旗 正直無私 正中下懷 堂堂正正摘自公益成語：gyjslw.com
7. AABB式的詞語（如碧藍碧藍）
ABCC、AABB、ABAB、AABC形式的詞語
ABCC：喜氣洋洋 得意洋洋 怒氣沖沖 風度翩翩
AABB：高高興興 平平安安 清清楚楚 明明白白 清清白白 快快樂樂 熱熱鬧鬧 瘋瘋癲癲
ABAB：修理修理 教訓教訓 整頓整頓 批評批評
ABCC：喜氣洋洋 得意洋洋 怒氣沖沖 風度翩翩
AABB：高高興興 平平安安 清清楚楚 明明白白 清清白白 快快樂樂 熱熱鬧鬧 瘋瘋癲癲
ABAB：修理修理 教訓教訓 整頓整頓 批評批評 竊竊私語(AABC)興致勃勃(ABCC)
ABCC：喜氣洋洋 得意洋洋 怒氣沖沖 風度翩翩 文質彬彬 興致勃勃
AABB：高高興興 平平安安 清清楚楚 明明白白 清清白白 快快樂樂 熱熱鬧鬧 瘋瘋癲癲 干干凈凈 歡歡喜喜
ABAB：修理修理 教訓教訓 整頓整頓 批評批評 考慮考慮 研究研究
AABB式詞語
干干凈凈 整整齊齊 明明白白,清清楚楚 大大小小,
老老少少 老老實實,實實在在,兢兢業業,勤勤懇懇
安安穩穩 病病歪歪 抽抽搭搭 大大落落 匪匪翼翼
沸沸揚揚 婆婆媽媽 期期艾艾 千千萬萬 卿卿我我
ABB式詞語
沉甸甸，白花花，綠油油，黑黝黝，慢騰騰，陰森森，皺巴巴，亮錚錚，笑嘻嘻，香噴噴，亂哄哄，黑漆漆，輕飄飄，濕漉漉，紅彤彤，骨碌碌，霧朦朦，喜盈盈，亮晶晶，黃燦燦，孤零零，毛絨絨，胖乎乎
一顆顆 一簇簇 綠油油 黃澄澄 紅彤彤
笑瞇瞇 金燦燦 亮晶晶 香噴噴 水靈靈 水靈靈
笑哈哈 紅艷艷 黑乎乎 圓溜溜 笑嘻嘻 黑洞洞
藍幽幽 響當當 笑呵呵 臟兮兮 陰森森 胖嘟嘟
ABAC式詞語
有聲有色 群策群力 自吹自擂 可歌可泣 再接再厲
先知先覺 活龍活現 全心全意 作威作福 不可不問
一心一意 千與千尋 不偏不倚 不屈不撓 不三不四
不痛不癢 一心一意 十全十美 百發百中 可歌可泣
一五一十摘自公益成語：gyjslw.com