成語“勝殘去殺”的詞條資料

成語繁體：勝殘去殺
成語讀音：shèng cán qù shā
成語簡拼：SCQS
成語注音：ㄕㄥˋ ㄘㄢˊ ㄑㄨˋ ㄕㄚ
常用程度：常用成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：當(dāng)代成語
近義詞：捐殘去殺、去殺勝殘
成語出處：《論語·子路》：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”《漢書·李廣傳》：“夫報(bào)忿除害，捐殘去殺，朕之所圖于將軍也。”摘自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑。也指以德化民，太平至治。
成語用法：勝殘去殺作賓語、定語；指以德化民。
成語造句：熊召政《張居正》第三卷第六回：“畢竟在大內(nèi)多年，勝殘去殺的事見得太多。”
英文翻譯：give up the evil and follow the good

成語“勝殘去殺”的擴(kuò)展資料

1. 含殘的成語
殘?jiān)珨啾? 倒塌了的墻壁，形容殘破的景象延口殘喘: 延：把時(shí)間向后推移。延長殘余的喘息。指掙扎著勉強(qiáng)活下去斷橋殘雪: 芝殘蕙焚: 芝、蕙：都是香草，比喻賢德之士。比喻賢德者的亡逝或遭貶葉瘦花殘: 比喻女人的衰老。水剩山殘: 多指亡國或經(jīng)過變亂后國土分裂、山河殘破的景象。收殘綴軼: 收集殘缺，綴補(bǔ)漏失。守闕抱殘: 比喻泥古守舊，不思變革。同“守缺抱殘”。守缺抱殘: 守住殘缺的東西不放。比喻泥古守舊，不思變革。亦作“守闕抱殘”。剩菜殘羹: 吃剩的食物。比喻棄余無用之物。剩水殘山: 殘破的山河。多形容亡國后的或經(jīng)過變亂后的土地景物。也比喻未被消除而剩下來的事物。剩馥殘膏: 女子妝后所剩的脂粉。指閨中之作。勝殘去殺: 感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑。也指以德化民，太平至治。剩山殘水: 殘破的山河。多形容亡國后的或經(jīng)過變亂后的土地景物。也比喻未被消除而剩下來的事物。補(bǔ)殘守缺: 殘：殘缺，不完整；缺：殘破。舍不得扔下殘缺陳舊的東西。形容思想保守自相殘害: 殘：傷害。自己人互相殺害。養(yǎng)虎自殘: 比喻縱容敵人而自受其害。同“養(yǎng)虎自嚙”。余腥殘穢: 指吃剩的食物。玉碎香殘: 比喻美貌女子的死亡。西風(fēng)殘照: 秋天的風(fēng)，落日的光。比喻衰敗沒落的景象。多用來襯托國家的殘破和心境的凄涼。”文通殘錦: 比喻剩下不多的才華。片鱗殘甲: 比喻事物的極小部分。同“片鱗只甲”。暮景殘光: 猶言夕陽殘照。比喻年老體衰，臨近死亡。柳折花殘: 比喻女子死或傷。捐殘去殺: 指放棄殘暴和屠殺的行為。花殘?jiān)氯? 形容衰敗零落的景象。也比喻感情破裂，兩相離異。骨肉相殘: 親人間相互殘殺。比喻自相殘殺。茍延殘息: 茍延：茍且延續(xù)；殘息：臨死前殘存的喘息。指勉強(qiáng)維持生命。風(fēng)前殘燭: 比喻隨時(shí)可能死亡的老年人。也比喻隨時(shí)可能消滅的事物。殘年暮景: 殘：衰殘。指人到了晚年。殘年余力: 指年老體衰。殘山剩水: 指國家領(lǐng)土大都淪陷后殘余的部分。也比喻未被消除而剩下來的事物。除殘去穢: 殘：殘暴。穢：污穢，比喻惡勢力。清除社會(huì)上的殘暴、腐朽勢力。殘編裂簡: 指殘缺不全的書籍或零散不整的詩文字畫。殘羹冷飯: 指吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。殘篇斷簡: 殘缺不全的書籍。殘湯剩飯: 指吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。 殘圭斷璧: 殘缺不全的圭璧。指雖然殘缺卻是很珍貴的東西。希望給你幫助摘自公益成語：gyjslw.com
2. 求《漢書刑法志》原文及翻譯
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　　我先給你原文嘛 你找翻譯
　　漢書?刑法志
　　漢書 漢?班固 卷二十三
　　刑法志第三
　　夫人宵天地之貌，懷五常之性，聰明精粹，有生之最靈者也。爪牙不足以供耆欲，趨走不足以避利害，無毛羽以御寒暑，必將役物以為養(yǎng)，用仁智而不恃力，此其所以為貴也。故不仁愛則不能群，不能群則不勝物，不勝物則養(yǎng)不足。群而不足，爭心將作，上圣卓然先行敬讓博愛之德者，眾心說而從之。從之成群，是為君矣；歸而往之，是為王矣。《洪范》曰：“天子作民父母，為天下王。”圣人取類以正名，而謂群為父母，明仁、愛、德、讓，王道之本也。愛待敬而不敗，德須威而久立，故制禮以崇敬，作刑以明威也。圣人既躬明哲之性，必通天地之心，制禮作教，立法設(shè)刑，動(dòng)緣民情，而則天象地。故曰：先王立禮，“則天之明，因地之性”也。刑罰威獄，以類天之震曜殺戮也；溫慈惠和，以效天之生殖長育也。《書》云“天秩有禮”，“天討有罪”。故圣人因天秩而制五禮，因天討而作五刑。大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鉆鑿；薄刑用鞭撲。大者陳諸原野，小者致之市朝，其所繇來者上矣。
　　自黃帝有涿鹿之戰(zhàn)以定火災(zāi)，顓頊有共工之陳以定水害。唐、虞之際，至治之極，猶流共工，放讠雚兜，竄三苗，殛鯀，然后天下服。夏有甘扈之誓，殷、周以兵定天下矣。天下既定，戢臧干戈，教以文德，而猶立司馬之官，設(shè)六軍之眾，因井田而制軍賦。地方一里為井，井十為通，通十為成，成方十里；成十為終，終十為同，同方百里；同十為封，封十為畿，畿方千里。有稅有賦。稅以足食，賦以足兵。故四井為邑，四邑為丘。丘，十六井也，有戎馬一匹，牛三頭。四丘為甸。甸，六十四井也，有戎馬四匹，兵車一乘，牛十二頭，甲士三人，卒七十二人，干戈備具，是謂乘馬之法。一同百里，提封萬井，除山川沈斥，城池邑居，園囿術(shù)路，三千六百井，定出賦六千四百井，戎馬四百匹，兵車百乘，此卿大夫采地之大者也，是謂百乘之家。一封三百一十六里，提封十萬井，定出賦六萬四千井，戎馬四千匹，兵車千乘，此諸侯之大者也，是謂千乘之國。天子畿方千里，提封百萬井，定出賦六十四萬井，戎馬四萬匹，兵車萬乘，故稱萬乘之主。戎馬、車徒、干戈素具，春振旅以搜，夏拔舍以苗，秋治兵以狝，冬大閱以狩，皆于農(nóng)隙以講事焉。五國為，有長；十國為連，連有帥；三十國為卒，卒有正；二百一十四為州，州有牧。連師比年簡車，卒正三年簡徒，群牧五載大簡車、徒，此先王為國立武足兵之大略也。
　　周道衰，法度墮，至齊桓公任用管仲，而國富民安。公問行伯用師之道，管仲曰：“公欲定卒伍，修甲兵，大國亦將修之，而小國設(shè)備，則難以速得志矣。”于是乃作內(nèi)政而寓軍令焉，故卒伍定虖里，而軍政成虖郊。連其什伍，居處同樂，死生同憂，禍福共之，故夜戰(zhàn)則其聲相聞，晝戰(zhàn)則其日相見，緩急足以相死。其教已成，外攘夷狄，內(nèi)尊天子，以安諸夏。齊桓既沒，晉文接之，亦先定其民，作被廬之法，總帥諸侯，迭為盟主。然其禮已頗僭差，又隨時(shí)茍合以求欲速之功，故不能充王制。二伯之后，浸以陵夷，至魯成公作丘甲，哀公用田賦，搜、狩、治兵、大閱之事皆失其正。《春秋》書而譏之，以存王道。于是師旅亟動(dòng)，百姓罷敝，無伏節(jié)死難之誼。孔子傷焉，曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”故稱子路曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也。”而子路亦曰：“千乘之國，攝虖大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”治其賦兵教以禮誼之謂也。
　　春秋之后，滅弱吞小，并為戰(zhàn)國，稍增講武之禮，以為戲樂，用相夸視。而秦更名角抵，先王之禮沒于淫樂中矣。雄桀之士因勢輔時(shí)，作為詐以相傾覆，吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆擒敵立勝，垂著篇籍。當(dāng)此之時(shí)，合縱連衡，轉(zhuǎn)相攻伐，代為雌雄。齊愍以技擊強(qiáng)，魏惠以武卒奮，秦昭以銳士勝。世方爭于功利，而馳說者以孫、吳為宗。時(shí)唯孫卿明于王道，而非之曰：“彼孫、吳者，上勢利而貴變詐；施于暴亂昏嫚之國，君臣有間，上下離心，政謀不良，故可變而詐也。夫仁人在上，為下所昂，猶子弟之衛(wèi)父兄，若手足之捍頭目，何可當(dāng)也？鄰國望我，歡若親戚，芬若椒蘭，顧視其上，猶焚灼仇讎。人情豈肯為其所惡而攻其所好哉？故以桀攻桀，猶有巧拙；以桀詐堯，若卵投石，夫何幸之有！《詩》曰：‘武王載旆，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢遏。’言以仁誼綏民者，無敵于天下也。若齊之技擊，得一首則受賜金。事小敵脆，則偷可用也；事巨敵堅(jiān)，則煥然離矣。是亡國之兵也。魏氏武卒，衣三之甲，操十二石之弩，負(fù)矢五十個(gè)，置戈其上，冠胄帶劍，嬴三日之糧，日中而趨百里，中試則復(fù)其戶，利其田宅。如此，則其地雖廣，其稅必寡，其氣力數(shù)年而衰。是危國之兵也。秦人，其生民也狹厄，其使民也酷烈。劫之以勢，隱之以厄，狃之以賞慶，道之以刑罰，使其民所以要利于上者，非戰(zhàn)無由也。功賞相長，五甲首而隸五家，是最為有數(shù)，故能四世有勝于天下。然皆干賞蹈利之兵，庸徒鬻賣之道耳，未有安制矜節(jié)之理也。故雖地廣兵強(qiáng)，鰓鰓常恐天下之一合而共軋己也。至乎齊桓、晉文之兵，可謂入其域而有節(jié)制矣。然猶未本仁義之統(tǒng)也。故齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之銳士，秦之銳士不可以當(dāng)桓、文之節(jié)制，桓、文之節(jié)制不可以敵湯、武之仁義。”
　　故曰：“善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。”若夫舜修百僚，咎繇作士，命以“蠻夷猾夏，寇賊奸軌”，而刑無所用，所謂善師不陳者也。湯、武征伐，陳師誓眾，而放擒桀、紂，所謂善陳不戰(zhàn)者也。齊桓南服強(qiáng)楚，使貢周室，北伐山戎，為燕開路，存亡繼絕，功為伯首，所謂善戰(zhàn)不敗者也。楚昭王遭闔廬之禍，國滅出亡，父老送之。王曰：“父老反矣！何患無君？”父老曰：“有君如是其賢也！”相與從之。或奔走赴秦，號(hào)哭請救，秦人為之出兵。二國并力，遂走吳師，昭王返國，所謂善敗不亡者也。若秦因四世之勝，據(jù)河山之阻，任用白起、王翦豺狼之徒，奮其爪牙，禽獵六國，以并天下。窮武極詐，士民不附，卒隸之徒，還為敵仇，CA76起云合，果共軋之。斯為下矣。凡兵，所以存亡繼絕，救亂除害也。故伊、呂之將，子孫有國，與商、周并。至于末世，茍任詐力，以快貪殘，急城殺人盈城，爭地殺人滿野。孫、吳、商、白之徒，皆身誅戮于前，而國滅亡于后。報(bào)應(yīng)之勢，各以類至，其道然矣。
　　漢興，高祖躬神武之材，行寬仁之厚，總攬英雄，以誅秦、項(xiàng)。任蕭、曹之文，用良、平之謀，騁陸、酈之辯，明叔孫通之儀，文武相配，大略舉焉。天下既定，踵秦而置材官于郡國，京師有南、北軍之屯。至武帝平百粵，內(nèi)增七校，外有樓船，皆歲時(shí)講肄，修武備云。至元帝時(shí)，以貢禹議，始罷角抵，而未正治兵振旅之事也。
　　古人有言：“天生五材，民并用之，廢一不可，誰能去兵？”鞭撲不可弛于家，刑罰不可廢于國，征伐不可偃于天下。用之有本末，行之有逆順耳。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”文德者，帝王之利器；威武者，文德之輔助也。夫文之所加者深，則武之所服者大；德之所施者博，則威之所制者廣。三代之盛，至于刑錯(cuò)兵寢者，其本末有序，帝王之極功也。
　　昔周之法，建三典以刑邦國，詰四方：一曰，刑新邦用輕典；二曰，刑平邦用中典；三曰，刑亂邦用重典。五刑：墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，刖罪五百，殺罪五百，所謂刑平邦用中典者也。凡殺人者踣諸市，墨者使守門，劓者使守關(guān)，宮者使守內(nèi)，刖者使守囿，完者使守積。其奴，男子入于罪隸，女子入舂槁。凡有爵者，與七十者，與未B062者，皆不為奴。
　　周道既衰，穆王眊荒，命甫侯度時(shí)作刑，以詰四方。黑罰之千，劓罰之千，髕罰之五百，宮罰之三百，大辟之罰其二百。五刑之三千，蓋多于平邦中典五百章，所謂刑亂邦用重典者也。
　　春秋之時(shí)，王道浸壞，教化不行，子產(chǎn)相鄭而鑄刑書。晉叔向非之曰：“昔先王議事以制，不為刑辟。懼民之有爭心也，猶不可禁御，是故閑之以誼，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁；制為祿位以勸其從，嚴(yán)斷刑罰以威其淫。懼其未也，故誨之以忠，竦之以行，教之以務(wù)，使之以和，臨之以敬，蒞之以強(qiáng)，斷之以剛。猶求圣哲之上，明察之官，忠信之長，慈惠之師。民于是乎可任使也，而不生禍亂。民知有辟，則不忌于上，并有爭心，以征于書，而僥幸以成之，弗可為矣。夏有亂政而作禹刑，商有亂政而作湯刑，周有亂政而作九刑。三辟之興，皆叔世也。今吾子相鄭國，制參辟，鑄刑書，將以靖民，不亦難乎！《詩》曰：‘儀式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘儀刑文王，萬邦作孚。’如是，何辟之有？民知爭端矣，將棄禮而征于書。錐刀之末，將盡爭之，亂獄滋豐，貨賂并行。終子之世，鄭其敗虖！”子產(chǎn)報(bào)曰：“若吾子之言，僑不材，不能及子孫，吾以救世也。”偷薄之政，自是滋矣。孔子傷之，曰：“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格；導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥。”禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足。”孟氏使陽膚為士師，問于曾子，亦曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”
　　陵夷至于戰(zhàn)國，韓任申子，秦用商鞅，連相坐之法，造參夷之誅；增加肉刑、大辟，有鑿顛、抽脅、鑊亨之刑。
　　至于秦始皇，兼吞戰(zhàn)國，遂毀先王之法，滅禮誼之官，任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜理書，自程決事日縣石之一。而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之。
　　漢興，高祖初入關(guān)，約法三章曰：“殺人者死，傷人及盜抵罪。”蠲削煩苛，兆民大說。其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相國蕭何攈摭秦法，取其宜于時(shí)者，作律九章。
　　當(dāng)孝惠、高后時(shí)，百姓新免毒蠚，人欲長幼養(yǎng)老。蕭、曹為相，填以無為，從民之欲而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀。
　　及孝文即位，躬修玄默，勸趣農(nóng)桑，減省租賦。而將相皆舊功臣，少文多質(zhì)，懲惡亡秦之政，論議務(wù)在寬厚，恥言人之過失。化行天下，告訐之俗易。吏安其官，民樂其業(yè)，畜積歲增，戶口浸息。風(fēng)流篤厚，禁罔疏闊。選張釋之為廷尉，罪疑者予民，是以刑罰大省，至于斷獄四百，有刑錯(cuò)之風(fēng)。
　　即位十三年齊太倉令淳于公有罪當(dāng)刑，詔獄逮系長安。淳于公無男，有五女，當(dāng)行會(huì)逮，罵其女曰：“生子不生男，緩急非有益！”其少女緹縈，自傷悲泣，乃隨其父至長安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)，雖后欲改過自新，其道亡繇也。妾愿沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。”書奏天子，天子憐悲其意，遂下令曰：“制詔御史：蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí)，畫衣冠、異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明與？吾甚自愧。故夫訓(xùn)道不純而愚民陷焉，《詩》曰：‘愷弟君子，民之父母。’今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而道亡繇至，朕甚憐之。夫刑至斷支休，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也！豈為民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以輕重，不亡逃，有年而免。具為令。”
　　丞相張倉、御史大夫馮敬奏言：“肉刑所以禁奸，所由來者久矣。陛下下明詔，憐萬民之一有過被刑者終身不息，及罪人欲改行為善而道亡繇至，于盛德，臣等所不及也。臣謹(jǐn)議請定律曰：諸當(dāng)完者，完為城旦舂；當(dāng)黥者，髡鉗為城旦舂；當(dāng)劓者，笞三百；當(dāng)斬左止者，笞五百；當(dāng)斬右止，及殺人先自告，及吏坐受賕枉法，守縣官財(cái)物而即盜之，已論命復(fù)有笞罪者，皆棄市。罪人獄已決，完為城旦舂，滿三歲為鬼薪、白粲。鬼薪、白粲一歲，為隸臣妾。隸臣妾一歲，免為庶人。隸臣妾滿二歲，為司寇。司寇一歲，及作如司寇二歲，皆免為庶人。其亡逃及有罪耐以上，不用此令。前令之刑城旦舂歲而非禁錮者，完為城旦舂歲數(shù)以免。臣昧死請。”制曰：“可。”是后，外有輕刑之名，內(nèi)實(shí)殺人。斬右止者又當(dāng)死。斬左止者笞五百，當(dāng)劓者笞三百，率多死。
　　景帝元年，下詔曰：“加笞與重罪無異，幸而不死，不可為人。其定律：笞五百曰三百，笞三百曰二百。”獄尚不全。至中六年，又下詔曰：“加笞者，或至死而笞未畢，朕甚憐之。其減笞三百曰二百，笞二百曰一百。”又曰：“笞者，所以教之也，其定棰令。”丞相劉舍、御史大夫衛(wèi)綰請：“笞者，棰長五尺，其本大一寸，其竹也，末薄半寸，皆平其節(jié)。當(dāng)笞者，笞臀。毋得更人，畢一罪乃更人。”自是笞者得全，然酷吏猶以為威。死刑既重，而生刑又輕，民易犯之。
　　及至孝武即位，外事四夷之功，內(nèi)盛耳目之好，征發(fā)煩數(shù)，百姓貧耗，窮民犯法，酷吏擊斷，奸軌不勝。于是招進(jìn)張湯、趙禹之，條定法令，作見知故縱、監(jiān)臨部主之法，緩深故之罪，急縱出之誅。其后奸猾巧法，轉(zhuǎn)相比況，禁罔浸密。律、令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事，死罪決事比萬三千四百七十二事。文書盈于幾閣，典者不能遍睹。是以郡國承用者駁，或罪同而論異。奸吏因緣為市，所欲活則傅生議，所欲陷則予死比，議者咸冤傷之。
　　宣帝自在閭閻而知其若此。及即尊位，廷史路溫舒上疏，言秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。語在《溫舒?zhèn)鳌贰Ｉ仙铐桑讼略t曰：“間者吏用法，巧文浸深，是朕之不德也。夫決獄不當(dāng)，使有罪興邪，不辜蒙戮，父子悲恨，朕甚傷之。今遣廷史與郡鞠獄，任輕祿薄，其為置廷平，秩六百石，員四人。其務(wù)平之，以稱朕意。”于是選于定國為廷尉，求明察寬恕黃霸等以為廷平，季秋后請讞。時(shí)上常幸宣室，齋居而決事，獄刑號(hào)為平矣。時(shí)涿郡太守鄭昌上疏言：“圣王置諫爭之臣者，非以崇德，防逸豫之生也；立法明刑者，非以為治，救衰亂之起也。今明主躬垂明聽，雖不置廷平，獄將自正；若開后嗣，不若刪定律令。律令一定，愚民知所避，奸吏無所弄矣。今不正其本，而置廷平以理其末也，政衰聽怠，則廷平將招而為亂首矣。”宣帝未及修正。
　　至元席初立，乃下詔曰：“夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。今律、令煩多而不約，自典文者不能分明，而欲羅元元之不逮，斯豈刑中之意哉！其議律、令可蠲除輕減者，條奏，唯在便安萬姓而已。”
　　至成帝河平中，復(fù)下詔曰：“《甫刑》云‘五刑之三千，大辟之罰其二百’，今大辟之刑千有余條，律、令煩多，百有余萬言，奇請它比，日以益滋，自明習(xí)者不知所由，欲以曉喻眾庶，不亦難乎！于以羅元元之民，夭絕亡辜，豈不哀哉！其與中二千石、二千石、博士及明習(xí)律、令者議減死刑及可蠲除約省者，令較然易知，條奏。《書》不云乎？‘惟刑之恤哉！’其審核之，務(wù)準(zhǔn)古法，朕將盡心覽焉。”有司無仲山父將明之材，不能因時(shí)廣宣主恩，建立明制。為一代之法，而徒鉤摭微細(xì)，毛舉數(shù)事，以塞詔而已。是以大議不立，遂以至今。議者或曰，法難數(shù)變，此庸人不達(dá)，疑塞治道，圣智之所常患者也。故略舉漢興以來，法令稍定而合古便今者。
　　漢興之初，雖有約法三章，網(wǎng)漏吞舟之魚。然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：“當(dāng)三族者，皆先黥，劓，斬左右止，笞殺之，梟其首，菹其骨肉于市。其誹謗詈詛者，又先斷舌。”故謂之具五刑。彭越、韓信之皆受此誅。
　　至高后元年，乃除三族罪、襖言令。
　　孝文二年，又詔丞相、太尉、御史：“法者，治之正，所以禁暴而衛(wèi)善人也。今犯法者已論，而使無罪之父、母、妻、子、同產(chǎn)坐之及收，朕甚弗取。其議。”左、右丞相周勃、陳平奏言：“父、母、妻、子、同產(chǎn)相坐及收，所以累其心，使重犯法也。收之之道，所由來久矣。臣之愚計(jì)，以為如其故便。”文帝復(fù)曰：“朕聞之，法正則民愨，罪當(dāng)則民從。且夫牧民而道之以善者，吏也；既不能道，又以不正之法罪之，是法反害于民，為暴者也。朕夫見其便，宜熟計(jì)之。”平、勃乃曰：“陛下幸加大惠于天下，使有罪不收，無罪不相坐，甚盛德，臣等所不及也。臣等謹(jǐn)奉詔，盡除收律、相坐法。”其后，新垣平謀為逆，復(fù)行三族之誅。由是言之，風(fēng)俗移易，人性相近而習(xí)相遠(yuǎn)，信矣。夫以孝文之仁，平、勃之知，猶有過刑謬論如此甚也，而況庸材溺于末流者乎？
　　《周官》有五聽、八議、三刺、三宥、三赦之法。五聽：一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。八議：一曰議親，二曰議故，三曰議賢，四曰議能，五曰議功，六曰議貴，七曰議勤，八曰議賓。三刺：一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬民。三宥：一曰弗識(shí)，二曰過失，三曰遺忘。三赦：一曰幼弱，二曰老眊，三曰蠢愚。凡囚，“上罪梏BF25而桎，中罪梏桎，下罪梏；王之同族BF25，有爵者桎，以待弊。”高皇帝七年，制詔御史：“獄之疑者，吏或不敢決，有罪者久而不論，無罪者久系不決。自今以來，縣道官獄疑者，各讞所二千石官，二千石官以其罪名當(dāng)報(bào)。所不能決者，皆移廷尉，廷尉亦當(dāng)報(bào)之。廷尉所不能決，謹(jǐn)具為奏，傅所當(dāng)比律、令以聞。”上恩如此，吏猶不能奉宣。故孝景中五年復(fù)下詔曰：“諸獄疑，雖文致于法而于人心不厭者，輒讞之。”其后獄吏復(fù)避微文，遂其愚心。至后元年，又下詔曰：“獄，重事也。人有愚智，官有上下。獄疑者讞，有令讞者已報(bào)讞而后不當(dāng)，讞者不為失。”自此之后，獄刑益詳，近于五聽三宥之意。三年復(fù)下詔曰：“高年老長，人所尊敬也；鰥、寡不逮者，人所哀憐也。其著令：年八十以上，八歲以下，及孕者未乳，師、朱儒當(dāng)鞠系者，頌系之。”至孝宣元康四年，又下詔曰：“朕念夫耆老之人，發(fā)齒墮落，血?dú)饧人ィ酂o逆亂之心，今或羅于文法，執(zhí)于囹圄，不得終其年命，朕甚憐之。自今以來，諸年八十非誣告、殺傷人，它皆勿坐。”至成帝鴻嘉元年，定令：“年未滿七歲，賊斗殺人及犯殊死者，上請廷尉以聞，得減死。”合于三赦幼弱、老眊之人。此皆法令稍近古而便民者也。
　　孔子曰：“如有王者，必世而后仁；善人為國百年，可以勝殘去殺矣。”言圣王承衰撥亂而起，被民以德教，變而化之，必世然后仁道成焉；至于善人，不入于室，然猶百年勝殘去殺矣。此為國者之程式也。今漢道至盛，歷世二百余載，考自昭、宣、元、成、哀、平六世之間，斷獄殊死，率歲千余口而一人，耐罪上至右止，三倍有余。古人有言：“滿堂而飲酒，有一人鄉(xiāng)隅而悲泣，則一堂皆為之不樂。”王者之于天下，譬猶一堂之上也，故一人不得其平，為之凄愴于心。今郡、國被刑而死者歲以萬數(shù)，天下獄二千余所，其冤死者多少相覆，獄不減一人，此和氣所以未洽者也。
　　原獄刑所以蕃若此者，禮教不立，刑法不明，民多貧窮，豪杰務(wù)私，奸不輒得，獄C224不平之所致也。《書》云“伯夷降典，哲民惟刑”，言制禮以止刑，猶堤之防溢水也。今堤防凌遲，禮制未立；死刑過制，生刑易犯；饑寒并至，窮斯濫溢；豪杰擅私，為之囊橐，奸有所隱，則狃而浸廣：此刑之所以蕃也。孔子曰：“古之知法者能省刑，本也；今之知法者不失有罪，末矣。”又曰：“今之聽獄者，求所以殺之；古之聽獄者，求所以生之。”與其殺不辜，寧失有罪。今之獄吏，上下相驅(qū)，以刻為明，深者獲功名，平者多患害。諺曰：“鬻棺者欲歲之疫。”非憎人欲殺之，利在于人死也。今治獄吏欲陷害人，亦猶此矣。凡此五疾，獄刑所以尤多者也。
　　自建武、永平，民亦新免兵革之禍，人有樂生之慮，與高、惠之間同，而政在抑強(qiáng)扶弱，朝無威福之臣，邑?zé)o豪杰之俠。以口率計(jì)，斷獄少于成、哀之間什八，可謂清矣。然而未能稱意比隆于古者，以其疾未盡除，而刑本不正。
　　善乎！孫卿之論刑也，曰：“世俗之為說者，以為治古者無肉刑，有象刑、墨鯨之，菲履赭衣而不純，是不然矣。以為治古，則人莫觸罪邪，豈獨(dú)無肉刑哉，亦不待象刑矣。以為人或觸罪矣，而直輕其刑，是殺人者不死，而傷人者不刑也。罪至重而刑至輕，民無所畏，亂莫大焉，凡制刑之本，將以禁暴惡，且懲其未也。殺人者不死，傷人者不刑，是惠暴而寬惡也。故象刑非生于治古，方起于亂今也。凡爵列官職，賞慶刑罰，皆以類相從者也。一物失稱，亂之端也。德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，刑不當(dāng)罪，不祥莫大焉。夫征暴誅悖，治之威也。殺人者死，傷人者刑，是百王之所同也，未有知其所由來者也。故治則刑重，亂則刑輕，犯治之罪故重，犯亂之罪故輕也。《書》云‘刑罰世重世輕’，此之謂也。”所謂“象刑惟明”者，言象天道而作刑，安有菲屨赭衣者哉？
　　孫卿之言既然，又因俗說而論之曰：“禹承堯、舜之后，自以德衰而制肉刑，湯、武順而行之者，以俗薄于唐、虞故也。今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄于三代，而行堯、舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時(shí)之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉(zhuǎn)而入于大辟，以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數(shù)，刑重之所致也。至乎穿F1BE之盜，忿怒傷人，男女淫佚，吏為奸臧，若此之惡，髡鉗之罰又不足以懲也。故刑者歲十萬數(shù)，民既不畏，又曾不恥，刑輕之所生也。故俗之能吏，公以殺盜為威，殺者勝任，奉法者不治，亂名傷制，不可勝條。是以罔密而奸不塞，刑蕃而民愈嫚。必世而未仁，百年而不勝殘，誠以禮樂闕而刑不正也。豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律、令，B064二百章，以應(yīng)大辟。其余罪次，于古當(dāng)生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復(fù)古刑，為三千章。詆欺文致微細(xì)之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不殺，法無二門，輕重當(dāng)罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時(shí)雍之化。成、康刑錯(cuò)，雖未可致，孝文斷獄，庶幾可及。《詩》云“宜民宜人，受祿于天”。《書》曰“立功立事，可以永年”。言為政而宜于民者，功成事立，則受天祿而永年命，所謂“一人有慶，萬民賴之”者也。摘自公益成語：gyjslw.com
3. 孔子認(rèn)為可以減少犯罪的方法是什么？
無訟子曰：聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！(《顏淵》第十三章)(孔子說：我像別人一樣也審理案件，但是我努力使國內(nèi)不發(fā)生訴訟案件。)孔子在魯定公時(shí)期，擔(dān)任魯國的大司寇官職，大司寇是負(fù)責(zé)國內(nèi)治安、掌管審理刑事案件的官。聽訟，即審理案件，做出刑事判決。他希望能做到不發(fā)生刑事案件，當(dāng)然也就無須刑事懲罰了，這是古今無數(shù)仁人志士在司法問題上的最高理想。怎樣才能做到“無訟”呢?(這里有問號(hào))《禮記禮運(yùn)》篇，據(jù)說也是記錄孔子的言論，雖無確考，卻可信是孔門的言論，其思想淵源也來自孔子。《禮運(yùn)》篇描繪了一幅“天下為公”、“世界大同”的動(dòng)人圖景，其中說到路不拾遺，夜不閉戶，“盜竊亂賊而不作”。沒有人犯罪，當(dāng)然就沒有刑事懲罰了。那樣的大同世界離我們還很遙遠(yuǎn)，孔子認(rèn)為現(xiàn)階段可以做到減少犯罪。他有兩段講話：子曰：道(導(dǎo))之以政，齊之以刑，民免而無恥；道(導(dǎo))之以德，齊之以禮，有恥且格。(《為政》第三章)(孔子說：用行政命令引導(dǎo)百姓，用刑罰來齊一他們的行為，百姓會(huì)避免犯法，卻沒有羞恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮來齊一他們的行為，他們有羞恥之心，就會(huì)行為方正。)季康子患盜，問于孔子。孔子對(duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”(《顏淵》第十八章)(魯國執(zhí)政者季康子苦于國內(nèi)盜賊多，向孔子求教。孔子回答說：“如果你不貪欲，就是有獎(jiǎng)賞，他們也不盜竊。”)上一章的“格”，意為方正，有人認(rèn)為是“恪”的假借字，皆通。這一章說的是對(duì)人民進(jìn)行道德和禮義的教育，提高人民的道德素質(zhì)和禮義觀念，自覺地遵紀(jì)守法。下一章說許多為盜為竊者是為饑寒所迫，而他們生活無著的原因，則是統(tǒng)治者需索過多，過分的剝削使他們淪為盜賊；施行德政，使百姓人人安居樂業(yè)，誰還犯法去做盜賊呢?(這里有問號(hào))提高百姓的道德素質(zhì)，安居樂業(yè)，人人明禮義，人人有工作、有飯吃，犯罪自然減少。摘自公益成語：gyjslw.com
4. 用勝字組詞，勝的意思是優(yōu)美的
部首筆畫
部首:月 部外筆畫:5 總筆畫:9
五筆86:ETGG 五筆98:ETGG 倉頡:BHQM
筆順編號(hào):351131121 四角號(hào)碼:75210 Unicode:CJK 統(tǒng)一漢字 U+80DC
基本字義
1. 在斗爭或競賽中打敗對(duì)方或事業(yè)達(dá)到預(yù)定目的：～利。得～。～券（指勝利的把握）。～負(fù)。無往不～。
2. 超過，占優(yōu)勢：～似。優(yōu)～。以少～多。
3. 優(yōu)美的：～地。～景。～境。～跡。～狀（勝景）。
4. 古代婦女的飾物：花～。彩～。
5. 能承擔(dān)，能承受（舊讀shēng ）：～任。不～其煩。
6. 盡（舊讀shēng ）：不～感激。
詳細(xì)字義
〈動(dòng)〉
1. (形聲。從力,朕( zhèn)聲。本義:勝任,禁得起)
2. 同本義 [can bear]
勝,任也。——《說文》
勝,克也。——《爾雅》
莫之勝說。——《易·遯》。虞注:“能也。”
武王靡不勝。——《詩·商頌·烈祖》。傳:“任也。”
子有幼弱不勝養(yǎng)為累者。——《管子·入國》。注:“堪也。”
白頭搔更短,渾欲不勝簪。——唐· 杜甫《春望》
言訖,歔欷流涕,悲不自勝。——唐· 李朝威《柳毅傳》
3. 又如:不勝其苦(苦得受不住);勝任愉快(有能力承擔(dān)并能愉快地完成任務(wù));勝兵(能充當(dāng)士兵參戰(zhàn)的人)
4. 戰(zhàn)勝,打敗 [defeat]
勝殷遏劉。——《詩·周頌·武》
勝,克也。——《爾雅》
其勢弱于秦,而猶有可以不賂而勝之勢。—— 宋· 蘇洵《六國論》
以守則固,以戰(zhàn)則勝。——漢· 賈誼《論積貯疏》
5. 又如:以弱勝強(qiáng),以少勝多
6. 勝過;超過 [surpass;prevail over]
日出江花勝紅火,春來江水綠如藍(lán)。——唐· 白居易《憶江南》
少年勝于歐洲,則國勝于 歐洲。—— 清· 梁啟超《飲冰室合集·文集》
7. 又如:勝常(超過平常);勝卻(勝過)(略勝一籌)
8. 一說通“稱”。相當(dāng);相稱 [be equal to]
為禮而不終,恥也;中不勝貌,恥也。——《國語·晉語四》
調(diào)乃三體相勝。——《禮記·學(xué)記》注
9. 克制;制服 [exercise restraint;check;sube]
凡令之行也,必待近者勝也。——《管子》
10. 又如:勝殘(遏制殘暴的人)
11. 通“升”。上升 [rise]
卿當(dāng)日勝貴。——《玉臺(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》
〈名〉
1. 特指名勝古跡 [scenic spots and historical sites]
又雜植蘭桂竹木于庭,舊時(shí)欄楯亦遂增勝。——明· 歸有光《項(xiàng)脊軒志》
三面臨江,倒影水中,亦占一山之勝。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》
2. 又如:勝跡
3. 通“升”。容積單位 [liter]
縣前已窖八千斛,率以一勝完一畝。——宋· 蘇軾《次韻章傳道喜雨》
4. 古代婦女首飾 [jewelry]
勝里金花巧耐寒。——杜甫《人日》
5. 又如:蓬發(fā)戴勝
6. 姓
〈形〉
1. 勝利 [victory]
是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也。——《孫子·謀攻》
故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。——宋· 蘇洵《六國論》
2. 又如:勝負(fù)兵家之常(勝利或失敗是作戰(zhàn)的人常碰到的事);勝期,勝日(勝利之日)
3. 非常美好;美妙 [wonderful]
予觀夫巴陵勝狀,在 洞庭一湖。—— 宋· 范仲淹《岳陽樓記》
四顧奇峰錯(cuò)列,眾壑縱橫,真黃山絕勝處!—— 明· 徐宏祖《游黃山記》
4. 又如:勝異(奇妙出眾);勝絕(絕妙);勝妙(佳妙);勝情,勝致(高雅的情趣);勝否(善惡);勝侶(良伴);勝語(出眾的言語,警句);勝談(高明的言論);勝處;勝氣(不平凡的氣質(zhì)、氣度);勝士(佳士,才識(shí)過人的人士);勝致(優(yōu)美的景致);勝事(美好的事情)
〈副〉
1. 盡;完 [exhausted;completely]
跨州連郡者不可勝數(shù)。——《三國志·諸葛亮傳》
何可勝道也哉!——宋· 王安石《游褒禪山記》
常用詞組
1. 勝敗 shèngbài
(1) [victory or defeat]∶勝利或者失敗
勝敗乃兵家常事
(2) [success or failure]∶成功或者失敗
2. 勝朝 shèngcháo
[the defunct dynasty]指已被現(xiàn)王朝取代的前王朝
這批勝朝遺少雖然個(gè)個(gè)年輕,但都迂腐守舊
3. 勝殘去殺 shèngcán-qùshā
[give up the evil and follow the good] 感化殘暴的人改惡從善而不濫用刑罰
勝殘去殺,教化殘暴
4. 勝地 shèngdì
[famous scenic spot] 著名的景色宜人的地方
承德避暑山莊是我國北方的一個(gè)避暑勝地
5. 勝負(fù) shèngfù
(1) [victory or defeat]∶勝利或失敗
從長遠(yuǎn)看,戰(zhàn)爭的勝負(fù)決定于戰(zhàn)爭的性質(zhì)
(2) [outcome]∶結(jié)果,結(jié)局
比賽的勝負(fù)要看臨場發(fā)揮
6. 勝概 shènggài
[fine scenery; scenic spot] 非常好的風(fēng)景或環(huán)境
7. 勝過 shèngguò
[surpass] 超過;優(yōu)于
在技巧上他勝過所有同時(shí)代的人
8. 勝會(huì) shènghuì
(1) [grand gathering]∶盛大的集體活動(dòng);盛會(huì)
端午龍舟勝會(huì)
(2) [elegant humor] ∶雅致、不庸俗的興趣
9. 勝跡 shèngjì
[famous historical site]名勝古跡
江山留勝跡
然而一切西湖勝跡的名目之中,我知道得最早的卻是這 雷峰塔。—— 魯迅《論雷峰塔的倒掉》
10. 勝景 shèngjǐng
[wonderful scenery] 佳景;優(yōu)美的風(fēng)景
我高興地站起來,到船頭四處眺望,盡量欣賞石湖的勝景。——《石湖》
11. 勝境 shèngjìng
[scenic spot] 風(fēng)景優(yōu)美的地方
名山勝境
12. 勝?zèng)r shèngkuàng
[grand and ardent condition] 盛大而熱烈的狀況
這首歌寫盡了日本人春天看櫻花的舉國若狂的勝?zèng)r。——《櫻花贊》
13. 勝利 shènglì
(1) [victory;triumph]
(2) 戰(zhàn)勝對(duì)方
贏得重大的政治勝利
(3) 獲得成功或達(dá)到目的
他在精神上對(duì)贏得這次大賽的勝利是百分之百的
14. 勝券 shèngquàn
[confidence in victory]指取勝的可靠性
勝券在握
15. 勝人一籌 shèngrén-yīchóu
[be one up on]占有優(yōu)勢;比較起來,勝過別人一點(diǎn)
16. 勝任 shèngrèn
[competent;qualified;be adequate to] 足以擔(dān)任
他具備勝任高級(jí)職務(wù)的素質(zhì)
17. 勝如 shèngrú
[be better than] 超過
她繼母對(duì)她非常好,勝如她的親生母親
18. 勝似 shèngsì
[be better than] 勝于;超過
不似春光,勝似春光
不管風(fēng)吹浪打,勝似閑庭信步。——毛澤東《水調(diào)歌頭·游泳》
19. 勝訴 shèngsù
[win a lawsuit (or court case)]判決對(duì)某一方有理,稱某一方勝訴
20. 勝算 shèngsuàn
[a stratagem which ensures success]精密地策劃;取勝的計(jì)謀
多算勝,少算不勝,而況于無算乎?——《孫子·計(jì)篇》
而雄略勝算,又得竊聞一二。——唐順之《答曾石塘總制書》
得勢,則勝算在我
21. 勝友 shèngyǒu
[wise or good friends] 極其要好的朋友;益友
他交游甚廣,勝友如云
22. 勝仗 shèngzhàng
[victorious battle] 打贏了的戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗
打了一個(gè)大勝仗
23. 勝狀 shèngzhuàng
[wonderful scenery] 勝景;佳境摘自公益成語：gyjslw.com
5. 求帶勝字的成語 諧音也行
必操勝券 操：持，拿；券：憑證；勝券：勝利的把握。一定有勝利的把握 不可勝計(jì) 勝：盡；計(jì)：計(jì)算。不能全部計(jì)算完。形容數(shù)量很多 不可勝舉 無法一一列舉。形容數(shù)量、種類很多 不勝杯杓 不勝：經(jīng)不起；杓：舀東西的器具；杯杓：泛指酒器。比喻喝酒太多，醉了 不勝其苦 勝：禁得起。不能忍受那種苦楚 乘勝逐北 指乘著勝利繼續(xù)追擊 逞強(qiáng)好勝 指顯示自己能力強(qiáng)并想勝過別人 遞勝遞負(fù) 指勝負(fù)交替 舉不勝舉 不勝：不盡。列舉也列舉不完。形容數(shù)量很多 哀兵必勝 原意是力量相當(dāng)?shù)膬绍妼?duì)陣，悲憤的一方獲得勝利。后指受欺侮而奮起抵抗的軍隊(duì)，必定能取勝。 略勝一籌 籌：籌碼。比較起來，稍微強(qiáng)一些 名勝古跡 風(fēng)景優(yōu)美和有古代遺跡的著名地方 百戰(zhàn)百勝 每戰(zhàn)必勝。形容所向無敵。 悲不自勝 勝：能承受。悲傷得自己不能承受。形容極度悲傷。 不可勝數(shù) 勝：盡；計(jì)：核算。數(shù)也數(shù)不過來。形容數(shù)量極多。 不可勝言 說不盡。形容非常多或到達(dá)極點(diǎn)。 不勝枚舉 勝：盡；枚：個(gè)。不能一個(gè)個(gè)地列舉出來。形容數(shù)量很多。 不勝其煩 勝：禁得起；煩：煩瑣。煩瑣得使人受不了。 不勝其任 勝：能擔(dān)當(dāng)。沒有能力擔(dān)當(dāng)那項(xiàng)重任。 常勝將軍 每戰(zhàn)必勝的指揮官。 出奇制勝 奇：奇兵，奇計(jì)；制：制服。出奇兵戰(zhàn)勝敵人。比喻用對(duì)方意料不到的方法取得勝利。 吹氣勝蘭 氣息象蘭花那樣香。形容美女的呼吸。 大獲全勝 獲：擒獲俘虜，奪取敵方輜重；全：完全。形容獲得完全的勝利。 得勝回朝 朝：朝廷。舊指打了勝仗回到朝廷去報(bào)功。現(xiàn)泛指勝利歸來。 得勝頭回 頭回：前回。宋、元說書人的術(shù)語。在開講前，先說一段小故事做引子，謂之“得勝頭回”，取其吉利之意。 反敗為勝 扭轉(zhuǎn)敗局，變?yōu)閯倮?防不勝防 防：防備；勝：盡。形容防備不過來。 攻無不取，戰(zhàn)無不勝 沒有攻占不下來的。形容力量無比強(qiáng)大。 決一勝負(fù) 決：決定；勝負(fù)：勝敗。進(jìn)行決戰(zhàn)，判定勝敗。 決勝廟堂 廟堂：指古代帝王祭祀、議事的場所。指文官儒將在廟堂中制定出決定勝改的策略。 克敵制勝 制服敵人，取得勝利。 決勝千里 坐鎮(zhèn)指揮千里之外的戰(zhàn)局。形容將帥雄才大略，指揮若定。 聊勝于無 聊：略微。比沒有要好一點(diǎn)。 聊勝一籌 略微高出一點(diǎn)兒。 料敵制勝 準(zhǔn)確地判斷敵情，并蠃得勝利。 力不勝任 能力擔(dān)當(dāng)不了。 名山勝川 風(fēng)景優(yōu)美的著名河山。 美不勝收 勝：盡。美好的東西很多，一時(shí)看不過來。 旗開得勝 剛一打開旗幟進(jìn)入戰(zhàn)斗，就取得了勝利。比喻事情剛一開始，就取得好成績。 人眾勝天 聚集眾人的力量，可以戰(zhàn)勝大自然。 稍勝一籌 籌：籌碼，古代用以計(jì)數(shù)的工具，多用竹子制成。比較起來，稍微好一些。 人定勝天 人定：指人謀。指人力能夠戰(zhàn)勝自然。 勝任愉快 勝任：能力足以擔(dān)任。指有能力擔(dān)當(dāng)某項(xiàng)任務(wù)或工作，而且能很好地完成。 如不勝衣 勝：能承受，能承擔(dān)。身體不能承受衣服的重量。形容身體瘦弱。也形容謙退的樣子。 勝敗乃兵家常事 勝利或失敗是帶兵作戰(zhàn)的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的勝利或失敗看得太重。 勝不驕，敗不餒 勝了不驕傲，敗了不灰心。 勝殘去殺 感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑。也指以德化民，太平至治。 勝友如云 勝友：良友。許多良友聚集一處。 事實(shí)勝于雄辯 事情的真實(shí)情況比喻雄辯更有說服力。 慰情勝無 作為自我寬慰的話。 穩(wěn)操勝算 穩(wěn)：有把握；操：掌握；勝算：能夠制勝的計(jì)謀。指有把握取得勝利。 穩(wěn)操勝券 穩(wěn)：有把握；操：掌握；勝券：能夠制勝的計(jì)謀。指有把握取得勝利。 無往不勝 無論到哪兒都勝利。指到各處都行得通，辦得好。 喜不自勝 勝：能承受。喜歡得控制不了自己。形容非常高興。 行不勝衣 衣服都禁受不起，比喻體力衰弱。 妖不勝德 比喻邪不壓正。 戰(zhàn)無不勝 形容強(qiáng)大無比，可以戰(zhàn)勝一切。也比喻辦任何事情都能成功。 指不勝屈 指：手指；屈：彎曲。扳著指頭數(shù)也數(shù)不過來。形容為數(shù)很多。 出凡入勝 指超出了一般，進(jìn)入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進(jìn)入仙界。 引人入勝 勝：勝境。引人進(jìn)入佳境。現(xiàn)多用來指風(fēng)景或文藝作品特別吸引人。 優(yōu)勝劣敗 指生物在生存競爭中適應(yīng)力強(qiáng)的保存下來，適應(yīng)力差的被淘汰。這是達(dá)爾文進(jìn)化論的一個(gè)基本論點(diǎn)。 救人一命，勝造七級(jí)浮圖 〖解釋〗指救人性命功德無量。 救人一命，勝造七級(jí)浮屠 〖解釋〗指救人性命功德無量。 班師得勝 班：還。軍隊(duì)出征，得勝而歸。明·無名氏《破天陣》三折：“將顏洞賓活捉拿，把韓延壽首級(jí)剽，班師得勝人歡樂，三軍踴躍。” 不分勝負(fù) 分不出誰勝誰負(fù)。形容競賽雙方水平、技術(shù)相當(dāng)。 不可勝道 無法盡說。極言其多。 不可勝記 不能逐一記述。極言其多。 不可勝紀(jì) 不能逐一記述。極言其多。 不可勝算 勝：盡。數(shù)量多得不可計(jì)算。形容數(shù)量極多。 不勝杯杓 杯杓bēisháo：杯，古同“杯”，酒具，借指飲酒。謂酒量有限，不能再飲。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“張良入謝曰：‘沛公不勝杯杓，不能辭。’” 乘利席勝 憑借著勝利的形勢。 乘勝追擊 乘：趁著。趁著勝利的形勢繼續(xù)追擊敵人，擴(kuò)大戰(zhàn)果。 出奇取勝 見“出奇制勝”。 出奇致勝 見“出奇制勝”。 德勝頭回 德，通“得”。回，同“回”。宋明話本、通俗小說的引首。 寡不勝眾 同“寡不敵眾”。 決勝于千里之外 坐鎮(zhèn)指揮千里之外的戰(zhàn)局。形容將帥雄才大略，指揮若定。 理不勝辭 道理不能勝過文辭。指由于不善于推理立論，盡管文辭豐富多彩，道理并不充分。 力不自勝 勝：經(jīng)得住。由于力量不夠而使得自己經(jīng)受不起。 名山勝水 見“名山勝川”。 人強(qiáng)勝天 人的力量強(qiáng)盛，可以戰(zhàn)勝自然。 弱不勝衣 形容人瘦弱得連衣服的重量都承受不起。 十戰(zhàn)十勝 謂每戰(zhàn)必勝。 數(shù)不勝數(shù) 數(shù)：計(jì)算。數(shù)都數(shù)不過來。形容數(shù)量極多，很難計(jì)算。 蛙蟆勝負(fù) 青蛙與蛤蟆斗爭的勝負(fù)。比喻不足介意的榮哀得失。 邪不勝正 猶言邪不犯正。 尋幽探勝 探：尋求。勝：勝地，風(fēng)景優(yōu)美的地方。游覽山水時(shí)尋找、搜索幽雅的勝地。亦作“尋幽探奇”、“尋奇探幽”、“探幽選勝”。 以弱勝強(qiáng) 憑弱小的力量戰(zhàn)勝力量強(qiáng)大的。 運(yùn)籌決勝 謂擬訂作戰(zhàn)策略以獲取戰(zhàn)斗勝利。語本《史記·高祖本紀(jì)》：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房（張良）。” 運(yùn)籌制勝 見“運(yùn)籌決勝”。 爭強(qiáng)斗勝 猶爭強(qiáng)好勝。 爭強(qiáng)好勝 爭：爭奪；強(qiáng)：優(yōu)勝；好：喜愛。爭為強(qiáng)者，事事處處都喜歡超過和壓倒別人。 指不勝僂 見“指不勝屈”。 祝不勝詛 謂祝而得益不能勝過詛而受損。 轉(zhuǎn)敗為勝 變失敗為勝利。 青出于藍(lán)而勝于藍(lán) 【出處】楊沫《青春之歌》第二部第36章：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。小林，老江何必派我來幫助你？” 【解釋】青從藍(lán)草中提煉出來，但顏色比藍(lán)草更深【示例】你們年輕人真是～【故事】北魏文人李謐學(xué)習(xí)很用功，在文學(xué)博士孔璠門下做學(xué)生，勤奮刻苦，虛心好學(xué)，提高很快。幾年后， 德勝頭回 〖解釋〗德，通“得”。回，同“回”。宋明話本、通俗小說的引首。 攻無不克，戰(zhàn)無不勝 〖解釋〗攻：攻打；克：攻克。沒有攻占不下來的。形容力量無比強(qiáng)大。 若不勝衣 〖解釋〗形容身體羸弱，好像連衣服的重量都不能承擔(dān)。 勝讀十年書 〖解釋〗勝：超過。超過苦讀十年書的收獲。形容思想上收益極大。 炫奇爭勝 〖解釋〗炫：夸耀。夸耀新奇，競爭勝負(fù)。 一決勝負(fù) 〖解釋〗進(jìn)行最后的較量以決定高下。 以強(qiáng)勝弱 〖解釋〗指憑強(qiáng)大的力量欺凌弱小者和少數(shù)。 戰(zhàn)無不勝，攻無不克 〖解釋〗形容軍隊(duì)力量強(qiáng)大，百戰(zhàn)百勝。或比喻做任何事情都能成功。 戰(zhàn)無不勝，攻無不取 〖解釋〗形容軍隊(duì)力量強(qiáng)大，百戰(zhàn)百勝。或比喻做任何事情都能成功。 爭強(qiáng)顯勝 〖解釋〗猶爭強(qiáng)好勝。爭為強(qiáng)者，事事處處都喜歡超過和壓倒別人。 罪不勝誅 〖解釋〗指罪大惡極，處死猶不足抵償。摘自公益成語：gyjslw.com
6. 含勝的成語
成語 解釋 必操勝券 操：持，拿；券：憑證；勝券：勝利的把握。一定有勝利的把握 不可勝計(jì) 勝：盡；計(jì)：計(jì)算。不能全部計(jì)算完。形容數(shù)量很多 不可勝舉 無法一一列舉。形容數(shù)量、種類很多 不勝杯杓 不勝：經(jīng)不起；杓：舀東西的器具；杯杓：泛指酒器。比喻喝酒太多，醉了 不勝其苦 勝：禁得起。不能忍受那種苦楚 乘勝逐北 指乘著勝利繼續(xù)追擊 逞強(qiáng)好勝 指顯示自己能力強(qiáng)并想勝過別人 遞勝遞負(fù) 指勝負(fù)交替 舉不勝舉 不勝：不盡。列舉也列舉不完。形容數(shù)量很多 哀兵必勝 原意是力量相當(dāng)?shù)膬绍妼?duì)陣，悲憤的一方獲得勝利。后指受欺侮而奮起抵抗的軍隊(duì)，必定能取勝。 略勝一籌 籌：籌碼。比較起來，稍微強(qiáng)一些 名勝古跡 風(fēng)景優(yōu)美和有古代遺跡的著名地方 百戰(zhàn)百勝 每戰(zhàn)必勝。形容所向無敵。 悲不自勝 勝：能承受。悲傷得自己不能承受。形容極度悲傷。 不可勝數(shù) 勝：盡；計(jì)：核算。數(shù)也數(shù)不過來。形容數(shù)量極多。 不可勝言 說不盡。形容非常多或到達(dá)極點(diǎn)。 不勝枚舉 勝：盡；枚：個(gè)。不能一個(gè)個(gè)地列舉出來。形容數(shù)量很多。 不勝其煩 勝：禁得起；煩：煩瑣。煩瑣得使人受不了。 不勝其任 勝：能擔(dān)當(dāng)。沒有能力擔(dān)當(dāng)那項(xiàng)重任。 常勝將軍 每戰(zhàn)必勝的指揮官。 出奇制勝 奇：奇兵，奇計(jì)；制：制服。出奇兵戰(zhàn)勝敵人。比喻用對(duì)方意料不到的方法取得勝利。 吹氣勝蘭 氣息象蘭花那樣香。形容美女的呼吸。 大獲全勝 獲：擒獲俘虜，奪取敵方輜重；全：完全。形容獲得完全的勝利。 得勝回朝 朝：朝廷。舊指打了勝仗回到朝廷去報(bào)功。現(xiàn)泛指勝利歸來。 得勝頭回 頭回：前回。宋、元說書人的術(shù)語。在開講前，先說一段小故事做引子，謂之“得勝頭回”，取其吉利之意。 反敗為勝 扭轉(zhuǎn)敗局，變?yōu)閯倮?防不勝防 防：防備；勝：盡。形容防備不過來。 攻無不取，戰(zhàn)無不勝 沒有攻占不下來的。形容力量無比強(qiáng)大。 決一勝負(fù) 決：決定；勝負(fù)：勝敗。進(jìn)行決戰(zhàn)，判定勝敗。 決勝廟堂 廟堂：指古代帝王祭祀、議事的場所。指文官儒將在廟堂中制定出決定勝改的策略。 克敵制勝 制服敵人，取得勝利。 決勝千里 坐鎮(zhèn)指揮千里之外的戰(zhàn)局。形容將帥雄才大略，指揮若定。 聊勝于無 聊：略微。比沒有要好一點(diǎn)。 聊勝一籌 略微高出一點(diǎn)兒。 料敵制勝 準(zhǔn)確地判斷敵情，并蠃得勝利。 力不勝任 能力擔(dān)當(dāng)不了。 名山勝川 風(fēng)景優(yōu)美的著名河山。 美不勝收 勝：盡。美好的東西很多，一時(shí)看不過來。 旗開得勝 剛一打開旗幟進(jìn)入戰(zhàn)斗，就取得了勝利。比喻事情剛一開始，就取得好成績。 人眾勝天 聚集眾人的力量，可以戰(zhàn)勝大自然。 稍勝一籌 籌：籌碼，古代用以計(jì)數(shù)的工具，多用竹子制成。比較起來，稍微好一些。 人定勝天 人定：指人謀。指人力能夠戰(zhàn)勝自然。 勝任愉快 勝任：能力足以擔(dān)任。指有能力擔(dān)當(dāng)某項(xiàng)任務(wù)或工作，而且能很好地完成。 如不勝衣 勝：能承受，能承擔(dān)。身體不能承受衣服的重量。形容身體瘦弱。也形容謙退的樣子。 勝敗乃兵家常事 勝利或失敗是帶兵作戰(zhàn)的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的勝利或失敗看得太重。 勝不驕，敗不餒 勝了不驕傲，敗了不灰心。 勝殘去殺 感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑。也指以德化民，太平至治。 勝友如云 勝友：良友。許多良友聚集一處。 事實(shí)勝于雄辯 事情的真實(shí)情況比喻雄辯更有說服力。 慰情勝無 作為自我寬慰的話。 穩(wěn)操勝算 穩(wěn)：有把握；操：掌握；勝算：能夠制勝的計(jì)謀。指有把握取得勝利。 穩(wěn)操勝券 穩(wěn)：有把握；操：掌握；勝券：能夠制勝的計(jì)謀。指有把握取得勝利。 無往不勝 無論到哪兒都勝利。指到各處都行得通，辦得好。 喜不自勝 勝：能承受。喜歡得控制不了自己。形容非常高興。 行不勝衣 衣服都禁受不起，比喻體力衰弱。 妖不勝德 比喻邪不壓正。 戰(zhàn)無不勝 形容強(qiáng)大無比，可以戰(zhàn)勝一切。也比喻辦任何事情都能成功。 指不勝屈 指：手指；屈：彎曲。扳著指頭數(shù)也數(shù)不過來。形容為數(shù)很多。 出凡入勝 指超出了一般，進(jìn)入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進(jìn)入仙界。 引人入勝 勝：勝境。引人進(jìn)入佳境。現(xiàn)多用來指風(fēng)景或文藝作品特別吸引人。 優(yōu)勝劣敗 指生物在生存競爭中適應(yīng)力強(qiáng)的保存下來，適應(yīng)力差的被淘汰。這是達(dá)爾文進(jìn)化論的一個(gè)基本論點(diǎn)。 救人一命，勝造七級(jí)浮圖 〖解釋〗指救人性命功德無量。 救人一命，勝造七級(jí)浮屠 〖解釋〗指救人性命功德無量。 班師得勝 班：還。軍隊(duì)出征，得勝而歸。明·無名氏《破天陣》三折：“將顏洞賓活捉拿，把韓延壽首級(jí)剽，班師得勝人歡樂，三軍踴躍。” 不分勝負(fù) 分不出誰勝誰負(fù)。形容競賽雙方水平、技術(shù)相當(dāng)。 不可勝道 無法盡說。極言其多。 不可勝記 不能逐一記述。極言其多。 不可勝紀(jì) 不能逐一記述。極言其多。 不可勝算 勝：盡。數(shù)量多得不可計(jì)算。形容數(shù)量極多。 不勝杯杓 杯杓bēisháo：杯，古同“杯”，酒具，借指飲酒。謂酒量有限，不能再飲。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“張良入謝曰：‘沛公不勝杯杓，不能辭。’” 乘利席勝 憑借著勝利的形勢。 乘勝追擊 乘：趁著。趁著勝利的形勢繼續(xù)追擊敵人，擴(kuò)大戰(zhàn)果。 出奇取勝 見“出奇制勝”。 出奇致勝 見“出奇制勝”。 德勝頭回 德，通“得”。回，同“回”。宋明話本、通俗小說的引首。 寡不勝眾 同“寡不敵眾”。 決勝于千里之外 坐鎮(zhèn)指揮千里之外的戰(zhàn)局。形容將帥雄才大略，指揮若定。 理不勝辭 道理不能勝過文辭。指由于不善于推理立論，盡管文辭豐富多彩，道理并不充分。 力不自勝 勝：經(jīng)得住。由于力量不夠而使得自己經(jīng)受不起。 名山勝水 見“名山勝川”。 人強(qiáng)勝天 人的力量強(qiáng)盛，可以戰(zhàn)勝自然。 弱不勝衣 形容人瘦弱得連衣服的重量都承受不起。 十戰(zhàn)十勝 謂每戰(zhàn)必勝。 數(shù)不勝數(shù) 數(shù)：計(jì)算。數(shù)都數(shù)不過來。形容數(shù)量極多，很難計(jì)算。 蛙蟆勝負(fù) 青蛙與蛤蟆斗爭的勝負(fù)。比喻不足介意的榮哀得失。 邪不勝正 猶言邪不犯正。 尋幽探勝 探：尋求。勝：勝地，風(fēng)景優(yōu)美的地方。游覽山水時(shí)尋找、搜索幽雅的勝地。亦作“尋幽探奇”、“尋奇探幽”、“探幽選勝”。 以弱勝強(qiáng) 憑弱小的力量戰(zhàn)勝力量強(qiáng)大的。 運(yùn)籌決勝 謂擬訂作戰(zhàn)策略以獲取戰(zhàn)斗勝利。語本《史記·高祖本紀(jì)》：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房（張良）。” 運(yùn)籌制勝 見“運(yùn)籌決勝”。 爭強(qiáng)斗勝 猶爭強(qiáng)好勝。 爭強(qiáng)好勝 爭：爭奪；強(qiáng)：優(yōu)勝；好：喜愛。爭為強(qiáng)者，事事處處都喜歡超過和壓倒別人。 指不勝僂 見“指不勝屈”。 祝不勝詛 謂祝而得益不能勝過詛而受損。 轉(zhuǎn)敗為勝 變失敗為勝利。 青出于藍(lán)而勝于藍(lán) 【出處】楊沫《青春之歌》第二部第36章：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。小林，老江何必派我來幫助你？” 【解釋】青從藍(lán)草中提煉出來，但顏色比藍(lán)草更深【示例】你們年輕人真是～【故事】北魏文人李謐學(xué)習(xí)很用功，在文學(xué)博士孔璠門下做學(xué)生，勤奮刻苦，虛心好學(xué)，提高很快。幾年后， 德勝頭回 〖解釋〗德，通“得”。回，同“回”。宋明話本、通俗小說的引首。 攻無不克，戰(zhàn)無不勝 〖解釋〗攻：攻打；克：攻克。沒有攻占不下來的。形容力量無比強(qiáng)大。 若不勝衣 〖解釋〗形容身體羸弱，好像連衣服的重量都不能承擔(dān)。 勝讀十年書 〖解釋〗勝：超過。超過苦讀十年書的收獲。形容思想上收益極大。 炫奇爭勝 〖解釋〗炫：夸耀。夸耀新奇，競爭勝負(fù)。 一決勝負(fù) 〖解釋〗進(jìn)行最后的較量以決定高下。 以強(qiáng)勝弱 〖解釋〗指憑強(qiáng)大的力量欺凌弱小者和少數(shù)。 戰(zhàn)無不勝，攻無不克 〖解釋〗形容軍隊(duì)力量強(qiáng)大，百戰(zhàn)百勝。或比喻做任何事情都能成功。 戰(zhàn)無不勝，攻無不取 〖解釋〗形容軍隊(duì)力量強(qiáng)大，百戰(zhàn)百勝。或比喻做任何事情都能成功。 爭強(qiáng)顯勝 〖解釋〗猶爭強(qiáng)好勝。爭為強(qiáng)者，事事處處都喜歡超過和壓倒別人。 罪不勝誅 〖解釋〗指罪大惡極，處死猶不足抵償。摘自公益成語：gyjslw.com
7. 《子路第十三》古詩原文及翻譯
作者：孔子及其弟子【本篇引語】 本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正則言不順，言不順則事不成”；“欲速則不達(dá)”；“父為子隱，子為父隱”；“居處恭、執(zhí)事敬、與人忠”；“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不驕，小人驕而不泰”。本篇包含的內(nèi)容比較廣泛，其中有關(guān)于如何治理國家的政治主張，孔子的教育思想，個(gè)人的道德修養(yǎng)與品格完善，以及“和而不同”的思想。 【原文】 13?1 子路問政。子曰：“先之勞之(1)。”請益(2)。曰：“無倦(3)。” 【注釋】 (1)先之勞之：先，引導(dǎo)，先導(dǎo)，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤勞。 (2)益：請求增加一些。 (3)無倦：不厭倦，不松懈。 【譯文】 子路問怎樣管理政事。孔子說：“做在老百姓之前，使老百姓勤勞。”子路請求多講一點(diǎn)。孔子說：“不要懈怠。” 【原文】 13?2 仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司(1)，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸(2)？” 【注釋】 (1)有司：古代負(fù)責(zé)具體事務(wù)的官吏。 (2)諸：“之乎”二字的合音。 【譯文】 仲弓做了季氏的家臣，問怎樣管理政事。孔子說：“先責(zé)成手下負(fù)責(zé)具體事務(wù)的官吏，讓他們各負(fù)其責(zé)，赦免他們的小過錯(cuò)，選拔賢才來任職。”仲弓又問：“怎樣知道是賢才而把他們選拔出來呢？”孔子說：“選拔你所知道的，至于你不知道的賢才，別人難道還會(huì)埋沒他們嗎？” 【原文】 13?3 子路曰：“衛(wèi)君(1)待子為政，子將奚(2)先？”子曰：“必也正名(3)乎！”子路曰：“有是哉，子之迂(4)也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕(5)如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中(6)，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍(7)而已矣。” 【注釋】 (1)衛(wèi)君：衛(wèi)出公，名輒，衛(wèi)靈公之孫。其父蒯聵被衛(wèi)靈公驅(qū)逐出國，衛(wèi)靈公死后，蒯輒繼位。蒯聵要回國爭奪君位，遭到蒯輒拒絕。這里，孔子對(duì)此事提出了自己的看法。 (2)奚：音ī，什么。 (3)正名：即正名分。 (4)迂：迂腐。 (5)闕：同“缺”，存疑的意思。 (6)中：音zhòng，得當(dāng)。 (7)茍：茍且，馬馬虎虎。 【譯文】 子路（對(duì)孔子）說：“衛(wèi)國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說：“首先必須正名分。”子路說：“有這樣做的嗎？您想得太不合時(shí)宜了。這名怎么正呢？”孔子說：“仲由，真粗野啊。君子對(duì)于他所不知道的事情，總是采取存疑的態(tài)度。名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理，說話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會(huì)得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個(gè)名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對(duì)于自己的言行，是從不馬馬虎虎對(duì)待的。” 【評(píng)析】 以上三章所講的中心問題都是如何從政。前兩章講當(dāng)政者應(yīng)當(dāng)以身作則。要求百姓做的事情，當(dāng)政者首先要告訴百姓，使百姓能夠搞清楚國家的政策，即孔子所講的引導(dǎo)百姓。但在這三章中講得最重要的問題是“正名”。“正名”是孔子“禮”的思想的組成部分。正名的具體內(nèi)容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言順”，接下來的事情就迎刃而解了。 【原文】 13?4 樊遲請學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)。”請學(xué)為圃(1)。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情(2)。夫如是，則四方之民襁(3)負(fù)其子而至矣，焉用稼？” 【注釋】 (1)圃：音pǔ，菜地，引申為種菜。 (2)用情：情，情實(shí)。以真心實(shí)情來對(duì)待。 (3)襁：音qiǎng，背嬰孩的背簍。 【譯文】 樊遲向孔子請教如何種莊稼。孔子說：“我不如老農(nóng)。”樊遲又請教如何種菜。孔子說：“我不如老菜農(nóng)。”樊遲退出以后，孔子說：“樊遲真是小人。在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人只要重視信，老百姓就不敢不用真心實(shí)情來對(duì)待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會(huì)背著自己的小孩來投奔，哪里用得著自己去種莊稼呢？“ 【評(píng)析】 孔子毫不客氣地指責(zé)想學(xué)種莊稼和種菜的樊遲是小人，可以清楚地看出他的教育思想。他認(rèn)為，在上位的人哪里需要學(xué)習(xí)種莊稼、種菜之類的知識(shí)，只要重視禮、義、信也就足夠了。他培養(yǎng)學(xué)生，不是為了以后去種莊稼種菜，而是為了從政為官。在孔子時(shí)代，接受教育的人畢竟是少數(shù)，勞動(dòng)者只要有充沛的體力就可以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而教育的目的，就是為了培養(yǎng)實(shí)行統(tǒng)治的知識(shí)分子。所以，孔子的教育目的并不是為了培養(yǎng)勞動(dòng)者。這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下有其相對(duì)的合理性。 【原文】 13?5 子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)(1)；使于四方，不能對(duì)(2)。雖 多，亦奚以(3)為？” 【注釋】 (1)達(dá)：通達(dá)。這里是會(huì)運(yùn)用的意思。 (2)對(duì)：獨(dú)立對(duì)答。 (3)以：用。 【譯文】 孔子說：“把《詩》三百篇背得很熟，讓他處理政務(wù)，卻不會(huì)辦事；讓他當(dāng)外交使節(jié)，不能獨(dú)立地辦交涉；背得很多，又有什么用呢？” 【評(píng)析】 詩，也是孔子教授學(xué)生的主要內(nèi)容之一。他教學(xué)生誦詩，不單純是為了誦詩，而為了把詩的思想運(yùn)用到指導(dǎo)政治活動(dòng)之中。儒家不主張死背硬記，當(dāng)書呆子，而是要學(xué)以致用，應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中去。 【原文】 13?6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” /【譯文】B> 孔子說：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。” 【原文】 13?7 子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。” 【譯文】 孔子說：“魯和衛(wèi)兩國的政事，就像兄弟（的政事）一樣。” 【評(píng)析】 魯國是周公旦的封地，衛(wèi)國是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，當(dāng)時(shí)兩國的政治情況有些相似。所以孔子說，魯國的國事和衛(wèi)國的國事，就像兄弟一樣。 【原文】 13?8 子謂衛(wèi)公子荊(1)：“善居室(2)。始有，曰：‘茍(3)合(4)矣’。少有，曰：‘茍完矣。’富有，曰：‘茍美矣。’” 【注釋】 (1)衛(wèi)公子荊：衛(wèi)國大夫，字南楚，衛(wèi)獻(xiàn)公的兒子。 (2)善居室：善于管理經(jīng)濟(jì)，居家過日子。 (3)茍：差不多。 (4)合：足夠。 【譯文】 孔子談到衛(wèi)國的公子荊時(shí)說：“他善于管理經(jīng)濟(jì)，居家理財(cái)。剛開始有一點(diǎn)，他說：‘差不多也就夠了。’稍為多一點(diǎn)時(shí)，他說：‘差不多就算完備了。’更多一點(diǎn)時(shí)，他說：‘差不多算是完美了’。” 【原文】 13?9 子適衛(wèi)，冉有仆(1)。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶(2)矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 【注釋】 (1)仆：駕車。 (2)庶：眾多，這里指人口眾多。 【譯文】 孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車。孔子說：“人口真多呀！”冉有說：“人口已經(jīng)夠多了，還要再做什么呢？”孔子說：“使他們富起來。”冉有說：“富了以后又還要做些什么？”孔子說：“對(duì)他們進(jìn)行教化。” 【評(píng)析】 在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。這是正確的。但這并不是說，對(duì)老百姓只富不教。在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題。所以，在這里，一定要注意深入理解孔子的原意。 【原文】 13?10 子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。” 【譯文】 孔子說：“如果有人用我治理國家，一年便可以搞出個(gè)樣子，三年就一定會(huì)有成效。” 【原文】 13?11 子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！” 【譯文】 孔子說：“善人治理國家，經(jīng)過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。這話真對(duì)呀！” 【評(píng)析】 孔子說，善人需要一百年的時(shí)間，可以“勝殘去殺”，達(dá)到他所理想的境界。其實(shí)，從這句話的本意去理解，善人施行“德治”，但并不排除刑罰的必要手段。這在現(xiàn)實(shí)的政治活動(dòng)中，并不是可有可無的。 【原文】 13?12 子曰：“如有王者，必世而后仁。” 【譯文】 孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政。” 【評(píng)析】 上一章孔子講，善人施行德治需要一百年的時(shí)間才可以到達(dá)理想境界，本章又說，王者治理國家也需要三十年的時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)仁政。同樣，王者在實(shí)現(xiàn)仁政之前的三十年間，也不能排除刑罰殺戮手段在社會(huì)政治生活中所起的重要作用。 【原文】 13?13 子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？” 【譯文】 孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？” 【評(píng)析】 俗話說：“正人先正己。”本章里孔子所講的就是這個(gè)道理。孔子把“正身”看作是從政為官的重要方面，是有深刻的思想價(jià)值的。 【原文】 13?14 冉子退朝。子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，雖不吾以，吾其與聞之。” 【譯文】 冉求退朝回來，孔子說：“為什么回來得這么晚呀？”冉求說：“有政事。”孔子說：“只是一般的事務(wù)吧？如果有政事，雖然國君不用我了，我也會(huì)知道的。” 【原文】 13?15 定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？” 【譯文】 魯定公問：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的話嗎？”孔子答道：“不可能有這樣的話，但有近乎于這樣的話。有人說：‘做君難，做臣不易。’如果知道了做君的難，這不近乎于一句話可以使國家興盛嗎？”魯定公又問：“一句話可以亡國，有這樣的話嗎？”孔子回答說：“不可能有這樣的話，但有近乎這樣的話。有人說過：‘我做君主并沒有什么可高興的，我所高興的只在于我所說的話沒有人敢于違抗。’如果說得對(duì)而沒有人違抗，不也好嗎？如果說得不對(duì)而沒有人違抗，那不就近乎于一句話可以亡國嗎？” 【評(píng)析】 對(duì)于魯定公的提問，孔子實(shí)際上作了肯定性的回答。他勸告定公，應(yīng)當(dāng)行仁政、禮治，不應(yīng)以國君所說的話無人敢于違抗而感到高興，這是值得注意的。作為在上位的統(tǒng)治者，一個(gè)念頭、一句話如果不當(dāng)，就有可能導(dǎo)致亡國喪天下的結(jié)局。 【原文】 13?16 葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來。” 【譯文】 葉公問孔子怎樣管理政事。孔子說：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人來歸附。” 【原文】13?17 子夏為莒父(1)宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。” 【注釋】 (1)莒父：莒，音jǔ。魯國的一個(gè)城邑，在今山東省莒縣境內(nèi)。 【譯文】 子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。” 【評(píng)析】 “欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)立著的事物可以互相轉(zhuǎn)化。孔子要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。 【原文】 13?18 葉公語孔子曰：“吾黨(1)有直躬者(2)，其父攘羊(3)，而子證(4)之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。” 【注釋】 (1)黨：鄉(xiāng)黨，古代以五百戶為一黨。 (2)直躬者：正直的人。 (3)攘羊：偷羊。 (4)證：告發(fā)。 【譯文】 葉公告訴孔子說：“我的家鄉(xiāng)有個(gè)正直的人，他的父親偷了人家的羊，他告發(fā)了父親。”孔子說：“我家鄉(xiāng)的正直的人和你講的正直人不一樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。正直就在其中了。” 【評(píng)析】 孔子認(rèn)為“父為子隱，子為父隱”就是具有了“直”的品格。看來，他把正直的道德納入“孝”與“慈”的范疇之中了，一切都要服從“禮”的規(guī)定。這在今天當(dāng)然應(yīng)予揚(yáng)棄。 【原文】 13?19 樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。” 【譯文】 樊遲問怎樣才是仁。孔子說：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄。” 【評(píng)析】 這里孔子對(duì)“仁”的解釋，是以“恭”、“敬”、“忠”三個(gè)德目為基本內(nèi)涵。在家恭敬有禮，就是要符合孝悌的道德要求；辦事嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，就是要符合“禮”的要求；待人忠厚誠實(shí)顯示出仁德的本色。 【原文】 13?20 子貢問曰：“何如斯可謂之士(1)矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。” 曰“敢問其次。”曰：“言必信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？” 【注釋】 (1)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會(huì)知識(shí)分子的通稱。 (2)果：果斷、堅(jiān)決。 (3)硁硁：音kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅(jiān)硬。 (4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。 【譯文】 子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”子貢說：“請問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長。”子貢又問：“請問再次一等的呢？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。”子貢說：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢？” 【評(píng)析】 孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔(dān)負(fù)一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，他認(rèn)為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養(yǎng)的就是具有前兩種品德的“士” 【原文】 13?21 子曰：“不得中行(1)而與之，必也狂狷(2)乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。” 【注釋】 (1)中行：行為合乎中庸。 (2)狷：音juàn，拘謹(jǐn)，有所不為。 【譯文】 孔子說：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢為，狷者對(duì)有些事是不肯干的。” 【評(píng)析】 “狂”與“狷”是兩種對(duì)立的品質(zhì)。一是流于冒進(jìn)，進(jìn)取，敢作敢為；一是流于退縮，不敢作為。孔子認(rèn)為，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個(gè)方面，對(duì)立的雙方應(yīng)互相牽制，互相補(bǔ)充，這樣，才符合于中庸的思想。 【原文】 13?22 子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)(1)。’善夫！”“不恒 其德，或承之羞。”(2)子曰：不占(3)而已矣。” 【注釋】 (1)巫醫(yī)：用卜筮為人治病的人。 (2)不恒其德，或承之羞：此二句引自《易經(jīng)?恒卦?爻辭》。 (3)占：占卜。 【譯文】 孔子說：“南方人有句話說：‘人如果做事沒有恒心，就不能當(dāng)巫醫(yī)。’這句話說得真好啊！”“人不能長久地保存自己的德行，免不了要遭受恥辱。”孔子說：“（這句話是說，沒有恒心的人）用不著去占卦了。” 【評(píng)析】 本章中孔子講了兩層意思：一是人必須有恒心，這樣才能成就事業(yè)。二是人必須恒久保持德行，否則就可能遭受恥辱。這是他對(duì)自己的要求，也是對(duì)學(xué)生們的告誡。 【原文】 13?23 子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。” 【注釋】 (1)和：不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同。 (2)同：相同的東西相加或與人相混同，叫做同。各方面之間完全相同。 【譯文】 孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。” 【評(píng)析】 “和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨(dú)立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處事為人方面。其實(shí)，在所有的問題上，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。 【原文】 13?24 子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。” 【譯文】 子貢問孔子說：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“這還不能肯定。”子貢又問孔子說：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他。” 【評(píng)析】 對(duì)于一個(gè)人的正確評(píng)價(jià)，其實(shí)并不容易。但在這里孔子把握住了一個(gè)原則，即不以眾人的好惡為依據(jù)，而應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)。聽取眾人的意見是應(yīng)當(dāng)?shù)模彩桥袛嘁粋€(gè)人優(yōu)劣的依據(jù)之一，但決不是唯一的依據(jù)。他的這個(gè)思想對(duì)于我們今天識(shí)別好人與壞人有重要意義。 【原文】 13?25 子曰：“君子易事(1)而難說(2)也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之(3)。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。” 【注釋】 (1)易事：易于與人相處共事。 (2)難說：難于取得他的歡喜。 (3)器之：量才使用他。 【譯文】 孔子說：“為君子辦事很容易，但很難取得他的歡喜。不按正道去討他的喜歡，他是不會(huì)喜歡的。但是，當(dāng)他使用人的時(shí)候，總是量才而用人；為小人辦事很難，但要取得他的歡喜則是很容易的。不按正道去討他的喜歡，也會(huì)得到他的喜歡。但等到他使用人的時(shí)候，卻是求全責(zé)備。” 【評(píng)析】 這一章里，孔子又提出了君子與小人之間的另一個(gè)區(qū)別。這一點(diǎn)也是十分重要的。作為君子，他并不對(duì)人百般挑剔，而且也不輕易表明自己的喜好，但在選用人才的時(shí)候，往往能夠量才而用，不會(huì)求全責(zé)備。但小人就不同了。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，君子并不多見，而此類小人則屢見不鮮。 【原文】 13?26 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。” 【譯文】 孔子說：“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。” 【原文】 13?27 子曰：“剛、毅、木、訥近仁。” 【譯文】 孔子說：“剛強(qiáng)、果敢、樸實(shí)、謹(jǐn)慎，這四種品德接近于仁。” 【評(píng)析】 孔子把“仁”和人的樸素氣質(zhì)歸為一類。這里首先必須是剛毅果斷，其次必須言行謹(jǐn)慎，這樣就接近于仁的最高境界了。這一主張與孔子的一貫思想是完全一致的。 【原文】 13?28 子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲(1)，怡怡(2)如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” 【注釋】 (1)偲偲：音sī，勉勵(lì)、督促、誠懇的樣子。 (2)怡怡：音yí，和氣、親切、順從的樣子。 【譯文】 子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和和氣氣。” 【原文】 13?29 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” 【譯文】 孔子說：“善人教練百姓用七年的時(shí)候，也就可以叫他們?nèi)ギ?dāng)兵打仗了。” 【原文】 13?30 子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。” 【譯文】 孔子說：“如果不先對(duì)老百姓進(jìn)行作戰(zhàn)訓(xùn)練，這就叫拋棄他們。” 【評(píng)析】 本章和上一章都講了教練百姓作戰(zhàn)的問題，從中可以看出，孔子并不完全反對(duì)軍事手段解決某些問題。他主張訓(xùn)練百姓，否則便是拋棄了他們。摘自公益成語：gyjslw.com
8. 求帶勝字的成語 諧音也行
必操勝券 操：持，拿；券：憑證；勝券：勝利的把握。一定有勝利的把握 不可勝計(jì) 勝：盡；計(jì)：計(jì)算。不能全部計(jì)算完。形容數(shù)量很多 不可勝舉 無法一一列舉。形容數(shù)量、種類很多 不勝杯杓 不勝：經(jīng)不起；杓：舀東西的器具；杯杓：泛指酒器。比喻喝酒太多，醉了 不勝其苦 勝：禁得起。不能忍受那種苦楚 乘勝逐北 指乘著勝利繼續(xù)追擊 逞強(qiáng)好勝 指顯示自己能力強(qiáng)并想勝過別人 遞勝遞負(fù) 指勝負(fù)交替 舉不勝舉 不勝：不盡。列舉也列舉不完。形容數(shù)量很多 哀兵必勝 原意是力量相當(dāng)?shù)膬绍妼?duì)陣，悲憤的一方獲得勝利。后指受欺侮而奮起抵抗的軍隊(duì)，必定能取勝。 略勝一籌 籌：籌碼。比較起來，稍微強(qiáng)一些 名勝古跡 風(fēng)景優(yōu)美和有古代遺跡的著名地方 百戰(zhàn)百勝 每戰(zhàn)必勝。形容所向無敵。 悲不自勝 勝：能承受。悲傷得自己不能承受。形容極度悲傷。 不可勝數(shù) 勝：盡；計(jì)：核算。數(shù)也數(shù)不過來。形容數(shù)量極多。 不可勝言 說不盡。形容非常多或到達(dá)極點(diǎn)。 不勝枚舉 勝：盡；枚：個(gè)。不能一個(gè)個(gè)地列舉出來。形容數(shù)量很多。 不勝其煩 勝：禁得起；煩：煩瑣。煩瑣得使人受不了。 不勝其任 勝：能擔(dān)當(dāng)。沒有能力擔(dān)當(dāng)那項(xiàng)重任。 常勝將軍 每戰(zhàn)必勝的指揮官。 出奇制勝 奇：奇兵，奇計(jì)；制：制服。出奇兵戰(zhàn)勝敵人。比喻用對(duì)方意料不到的方法取得勝利。 吹氣勝蘭 氣息象蘭花那樣香。形容美女的呼吸。 大獲全勝 獲：擒獲俘虜，奪取敵方輜重；全：完全。形容獲得完全的勝利。 得勝回朝 朝：朝廷。舊指打了勝仗回到朝廷去報(bào)功。現(xiàn)泛指勝利歸來。 得勝頭回 頭回：前回。宋、元說書人的術(shù)語。在開講前，先說一段小故事做引子，謂之“得勝頭回”，取其吉利之意。 反敗為勝 扭轉(zhuǎn)敗局，變?yōu)閯倮?防不勝防 防：防備；勝：盡。形容防備不過來。 攻無不取，戰(zhàn)無不勝 沒有攻占不下來的。形容力量無比強(qiáng)大。 決一勝負(fù) 決：決定；勝負(fù)：勝敗。進(jìn)行決戰(zhàn)，判定勝敗。 決勝廟堂 廟堂：指古代帝王祭祀、議事的場所。指文官儒將在廟堂中制定出決定勝改的策略。 克敵制勝 制服敵人，取得勝利。 決勝千里 坐鎮(zhèn)指揮千里之外的戰(zhàn)局。形容將帥雄才大略，指揮若定。 聊勝于無 聊：略微。比沒有要好一點(diǎn)。 聊勝一籌 略微高出一點(diǎn)兒。 料敵制勝 準(zhǔn)確地判斷敵情，并蠃得勝利。 力不勝任 能力擔(dān)當(dāng)不了。 名山勝川 風(fēng)景優(yōu)美的著名河山。 美不勝收 勝：盡。美好的東西很多，一時(shí)看不過來。 旗開得勝 剛一打開旗幟進(jìn)入戰(zhàn)斗，就取得了勝利。比喻事情剛一開始，就取得好成績。 人眾勝天 聚集眾人的力量，可以戰(zhàn)勝大自然。 稍勝一籌 籌：籌碼，古代用以計(jì)數(shù)的工具，多用竹子制成。比較起來，稍微好一些。 人定勝天 人定：指人謀。指人力能夠戰(zhàn)勝自然。 勝任愉快 勝任：能力足以擔(dān)任。指有能力擔(dān)當(dāng)某項(xiàng)任務(wù)或工作，而且能很好地完成。 如不勝衣 勝：能承受，能承擔(dān)。身體不能承受衣服的重量。形容身體瘦弱。也形容謙退的樣子。 勝敗乃兵家常事 勝利或失敗是帶兵作戰(zhàn)的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的勝利或失敗看得太重。 勝不驕，敗不餒 勝了不驕傲，敗了不灰心。 勝殘去殺 感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑。也指以德化民，太平至治。 勝友如云 勝友：良友。許多良友聚集一處。 事實(shí)勝于雄辯 事情的真實(shí)情況比喻雄辯更有說服力。 慰情勝無 作為自我寬慰的話。 穩(wěn)操勝算 穩(wěn)：有把握；操：掌握；勝算：能夠制勝的計(jì)謀。指有把握取得勝利。 穩(wěn)操勝券 穩(wěn)：有把握；操：掌握；勝券：能夠制勝的計(jì)謀。指有把握取得勝利。 無往不勝 無論到哪兒都勝利。指到各處都行得通，辦得好。 喜不自勝 勝：能承受。喜歡得控制不了自己。形容非常高興。 行不勝衣 衣服都禁受不起，比喻體力衰弱。 妖不勝德 比喻邪不壓正。 戰(zhàn)無不勝 形容強(qiáng)大無比，可以戰(zhàn)勝一切。也比喻辦任何事情都能成功。 指不勝屈 指：手指；屈：彎曲。扳著指頭數(shù)也數(shù)不過來。形容為數(shù)很多。 出凡入勝 指超出了一般，進(jìn)入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進(jìn)入仙界。 引人入勝 勝：勝境。引人進(jìn)入佳境。現(xiàn)多用來指風(fēng)景或文藝作品特別吸引人。 優(yōu)勝劣敗 指生物在生存競爭中適應(yīng)力強(qiáng)的保存下來，適應(yīng)力差的被淘汰。這是達(dá)爾文進(jìn)化論的一個(gè)基本論點(diǎn)。 救人一命，勝造七級(jí)浮圖 〖解釋〗指救人性命功德無量。 救人一命，勝造七級(jí)浮屠 〖解釋〗指救人性命功德無量。 班師得勝 班：還。軍隊(duì)出征，得勝而歸。明·無名氏《破天陣》三折：“將顏洞賓活捉拿，把韓延壽首級(jí)剽，班師得勝人歡樂，三軍踴躍。” 不分勝負(fù) 分不出誰勝誰負(fù)。形容競賽雙方水平、技術(shù)相當(dāng)。 不可勝道 無法盡說。極言其多。 不可勝記 不能逐一記述。極言其多。 不可勝紀(jì) 不能逐一記述。極言其多。 不可勝算 勝：盡。數(shù)量多得不可計(jì)算。形容數(shù)量極多。 不勝杯杓 杯杓bēisháo：杯，古同“杯”，酒具，借指飲酒。謂酒量有限，不能再飲。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“張良入謝曰：‘沛公不勝杯杓，不能辭。’” 乘利席勝 憑借著勝利的形勢。 乘勝追擊 乘：趁著。趁著勝利的形勢繼續(xù)追擊敵人，擴(kuò)大戰(zhàn)果。 出奇取勝 見“出奇制勝”。 出奇致勝 見“出奇制勝”。 德勝頭回 德，通“得”。回，同“回”。宋明話本、通俗小說的引首。 寡不勝眾 同“寡不敵眾”。 決勝于千里之外 坐鎮(zhèn)指揮千里之外的戰(zhàn)局。形容將帥雄才大略，指揮若定。 理不勝辭 道理不能勝過文辭。指由于不善于推理立論，盡管文辭豐富多彩，道理并不充分。 力不自勝 勝：經(jīng)得住。由于力量不夠而使得自己經(jīng)受不起。 名山勝水 見“名山勝川”。 人強(qiáng)勝天 人的力量強(qiáng)盛，可以戰(zhàn)勝自然。 弱不勝衣 形容人瘦弱得連衣服的重量都承受不起。 十戰(zhàn)十勝 謂每戰(zhàn)必勝。 數(shù)不勝數(shù) 數(shù)：計(jì)算。數(shù)都數(shù)不過來。形容數(shù)量極多，很難計(jì)算。 蛙蟆勝負(fù) 青蛙與蛤蟆斗爭的勝負(fù)。比喻不足介意的榮哀得失。 邪不勝正 猶言邪不犯正。 尋幽探勝 探：尋求。勝：勝地，風(fēng)景優(yōu)美的地方。游覽山水時(shí)尋找、搜索幽雅的勝地。亦作“尋幽探奇”、“尋奇探幽”、“探幽選勝”。 以弱勝強(qiáng) 憑弱小的力量戰(zhàn)勝力量強(qiáng)大的。 運(yùn)籌決勝 謂擬訂作戰(zhàn)策略以獲取戰(zhàn)斗勝利。語本《史記·高祖本紀(jì)》：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房（張良）。” 運(yùn)籌制勝 見“運(yùn)籌決勝”。 爭強(qiáng)斗勝 猶爭強(qiáng)好勝。 爭強(qiáng)好勝 爭：爭奪；強(qiáng)：優(yōu)勝；好：喜愛。爭為強(qiáng)者，事事處處都喜歡超過和壓倒別人。 指不勝僂 見“指不勝屈”。 祝不勝詛 謂祝而得益不能勝過詛而受損。 轉(zhuǎn)敗為勝 變失敗為勝利。 青出于藍(lán)而勝于藍(lán) 【出處】楊沫《青春之歌》第二部第36章：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。小林，老江何必派我來幫助你？” 【解釋】青從藍(lán)草中提煉出來，但顏色比藍(lán)草更深【示例】你們年輕人真是～【故事】北魏文人李謐學(xué)習(xí)很用功，在文學(xué)博士孔璠門下做學(xué)生，勤奮刻苦，虛心好學(xué)，提高很快。幾年后， 德勝頭回 〖解釋〗德，通“得”。回，同“回”。宋明話本、通俗小說的引首。 攻無不克，戰(zhàn)無不勝 〖解釋〗攻：攻打；克：攻克。沒有攻占不下來的。形容力量無比強(qiáng)大。 若不勝衣 〖解釋〗形容身體羸弱，好像連衣服的重量都不能承擔(dān)。 勝讀十年書 〖解釋〗勝：超過。超過苦讀十年書的收獲。形容思想上收益極大。 炫奇爭勝 〖解釋〗炫：夸耀。夸耀新奇，競爭勝負(fù)。 一決勝負(fù) 〖解釋〗進(jìn)行最后的較量以決定高下。 以強(qiáng)勝弱 〖解釋〗指憑強(qiáng)大的力量欺凌弱小者和少數(shù)。 戰(zhàn)無不勝，攻無不克 〖解釋〗形容軍隊(duì)力量強(qiáng)大，百戰(zhàn)百勝。或比喻做任何事情都能成功。 戰(zhàn)無不勝，攻無不取 〖解釋〗形容軍隊(duì)力量強(qiáng)大，百戰(zhàn)百勝。或比喻做任何事情都能成功。 爭強(qiáng)顯勝 〖解釋〗猶爭強(qiáng)好勝。爭為強(qiáng)者，事事處處都喜歡超過和壓倒別人。 罪不勝誅 〖解釋〗指罪大惡極，處死猶不足抵償。摘自公益成語：gyjslw.com
9. 成語 勝殘去殺 的意思？
勝殘去殺
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ?
[ shèng cán qù shā ]
感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑。也指以德化民，太平至治。
出 ?處
《論語·子路》：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”《漢書·李廣傳》：“夫報(bào)忿除害，捐殘去殺，朕之所圖于將軍也。”
近反義詞
近義詞
去殺勝殘
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?捐殘去殺摘自公益成語：gyjslw.com
10. 帶“勝”的四個(gè)字成語有哪些？
1、勝友如云
【讀音】shèng yǒu rú yún
【釋義】勝友：良友。許多良友聚集一處。
【出處】唐·王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“十旬休暇，勝友如云。千里逢迎，高朋滿座。”
2、勝任愉快
【讀音】shèng rèn yú kuài
【釋義】勝任：能力足以擔(dān)任。指有能力擔(dān)當(dāng)某項(xiàng)任務(wù)或工作，而且能很好地完成。
【出處】《史記·酷吏列傳》：“當(dāng)是之時(shí)，吏治若救火揚(yáng)沸，非武健嚴(yán)酷，惡能勝其任而愉快乎？”
3、勝殘去殺
【讀音】shèng rèn yú kuài
【釋義】感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑。也指以德化民，太平至治。
【出處】《論語·子路》：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”《漢書·李廣傳》：“夫報(bào)忿除害，捐殘去殺，朕之所圖于將軍也。”
4、勝不驕，敗不餒
【讀音】?shèng bù jiāo，bài bù něi
【釋義】勝了不驕傲，敗了不灰心。
【出處】《商君書·戰(zhàn)法》“王者之兵，勝而不驕，敗而不怨。”
5、美不勝收
【讀音】měi bù shèng shōu
【釋義】勝：盡。美好的東西很多，一時(shí)看不過來。
【出處】清·錢泳《履園叢話·藝能·治庖》：“惟魚之一物，美不勝收。”摘自公益成語：gyjslw.com
11. 殘的組詞
【開頭的詞語】殘酷 殘留 殘疾人 殘忍 殘疾 殘缺 殘害 殘暴 殘余 殘存 殘局 殘骸 殘殺 殘廢 殘破 殘?jiān)?殘障 殘片 殘酷無情 殘?jiān)?殘陽 殘部 殘兵 殘損 殘雪 殘敗 殘生 殘敵 殘喘 殘兵敗將 殘花 殘羹剩飯 殘夢 殘冬 殘棋 殘照 殘?jiān)?殘紅 殘年 殘編斷簡 殘?jiān)嗄?殘茶剩飯 殘民害物 殘杯冷炙 殘缺不全 殘冬臘月 殘山剩水 殘年暮景 殘羹冷炙 殘花敗柳 殘虐 殘篇 殘毒 殘膏剩馥 殘民以逞 殘暴不仁 殘民害理 殘年余力 殘日 殘樽 殘尊 殘醉 殘租 殘恣 殘滓 殘酌 殘妝 殘竹 殘摯 殘帙 殘肢 殘折 殘章斷簡 殘賊 殘刖 殘雨 殘鶯 殘英 殘邑 殘佚 殘夷 殘夜 殘夭 殘雁 殘艷 殘兇 殘刑 殘心 殘削 殘香 殘賢害善 殘霞 殘席 殘息 殘亡 殘脫 殘荼 殘蜩 殘?zhí)?殘湯剩飯 殘歲 殘絲斷魂 殘稅 殘暑 殘書 殘尸敗蛻 殘剩 殘燒 殘傷 殘山 殘忍不仁 殘熱 殘闕 殘軀 殘秋 殘丘 殘戕 殘棄 殘魄 殘品 殘篇斷簡 殘槃冷炙 殘葩 殘虐不仁 殘孽 殘民 殘滅 殘杪 殘猛 殘氓 殘梅 殘慢 殘落 殘略 殘掠 殘戮 殘僇 殘露 殘漏 殘溜 殘零 殘烈 殘戾 殘吏 殘黎 殘泐 殘臘 殘臘 殘困 殘潰 殘客 殘刻 殘榼 殘苛 殘軍敗將 殘卷 殘菊 殘酒 殘碣 殘角 殘疾人活動(dòng)日 殘疾兒童康復(fù)中心 殘機(jī) 殘貨 殘火 殘魂 殘毀 殘穢 殘暉 殘荒 殘壞 殘壺 殘虹 殘橫 殘河 殘耗 殘寒 殘圭斷璧 殘獷 殘羹冷飯 殘更 殘稿 殘膏 殘釭 殘俸 殘芳 殘伐 殘凍 殘燈末廟 殘燈 殘蕩 殘黨 殘悴 殘春 殘喘待終 殘丑 殘蟬 殘草 殘步 殘薄 殘剝 殘病 殘編裂簡 殘編 殘弊 殘敝 殘逼 殘本 殘碑 殘杯 【居中的詞語】茍延殘喘 自相殘殺 風(fēng)卷殘?jiān)?風(fēng)燭殘年 抱殘守缺 斷壁殘?jiān)?斷垣殘壁 敗柳殘花 剩水殘山 老弱殘兵 花殘?jiān)氯?斷簡殘編 曉風(fēng)殘?jiān)?敗鱗殘甲 除殘去穢 斷墨殘楮 勝殘去殺 風(fēng)前殘燭 余腥殘穢 西風(fēng)殘照 文通殘錦 收殘綴軼 剩山殘水 剩馥殘膏 剩菜殘羹 上求材，臣?xì)埬?七殘八敗 潑殘生 片鱗殘甲 疲癃?dú)埣?暮景殘光 老殘游記 鲙殘魚 捐殘去殺 互相殘殺 國際傷殘人奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì) 茍延殘息 風(fēng)卷殘雪 斷雨殘?jiān)?斷瓦殘?jiān)?斷管殘瀋 斷管殘沈 斷幅殘紙 斷編殘簡 斷璧殘璋 斷壁殘璋 蠹國殘民 除殘去暴 除殘祛暴 補(bǔ)殘守缺 杯殘炙冷 抱殘守闕 保殘守缺 敗將殘兵 安忍殘賊 【結(jié)尾的詞語】摧殘 傷殘 兇殘 致殘 老弱病殘 病殘 骨肉相殘 柳折花殘 月缺花殘 玉碎香殘 余殘 遺殘 夷殘 夜殘 葉瘦花殘 養(yǎng)虎自殘 朽殘 形殘 刑殘 五殘 尪殘 頹殘 屠殘 饕殘 貪殘 水剩山殘 衰殘 守闕抱殘 守缺抱殘 勝殘 燒殘 僧殘 辱殘 闕殘 去殺勝殘 驅(qū)殘 秋殘 侵殘 破殘 飄殘 慢殘 癃?dú)?零殘 懶殘 闌殘 鲙殘 膾殘 殲殘 回殘 隳殘 封己守殘 廢殘 雕殘 凋殘 翠以羽自殘 爨下殘 藂殘 叢殘 春殘 創(chuàng)殘 瘡殘 除殘 逞殘 逋殘 暴殘 百殘摘自公益成語：gyjslw.com
12. 勝字開頭四字成語
勝字開頭四字成語 ：勝友如云、勝券在握、勝任愉快、勝殘去殺摘自公益成語：gyjslw.com
13. 殺的成語
常見的成語如下：
不豐不殺 ? ?豐：厚；殺：減少。不奢侈也不嗇儉。不增加也不減少。 ? ?
不教而殺 ? ?教：教育；殺：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯(cuò)誤就加以懲罰。 ? ?
春生秋殺 ? ?春天萬物萌生，秋天萬物凋零。 ? ?
寸鐵殺人 ? ?一寸長的短兵器即可以殺人。比喻事物主要是在于精而不是在于多。 ? ?
二桃殺三士 ? ?將兩個(gè)桃子賜給三個(gè)壯士，三壯士因相爭而死。比喻借刀殺人。 ? ?
風(fēng)高放火，月黑殺人 ? ?風(fēng)高：風(fēng)非常大。月黑：指黑夜。趁風(fēng)大放火，趁黑夜殺人。形容盜匪趁機(jī)作案的行徑。 ? ?
趕盡殺絕 ? ?驅(qū)除干凈，徹底消滅。比喻殘忍狠毒，不留余地。 ? ?
格殺不論 ? ?格：打；格殺：打死；不論：不論罪。指把拒捕、行兇或違反禁令的人當(dāng)場打死而不以殺人論罪。 ? ?
格殺勿論 ? ?格：打；格殺：打死；勿論：不論罪。指把拒捕、行兇或違反禁令的人當(dāng)場打死而不以殺人論罪。 ? ?
借刀殺人 ? ?比喻自己不出面，借別人的手去害人。 ? ?
看殺衛(wèi)玠 ? ?衛(wèi)玠：晉人，字叔寶，風(fēng)采極佳，為眾人所仰慕。衛(wèi)玠被人看死。比喻為群眾所仰慕的人。 ? ?
撲殺此獠 ? ?撲殺：打死；獠：古時(shí)罵人的話。打死這個(gè)壞家伙。形容對(duì)某人憎恨之極。 ? ?
殺敵致果 ? ?致：使得到；果：果敢除敵。勇敢殺敵，建立戰(zhàn)功。 ? ?
殺風(fēng)景 ? ?損壞美好的景色。比喻在大家高興的時(shí)候，突然出現(xiàn)使人掃興的事物。 ? ?
殺雞抹脖 ? ?形容心里著急而無法可想的神態(tài)。 ? ?
殺雞儆猴 ? ?殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個(gè)人的辦法來警告別的人。 ? ?
殺雞取卵 ? ?卵：蛋。為了要得到雞蛋，不惜把雞殺了。比喻貪圖眼前的好處而不顧長遠(yuǎn)利益。 ? ?
殺雞嚇猴 ? ?殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個(gè)人的辦法來警告別的人。 ? ?
殺雞焉用牛刀 ? ?殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。摘自公益成語：gyjslw.com
14. 善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也 這句詩什么意思？寫詳細(xì)點(diǎn)
意思是善人治理國家，連續(xù)一百年的時(shí)間，也能夠達(dá)到這種效果：人與人之間有傷害彼此都能承受住，上升到殺戮的事情彼此都能轉(zhuǎn)身離去。這句話說的果真如此呀！
出自春秋孔子《論語·子路》：“子曰：‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！’”
本章是孔子引用古人的話，其中“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”這兩句話，是孔子以前的古人說的，只有下面一句“誠哉是言也！”是孔子自己的話，也就是孔子對(duì)于古人那兩句話的感想、評(píng)語。
善人，沒有君子的德行好，要比有恒者強(qiáng)得多。為邦，治理國家。百年，一百年的時(shí)間。這里是假設(shè)善人治理國家，就是幾個(gè)善人連續(xù)治理一百年，其結(jié)果是“亦可以勝殘去殺矣”。
亦，副詞，也、也是。可以，能夠。也是能夠做到“勝殘去殺”。這句話古人之語所表達(dá)的語氣是“亦可以”，是揣測，這是對(duì)“善人為邦百年”的表態(tài)。
擴(kuò)展資料
“善人”在《論語》中雖被提及的較少，但“善人”在儒家思想中也是一個(gè)非常重要的概念。
宋代朱熹《四書章句集注》中注釋：“善人者，志于仁而無惡。”意思是立志于仁，就不會(huì)做壞事了。任何人都可以有“仁”的志向，但是人總是有情欲惡念，在志于仁的過程中一些人沒有始終堅(jiān)持仁即沒有做到有恒，從而變成了惡人或愚人。
真正的善人正是做到了無惡，即在志于仁的過程中做到了有恒，最終達(dá)到了無惡。因此從這個(gè)角度來講，善人是具有“仁”的品質(zhì)的體現(xiàn)。而對(duì)于“仁”的實(shí)現(xiàn)則孔子一生所追求的目標(biāo)，但終身卻沒有實(shí)行開來。依據(jù)孔子的觀點(diǎn)善人也許是“仁”最好的實(shí)施者了，只可惜善人在孔子那個(gè)時(shí)期已經(jīng)沒有了。
春秋孔子《論語·子罕第九》“既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”是說我已經(jīng)用盡我的才力，似乎能夠獨(dú)立地工作。要想再向前邁進(jìn)一步，又不知怎樣著手了。
顏回在孔子所有的弟子中最為好學(xué)，而在學(xué)習(xí)孔子的學(xué)問時(shí)，深知孔子道深之又深、無窮無盡，盡管自己非常努力的去學(xué)習(xí)，但是學(xué)到了一定的程度卻很難有新的突破于是發(fā)出了“既竭吾才，如有所立卓爾”的感慨。那么，對(duì)于善人來說雖然有恒心，但是也很難入于室。
因此，有恒心是成為善人的必要條件，但卻并不是善人成為圣人的必要條件。并且善人之道在有恒的道路上也永遠(yuǎn)悟不到圣人之道。
善人通過“學(xué)”也可以達(dá)到圣人的境界，之所以沒有達(dá)到是因?yàn)樯迫恕叭省钡奶匦韵拗屏恕皩W(xué)”的可能性。“善人”是才能與仁化身，因?yàn)橛胁拍埽阅軌蜃龅健安慧`跡”就能“勝殘去殺”；因?yàn)槿剩刑熳又虏⒁云涞朗戮S護(hù)君主的威和統(tǒng)治，故而“亦不入于室”。摘自公益成語：gyjslw.com
15. 勝殘去殺打一動(dòng)物？
殺可以組什么成語 ：（舉例部份學(xué)習(xí)）
自相殘殺、生殺予奪、殺氣騰騰、殺身成仁、卸磨殺驢、格殺勿論、
借刀殺人、斬盡殺絕、殺雞取卵、殺人不見血、殺人不眨眼、殺人放火、
殺身之禍、士可殺不可辱、殺人滅口、暗藏殺機(jī)、眥睚殺人、殺彘教子、
殺 shā
〈動(dòng)〉形聲。從殳,殺聲。古字作“殺”,甲骨文字形,在人(大)的下方做上一個(gè)被剁的記號(hào),表示殺。殳( shū):兵器。從殳表示與殺有關(guān)。本義：殺戮。
殺,戮也。——《說文》
1. 使人或動(dòng)物失去生命：～生。～敵。～雞取卵。～一儆百。
2. 戰(zhàn)斗，搏斗：～出重圍。
3. 消減：～風(fēng)景。
4. 藥物等刺激身體感覺疼痛：肥皂水～了眼睛。
5. 收束：～價(jià)。～尾。
6. 勒緊，扣緊：～車。
7. 用在動(dòng)詞后，表示程度深：笑～人。恨～。
詞組如：殺豬、殺雞、殺戒(佛教指禁止殺生的戒律)、殺壞(殺死)、殺落(被殺;殺死)、殺坯(罵人話。該殺的東西)、殺雞扯脖(殺雞扯腿,殺雞抹脖。形容十分情急的樣子)、殺人滅口(怕走漏風(fēng)聲而將人處死)
殺人 shā rén
意思是：對(duì)人的殺害。摘自公益成語：gyjslw.com