成語(yǔ)“以德報(bào)德”的詞條資料

成語(yǔ)繁體：以惪報(bào)惪
成語(yǔ)讀音：yǐ dé bào yu
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：YDBY
成語(yǔ)注音：一ˇ ㄉㄜˊ ㄅㄠˋ ˙ㄩ
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：知恩圖報(bào)
反義詞：恩將仇報(bào)
成語(yǔ)出處：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
成語(yǔ)解釋：德：恩惠。用恩惠報(bào)答恩惠。
成語(yǔ)用法：以德報(bào)德作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指知恩圖報(bào)。
成語(yǔ)造句：九公才說(shuō)恐女兒國(guó)將舅兄留下，日后倘有此事，我們就去救你出來(lái)，也算“以德報(bào)德”了。（清 李汝珍《鏡花緣》第十九回）
成語(yǔ)故事：春秋時(shí)期，有人問(wèn)孔子用恩德去酬報(bào)怨恨自己的人是否可行？孔子說(shuō)：“如果怨恨我的人，我用恩德去酬報(bào)他，那么對(duì)我有恩德的人該如何酬報(bào)呢？因此，怨恨我的人，不如用正直的道理去開(kāi)導(dǎo)他，對(duì)我有恩德的人，才能用思想去報(bào)答他。”

成語(yǔ)“以德報(bào)德”的擴(kuò)展資料

1. 以德報(bào)怨，何以報(bào)德是什么意思？
意思：”別人以德來(lái)待你的時(shí)候，你才需要以德來(lái)回報(bào)別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直抱怨”。
1、以德報(bào)怨：yǐ dé bào yuàn
【翻譯】德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
2、 何以報(bào)德：hé yǐ bào dé?
【翻譯】德：恩惠。用什么來(lái)回報(bào)恩德。
擴(kuò)展資料
【出自】：
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”
原句：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德” ————《論語(yǔ) 憲問(wèn)》
原意為：一個(gè)學(xué)生問(wèn)孔子：別人打我了，我用道德和教養(yǎng)感悟他，好不好？孔子就說(shuō)，你以德報(bào)怨，那“何以報(bào)德？”別人以德來(lái)待你的時(shí)候，你才需要以德來(lái)回報(bào)別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直抱怨”。可見(jiàn)，孔子是反對(duì)“以德報(bào)怨”的，之所以出現(xiàn)現(xiàn)在的現(xiàn)象，可能是斷章取義地曲解。
參考資料：百度百科-以直報(bào)怨，以德報(bào)德本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
2. 做到以德報(bào)怨很難啊。我做不到，怎么辦？
【“以德報(bào)怨復(fù)”出自】：《論語(yǔ)制·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”如果你以德報(bào)怨的話，用什么來(lái)報(bào)德呢？就是說(shuō)，如果別人對(duì)你好，那么你就要感恩戴德，這是應(yīng)該的。如果別人欺負(fù)你，拿起板磚到他身后就是一下！丫的！讓你不戴帽子！ 麻煩，謝謝!本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
3. 如何理解以德報(bào)德
別人對(duì)你施以恩惠，你應(yīng)當(dāng)也以一顆感激的心情去報(bào)答人家的恩惠。不應(yīng)是以德報(bào)怨，那是小人。再高尚的就是以怨報(bào)德了本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
4. 如何理解以德報(bào)德
別人對(duì)你施以恩惠，你應(yīng)當(dāng)也以一顆感激的心情去報(bào)答人家的恩惠。不應(yīng)是以德報(bào)怨，那是小人。再高尚的就是以怨報(bào)德了本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
5. 什么以什么德
儉以養(yǎng)德；以德報(bào)德。儉以養(yǎng)德，出于諸葛亮《誡子書(shū)》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”以德報(bào)德則出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”意為：有人問(wèn)：“不記別人的仇，反而給他好處，如何？”孔子說(shuō)：“那用什么報(bào)答別人對(duì)你的好呢？應(yīng)以正直回應(yīng)對(duì)別人的仇恨，用恩惠報(bào)答恩惠。”本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
6. 以以德報(bào)德感想作文600
或曰：’以德報(bào)怨，何如？’子曰：’何以報(bào)德？以直抱怨，以德報(bào)德。’
--《論語(yǔ)》
當(dāng)受助者們?cè)趨诧w的捐助下過(guò)上正常的生活時(shí)，回望病危的叢飛，他們是否感到一絲焦急與不安？他們是否曾考慮過(guò)對(duì)于叢飛的愛(ài)心，何以為報(bào)？
先哲孔子早已為我們找到了完美的答案--以德報(bào)德。
我們生活在一個(gè)光怪陸離的社會(huì)，一個(gè)科技水平、生活水平都比先秦高得多的環(huán)境里，我們不能放棄先哲留給我們的真善美。以德報(bào)德不僅是兩千年前的準(zhǔn)則，也應(yīng)當(dāng)是我們當(dāng)代人的道德底線。
我不想一味地抱怨世風(fēng)日下，也不會(huì)口口聲聲訴說(shuō)社會(huì)陰暗。我想我們每個(gè)人都應(yīng)該做一次內(nèi)心的拷問(wèn)，心靈呼喚感恩與報(bào)答，社會(huì)需要良知與正義。這些，你做到了嗎？
我曾讀過(guò)一個(gè)故事。
一個(gè)山間的夜晚，一位禪師正坐在自己的小屋外打坐修禪。這時(shí)，從黑暗中竄出一個(gè)人影，他偷偷地溜進(jìn)了禪師的小屋。清貧的禪師室內(nèi)竟無(wú)一物可拿，不一會(huì)兒，那人就失望地出來(lái)了。正當(dāng)他走到門(mén)口，竟看見(jiàn)禪師對(duì)著他，像是在等他。沒(méi)等他開(kāi)口，禪師就把自己的外衣脫下，披在他身上，說(shuō)：’山里風(fēng)大，穿上這衣服下山吧。’那人無(wú)地自容，披上衣服匆匆走了。禪師目送著，自言自語(yǔ)道：’愿我能送他一輪明月。’第二天清晨，禪師在門(mén)口發(fā)現(xiàn)了昨晚那件衣服整整齊齊地放著。禪師欣慰地笑了：’我真的送了他一輪明月！’
這是一個(gè)關(guān)于德的故事，是一個(gè)善舉救贖一顆心靈的故事。這一輪明月，不就是我們的心靈守望的美德與良知嗎？
也許你曾經(jīng)受過(guò)別人的幫助，感受過(guò)關(guān)愛(ài)的溫暖，也許你也曾有過(guò)’贈(zèng)人玫瑰，手有余香’的經(jīng)歷，也許你看到了社會(huì)的黑暗，也許我們大家一樣都在盼著一個(gè)美好的理想世界的到來(lái)。那就請(qǐng)不要忘記感恩于人，那就讓我們大家都以德報(bào)德，甚至以德報(bào)怨。
以德報(bào)德，是生命與生命間高境界的交流。以德報(bào)德，是對(duì)愛(ài)心最好的慰藉。以德報(bào)德，是偉大的情懷。以德報(bào)德，更是對(duì)美好社會(huì)的深情呼喚本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
7. 以德報(bào)怨，何以報(bào)德？ 這句話的來(lái)歷和意義是什么？
　　最近國(guó)學(xué)興起，帶著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬仰之情，我再讀《論語(yǔ)》。然而卻發(fā)現(xiàn)，在過(guò)去的幾千年中，我們似乎誤解了孔子。　　“以德報(bào)怨”是我們最熟悉的一句話，通常將它理解為為人處世的準(zhǔn)則：孔子教導(dǎo)我們，別人欺負(fù)你了，要用愛(ài)心去感化他，用胸懷去包容他。這樣的道德情操真的很偉大，然而在現(xiàn)實(shí)生活中受到不公平的對(duì)待，“以德報(bào)怨”，恐怕沒(méi)有人能做到。但事實(shí)上，我們根本曲解了孔子的原意。　　“以德報(bào)怨”的原句出自《論語(yǔ)· 憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德’”原意為：一個(gè)學(xué)生問(wèn)孔子：別人打我了，我用道德和教養(yǎng)感悟他，好不好？孔子就說(shuō)，你以德報(bào)怨，那“何以報(bào)德？”別人以德來(lái)待你的時(shí)候，你才需要以德來(lái)回報(bào)別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直抱怨”。可見(jiàn)，孔子是反對(duì)“以德報(bào)怨”的，之所以出現(xiàn)現(xiàn)在的現(xiàn)象，可能是斷章取義地曲解。　　與西方文化相比，東方文化一向以謙虛和堅(jiān)忍著稱。關(guān)于如何報(bào)怨的問(wèn)題，東西方的答案截然相反。在西方，圣經(jīng)里就提出：“以眼還眼，以牙還牙”的觀點(diǎn)。而在東方，佛家崇尚“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的哲學(xué)理念，面對(duì)困苦的態(tài)度是逆來(lái)順受。根據(jù)佛經(jīng)中的記載，大鷹要吃釋迦牟尼的肉，他便從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來(lái)，這種堅(jiān)忍已經(jīng)超越西方人能夠承受的范圍。而孔子“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的觀點(diǎn)，是以人為本的，更能讓人接受。　　孔子這句話為什么會(huì)被曲解？根源還是封建統(tǒng)治者的需要，他們希望民眾成為“以德報(bào)怨”的順民，只有“以德報(bào)怨”的民眾，才會(huì)老老實(shí)實(shí)地服從他們的統(tǒng)治。皇帝殘暴，要“以德報(bào)怨”，地主剝削，也要“以德報(bào)怨”，八國(guó)聯(lián)軍打到北京，還是要“以德報(bào)怨”，要想盡一切辦法彰顯自己的“德”，要“量中華之物力，結(jié)大國(guó)之歡心”，這種堅(jiān)忍和迂腐與佛家的處事態(tài)度相比有過(guò)之而無(wú)不及。　　隨著孔子學(xué)院在全球范圍內(nèi)的設(shè)立，孔子的形象也越來(lái)越高大。如今人們對(duì)待孔子的態(tài)度，也更加正確和人性化，對(duì)于圣人之言，我們應(yīng)該撥開(kāi)迷霧，認(rèn)真感悟。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
8. 做到以德報(bào)怨很難啊。我做不到，怎么辦？
【“以德報(bào)怨復(fù)”出自】：《論語(yǔ)制·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”如果你以德報(bào)怨的話，用什么來(lái)報(bào)德呢？就是說(shuō)，如果別人對(duì)你好，那么你就要感恩戴德，這是應(yīng)該的。如果別人欺負(fù)你，拿起板磚到他身后就是一下！丫的！讓你不戴帽子！ 麻煩，謝謝!本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
9. 孔子的“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”到底該怎么解釋
以直報(bào)怨，以德報(bào)德。“直”的意思就是老子所講的“曲則直”，合理的曲 合理的直。就是說(shuō)要分情況：二、對(duì)于有情緒的抱怨，人還不壞；那就運(yùn)用智慧，旁敲側(cè)擊，或通過(guò)旁人 讓他明白道理即可，千萬(wàn)不要 說(shuō)教，因?yàn)樗约河欣恚挥凶屗约好靼渍胬恚艜?huì)放棄自己的抱怨；一、對(duì)于人渣，你的形勢(shì)比他好，就直接懟回去 懟死他，懟一次不行懟兩次，懟死他，懟到服為止，不服 干 就完事了，因?yàn)樗欢裁唇凶龅滦校瑹o(wú)賴就是他們的本性，但是懟死懟服之后就要遠(yuǎn)離，從此不要再報(bào)有幻想。一句話“唯女子與小人難養(yǎng)也”，注：“女子”不是指女人（問(wèn)度娘），泛指陰險(xiǎn)狡詐的人；本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
10. 以德報(bào)怨，何以報(bào)德？以德報(bào)德，以直抱怨。請(qǐng)問(wèn)這句古文什么意思，尤其最后一句
用恩德來(lái)報(bào)答怨恨，那用什么來(lái)報(bào)答恩德呢？應(yīng)該是用正直來(lái)報(bào)答怨恨，用感激、恩德來(lái)報(bào)答恩德。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
11. “以德報(bào)怨，何以報(bào)德；以直報(bào)怨，以德報(bào)德”這句話如何解釋？
用良心和美德善待對(duì)自己惡劣的人，對(duì)那些待你好的人們又該用什么回報(bào)呢？矯正那些對(duì)你惡劣的人的態(tài)度，讓他們理解自己的錯(cuò)誤，讓事情回歸常理的范圍（即可），那對(duì)于那些以忠厚待你的人，你自然就可以用你的德行回報(bào)他們了。
出處：春秋·孔子《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
原文：
或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
白話譯文：
有人說(shuō)：“用恩德來(lái)報(bào)答怨恨怎么樣？”孔子說(shuō)：“用什么來(lái)報(bào)答恩德呢？應(yīng)該是用正直來(lái)報(bào)答怨恨，用恩德來(lái)報(bào)答恩德。”孔子說(shuō)：“沒(méi)有人了解我啊！”子貢說(shuō)：“怎么能說(shuō)沒(méi)有人了解您呢？”孔子說(shuō)：“我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)禮樂(lè)而上達(dá)天命，了解我的只有天吧！”
公伯寮向季孫告發(fā)子路。子服景伯把這件事告訴給孔子，并且說(shuō)：“季孫氏已經(jīng)被公伯寮迷惑了，我的力量能夠把公伯寮?xì)⒘耍阉愂谑小！笨鬃诱f(shuō)：“道能夠得到推行，是天命決定的；道不能得到推行，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎么樣呢？”
擴(kuò)展資料
寫(xiě)作背景：
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》為古代文學(xué)作品。憲問(wèn)篇出自《論語(yǔ)》，共計(jì)44章。主要內(nèi)容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各種現(xiàn)象所發(fā)表的評(píng)論；孔子提出“見(jiàn)利思義”的義利觀等。
論語(yǔ)·憲問(wèn)篇共計(jì)44章。其中著名文句有：“見(jiàn)危授命，見(jiàn)利思義”；“君子上達(dá)，小人下達(dá)”；“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過(guò)其行”；“修己以安百姓”；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。這一篇中所包括的主要內(nèi)容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各種現(xiàn)象所發(fā)表的評(píng)論；孔子提出“見(jiàn)利思義”的義利觀等。
作者簡(jiǎn)介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南夏邑），中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
孔子的祖上是宋國(guó)栗邑（今河南夏邑）的貴族，先祖是商朝開(kāi)國(guó)君主商湯。周初三監(jiān)之亂后，為了安撫商朝的貴族及后裔，周公以周成王之命封商紂王之兄微子啟于商丘建立宋國(guó)，奉殷商祀。
魯定公六年（公元前504年），季氏家臣陽(yáng)虎擅日重。孔子稱之為家臣掌政。所以孔子不上任，退隱而修著《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，眾多弟子跟著孔子走遍各國(guó)，跟隨他學(xué)習(xí)。陽(yáng)虎想要見(jiàn)孔子，而孔子卻不想見(jiàn)到陽(yáng)虎，后來(lái)兩人在路上相遇。陽(yáng)虎勸孔子出仕，孔子沒(méi)有明確表態(tài)，隨后孔子被升為小司空。
魯定公十一年（公元前499年），孔子升為魯國(guó)大司寇，攝相事，七日而誅少正卯，曝尸三日，魯國(guó)大治。魯定公十二年（公元前498年），孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因?yàn)槭囚敾腹娜齻€(gè)兒子的后代，故稱三桓。當(dāng)時(shí)的魯國(guó)政實(shí)際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓）采取了隳三都的措施，拆毀三桓所建城堡。后來(lái)隳三都的行動(dòng)半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。
魯定公十三年（公元前497年）春天，孔子55歲。齊國(guó)送80名美女到魯國(guó)。季桓子接受了女樂(lè)，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現(xiàn)不和。孔子非常失望。不久魯國(guó)舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時(shí)并沒(méi)有送給孔子。這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開(kāi)魯國(guó)，到外國(guó)去尋找出路，開(kāi)始了周游列國(guó)的旅程。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
12. 以德報(bào)怨，何以報(bào)德？ 這句話的來(lái)歷和意義是什么？
　　最近國(guó)學(xué)興起，帶著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬仰之情，我再讀《論語(yǔ)》。然而卻發(fā)現(xiàn)，在過(guò)去的幾千年中，我們似乎誤解了孔子。　　“以德報(bào)怨”是我們最熟悉的一句話，通常將它理解為為人處世的準(zhǔn)則：孔子教導(dǎo)我們，別人欺負(fù)你了，要用愛(ài)心去感化他，用胸懷去包容他。這樣的道德情操真的很偉大，然而在現(xiàn)實(shí)生活中受到不公平的對(duì)待，“以德報(bào)怨”，恐怕沒(méi)有人能做到。但事實(shí)上，我們根本曲解了孔子的原意。　　“以德報(bào)怨”的原句出自《論語(yǔ)· 憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德’”原意為：一個(gè)學(xué)生問(wèn)孔子：別人打我了，我用道德和教養(yǎng)感悟他，好不好？孔子就說(shuō)，你以德報(bào)怨，那“何以報(bào)德？”別人以德來(lái)待你的時(shí)候，你才需要以德來(lái)回報(bào)別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直抱怨”。可見(jiàn)，孔子是反對(duì)“以德報(bào)怨”的，之所以出現(xiàn)現(xiàn)在的現(xiàn)象，可能是斷章取義地曲解。　　與西方文化相比，東方文化一向以謙虛和堅(jiān)忍著稱。關(guān)于如何報(bào)怨的問(wèn)題，東西方的答案截然相反。在西方，圣經(jīng)里就提出：“以眼還眼，以牙還牙”的觀點(diǎn)。而在東方，佛家崇尚“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的哲學(xué)理念，面對(duì)困苦的態(tài)度是逆來(lái)順受。根據(jù)佛經(jīng)中的記載，大鷹要吃釋迦牟尼的肉，他便從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來(lái)，這種堅(jiān)忍已經(jīng)超越西方人能夠承受的范圍。而孔子“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的觀點(diǎn)，是以人為本的，更能讓人接受。　　孔子這句話為什么會(huì)被曲解？根源還是封建統(tǒng)治者的需要，他們希望民眾成為“以德報(bào)怨”的順民，只有“以德報(bào)怨”的民眾，才會(huì)老老實(shí)實(shí)地服從他們的統(tǒng)治。皇帝殘暴，要“以德報(bào)怨”，地主剝削，也要“以德報(bào)怨”，八國(guó)聯(lián)軍打到北京，還是要“以德報(bào)怨”，要想盡一切辦法彰顯自己的“德”，要“量中華之物力，結(jié)大國(guó)之歡心”，這種堅(jiān)忍和迂腐與佛家的處事態(tài)度相比有過(guò)之而無(wú)不及。　　隨著孔子學(xué)院在全球范圍內(nèi)的設(shè)立，孔子的形象也越來(lái)越高大。如今人們對(duì)待孔子的態(tài)度，也更加正確和人性化，對(duì)于圣人之言，我們應(yīng)該撥開(kāi)迷霧，認(rèn)真感悟。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com