目錄索引：
1：成語(yǔ)“不二法門”的詞條資料
2：不二法門的意思
3：不二法門是什么意思?
4：不二法門是什么意思？
5：佛教說(shuō)的不二法門是指什么？
6：不二法門的成語(yǔ)解釋
7：不二法門是什么意思
8：不二法門是什么意思 有什么特殊的典故

9：不二法門什么意思？

10：“不二法門”是什么意思？有什么典故？

11：什么叫不二法門？

成語(yǔ)“不二法門”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：bù èr fǎ mén
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：BEFM
成語(yǔ)注音：ㄅㄨˋ ㄦˋ ㄈㄚˇ ㄇㄣˊ
常用程度：生僻成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：必由之路、獨(dú)一無(wú)二
反義詞：歪門邪道、左道旁門
讀音糾正：不，不能讀作“bú”。
錯(cuò)字糾正：二，不能寫作“兩”。
成語(yǔ)出處：《維摩詰經(jīng) 入不二法門品》：“如我意者，于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為入不二法門。” www.blwype.cn
成語(yǔ)解釋：不二：唯一的；法門：修行的門徑。修行者唯一的入道途徑。
成語(yǔ)用法：不二法門偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)；形容獨(dú)一無(wú)二的方法。
成語(yǔ)造句：歷觀戰(zhàn)史，水戰(zhàn)用火攻，是顛撲不破的不二法門。（高陽(yáng)《清宮外史》下冊(cè)）
英文翻譯：the only effective means
俄文翻譯：единственный спóсоб
成語(yǔ)謎語(yǔ)：險(xiǎn)超俄國(guó)迎凱旋

成語(yǔ)“不二法門”的擴(kuò)展資料

1. 不二法門的意思
不二法門的意思：意為直接入道，不可言傳的法門。后比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。
讀音：bù　èr　fǎ　mén
解釋：不二法門的意思是
不二：指不是兩極端；法門：佧行入道的門徑。原為佛家語(yǔ)，意為直接入道，不可言傳的法門。后比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。
出處：《維摩詰經(jīng)·入不二法門品》：“如我意者，于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為入不二法門。”
白話釋義：道理很簡(jiǎn)單,事物發(fā)展應(yīng)該合乎事物發(fā)展的客觀規(guī)律,就是因果規(guī)律,因果因果,果是可變的。
造句：
1、亞洲不能只是因?yàn)榘踩欢冗^(guò)了全球危機(jī)，就想當(dāng)然地以為自己發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮的不二法門。
擴(kuò)展資料：
不二法門的近反義詞解析：
1、不二法門的近義詞：——獨(dú)占鰲頭
獨(dú)占鰲頭
解釋：鰲頭：宮殿門前臺(tái)階上的鰲魚浮雕，科舉進(jìn)士發(fā)榜時(shí)狀元站此迎榜。科舉時(shí)代指點(diǎn)狀元。比喻占首位或第一名。
出處：元·無(wú)名氏《陳州糶米》楔子：“殿前曾獻(xiàn)升平策，獨(dú)占鰲頭第一名。”
白話釋義：“殿前曾獻(xiàn)升平策，科舉進(jìn)士發(fā)榜時(shí)狀元站此迎榜的第一名。”
2、不二法門的反義詞：——旁門左道
旁門左道
解釋：指不正派的宗教派別和學(xué)術(shù)派別。泛指不正派的東西。
出處：明·許仲琳《封神演義》：“他罵吾教是左道旁門；不分披毛帶角的人；濕生卵化之輩；皆可同群共處。”
白話釋義：他罵我教這門左邊路旁；不分披毛帶角的人；濕度卵化的人；都可以同大家一起。本內(nèi)容來(lái)自www.blwype.cn
2. 不二法門是什么意思?
不二法門：佛家語(yǔ)。謂平等而無(wú)差異之至道。《維摩詰經(jīng)．入不二法門品》:’如我意者，於一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為入不二法門。’南朝梁沈約《佛記序》:’廓不二之法門，廣一乘之長(zhǎng)陌。’唐裴漼《少林寺碑》:’空心、元粹、惠性、淹遠(yuǎn)，傳不二法門，有甚深道業(yè)。’宋沈作喆《寓簡(jiǎn)》卷七:’三十一菩薩各說(shuō)不二法門，至文殊獨(dú)曰:’無(wú)言說(shuō)’。’后用以指獨(dú)一無(wú)二的門徑、方法。
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3. 不二法門是什么意思？
一門深入便是不二法門。佛法雖法門眾多，但教義宗旨都是一樣的，所以為不二法門。南無(wú)阿彌陀佛
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4. 佛教說(shuō)的不二法門是指什么？
不二法門指平等而無(wú)差異之至道，二就是分別心，不二就是無(wú)分別心，今用以稱獨(dú)一無(wú)二的門徑、方法。佛家用語(yǔ)，指直接入道，不可斷言的方法。常用來(lái)比喻最好的或別無(wú)選擇的方法。
語(yǔ)出《維摩詰經(jīng)·入不二法門品》：“如我意者，于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為入不二法門。”
擴(kuò)展資料：
示例
歷觀戰(zhàn)史，水戰(zhàn)用火攻，是顛撲不破的～。（高陽(yáng)《清宮外史》下冊(cè)）
但我確信“敬業(yè)樂(lè)群”四個(gè)字，是人類生活的~。（梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》）
造句：勤奮刻苦是學(xué)習(xí)的不二法門。
參考資料：不二法門-百度百科來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
5. 不二法門的成語(yǔ)解釋
佛家用語(yǔ)，指直接入道，不可斷言的方法。常用來(lái)比喻最好的或別無(wú)選擇的方法。
不二法門,即是:不可說(shuō)!
為什么不二法門,即是:不可說(shuō)?
道理很簡(jiǎn)單,事物發(fā)展應(yīng)該合乎事物發(fā)展的客觀規(guī)律,就是因果規(guī)律,因果因果,果是可變的,
命運(yùn)是可以改變的!
用唯物主義觀點(diǎn)解釋:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的 唯一標(biāo)準(zhǔn)!這句話本身沒(méi)有錯(cuò),前提是用在總結(jié)上,
佛說(shuō):84000法門皆可成佛,在成佛的實(shí)踐中,選擇84000哪一法門,不是真理?
所以,不二法門,即是:不可說(shuō)!
拼音：bù èr fǎ mén 佛教用語(yǔ)，指顯示超越相對(duì)、差別之一切絕對(duì)、平等真理之教法。即在佛家八萬(wàn)四千法門之上，能直見(jiàn)圣道者。維摩經(jīng)入不二法門品載有三十三種之不二法門。今之俗語(yǔ)多援引佛教‘不二法門’一語(yǔ)，轉(zhuǎn)指學(xué)習(xí)某種學(xué)問(wèn)技術(shù)唯一無(wú)二之方法。
在佛教中，對(duì)事物認(rèn)識(shí)的規(guī)范，稱之為法；修有得道的圣人都是這里證悟的，又稱之為門。佛教有八萬(wàn)四千法門，不二法門是最高境界。入得此門，便進(jìn)入了佛教的圣境，可以直見(jiàn)圣道，也就是達(dá)到了超越生死的涅盤境界。從佛教哲學(xué)觀來(lái)看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“眾生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教認(rèn)知世界萬(wàn)事萬(wàn)物的方法與觀念，演繹闡述的是世間萬(wàn)物本質(zhì)與表象的關(guān)系。
《維摩經(jīng)所說(shuō)經(jīng)》記載：?jiǎn)栁氖鈳熇骸昂蔚仁瞧兴_入不二法門？”文殊師利曰：“如我意者，于一切法，無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答是為入不二法門。”文殊師利問(wèn)維摩詰：“我等各自說(shuō)已。仁者當(dāng)說(shuō)，何等是菩薩入不二法門?”維摩詰默然不應(yīng)。文殊曰:“善哉善哉。乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門。”
不二法門
不二之法門也。不二之理，佛道之軌范，故云法。圣由之趣入，故云門。佛教有八萬(wàn)四千法門。不二法門，在諸法門之上，能直見(jiàn)圣道者也。維摩經(jīng)載文殊師利問(wèn)維摩詰：何等是不二法門？維摩默然不應(yīng)。殊曰：善哉善哉！無(wú)有文字言語(yǔ)，是真不二法門也。肇曰：言為世則謂之法，眾圣所由謂之門。十二門論疏上曰：‘凈名以理為門，一道清凈，故稱不二。真極可軌，所以云法。至妙虛通，故云門。’見(jiàn)不二條。
什么是“不二”
一實(shí)之理，如如平等內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
6. 不二法門是什么意思
獨(dú)一無(wú)二的門徑、方法。
原意：佛教用語(yǔ)，“不二”指不是兩極端，“法門”指修行入道的門徑。意思是說(shuō)，觀察事物的道理，要離開(kāi)相對(duì)的兩個(gè)極端而用“處中”的看法，才能得其實(shí)在。即意為直接入道，不可言傳的法門。
現(xiàn)意：比喻獨(dú)一無(wú)二的門徑；比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。
英文翻譯：
1、he one and only way。
2、the only proper course to take。
出處：《維摩詰經(jīng)·入不二法門品》：“如我意者，于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為入不二法門。”
用語(yǔ)：偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)。
示例：
1、?歷觀戰(zhàn)史，水戰(zhàn)用火攻，是顛撲不破的不二法門。
2、但我確信“敬業(yè)樂(lè)群”四個(gè)字，是人類生活的~
造句：勤奮刻苦是學(xué)習(xí)的不二法門。
擴(kuò)展資料:
近義詞： 獨(dú)一無(wú)二 、必由之路。
反義詞： 左道旁門、 旁門左道 、歪門邪道。
參考資料：
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7. 不二法門是什么意思 有什么特殊的典故
　　1、不二法門，佛家用語(yǔ)，指平等而無(wú)差異之至道，今用以稱獨(dú)一無(wú)二的門徑、方法。　　法門：指修行入道的門徑。原指不靠言語(yǔ)傳授，只靠?jī)?nèi)心思考求得大徹大悟的修道門徑。后指最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。　　2、典故：文殊是大乘空義的奠基人，他的大乘空義特點(diǎn)，是不著空不執(zhí)有的‘不二法門。’‘不二’與‘無(wú)二’離空有二邊的含義相同。文殊的這一思想，集中反映在《維摩經(jīng)》《思益梵天所問(wèn)經(jīng)》里，《維摩經(jīng)入不二法門品》維摩詰問(wèn)法自在等三十二位菩薩，如何入不二法門，法自在等菩薩皆以二說(shuō)明不二。最后維摩詰問(wèn)文殊，文殊答說(shuō)：‘如我意者，于一切法，無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為入不二法門。’文殊答完，反問(wèn)維摩詰什么是菩薩入不二法門？此時(shí)維摩詰默然無(wú)言。文殊嘆曰：‘奇哉奇哉乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門！’引文俱見(jiàn)《維摩詰所問(wèn)經(jīng)》卷中。《思益梵天所問(wèn)經(jīng)·菩薩無(wú)二品》文殊認(rèn)為無(wú)二是指一切法性沒(méi)有二相，接著他給二與不二這兩個(gè)概念，下了嚴(yán)格的定義，什么叫二？凡夫貪著我故，分別二耳。什么叫不二？雖種種分別為二，然實(shí)際無(wú)有二相。這里文殊清楚地指出二是分別的核心，是指著我。無(wú)我即無(wú)分別，不二的境界則坦露現(xiàn)前。從此出發(fā)文殊答復(fù)梵天一些重要問(wèn)題。什么是修道？答不分別是法是非法，離于二相，名為修道。什么叫道？是一切法不可得，名為道。道不能令人離生死至涅盤，不離不至，名為圣道。什么叫解脫？答言不壞縛著。什么叫得度？答不住生死，不住涅盤。什么叫漏盡？答言：若有所盡，不名漏盡，知諸漏空相，名為漏盡。什么叫涅盤？涅盤無(wú)來(lái)處，無(wú)去處，不可得至。實(shí)際上文殊的不二法門，是離二邊的即有而無(wú)，即無(wú)而有，亦有亦無(wú)的中道觀。如善現(xiàn)問(wèn)出世間法，文殊答曰：‘我覓世間相了不可得，子欲誰(shuí)出？貪嗔癡，即平等法界，我于是中非已出離，非未出離。若出不出，則墮二見(jiàn)。文殊的離二邊中道思想，為后來(lái)的龍樹(shù)及中國(guó)佛教各宗所遵循的重要原則。
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8. 不二法門什么意思？
【拼 音】： bù èr fǎ mén【解 釋】： 不二:唯一的;法門:修行的門徑.修行者唯一的入道途徑.【出 處】： 《維摩詰經(jīng)·入不二法門品》:“如我意者;于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō);無(wú)示無(wú)識(shí);離諸問(wèn)答;是為入不二法門.”【示 例】： 他永遠(yuǎn)不能弄清他自己的地位;而他久而久之;也就以“弄不清’為~.(茅盾)
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9. “不二法門”是什么意思？有什么典故？
釋義：不二：指不是兩極端；法門：佧行入道的門徑。原為佛家語(yǔ)，意為直接入道，不可言傳的法門。后比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。
典故：文殊是大乘空義的奠基人，他的大乘空義特點(diǎn)，是不著空不執(zhí)有的‘不二法門。’‘不二’與‘無(wú)二’離空有二邊的含義相同。文殊的這一思想，集中反映在《維摩經(jīng)》《思益梵天所問(wèn)經(jīng)》里，《維摩經(jīng)入不二法門品》維摩詰問(wèn)法自在等三十二位菩薩，如何入不二法門，法自在等菩薩皆以二說(shuō)明不二。最后維摩詰問(wèn)文殊，文殊答說(shuō)：‘如我意者，于一切法，無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為入不二法門。’文殊答完，反問(wèn)維摩詰什么是菩薩入不二法門？此時(shí)維摩詰默然無(wú)言。文殊嘆曰：‘奇哉奇哉乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門！’引文俱見(jiàn)《維摩詰所問(wèn)經(jīng)》卷中。《思益梵天所問(wèn)經(jīng)·菩薩無(wú)二品》文殊認(rèn)為無(wú)二是指一切法性沒(méi)有二相，接著他給二與不二這兩個(gè)概念，下了嚴(yán)格的定義，什么叫二？凡夫貪著我故，分別二耳。什么叫不二？雖種種分別為二，然實(shí)際無(wú)有二相。這里文殊清楚地指出二是分別的核心，是指著我。無(wú)我即無(wú)分別，不二的境界則坦露現(xiàn)前。從此出發(fā)文殊答復(fù)梵天一些重要問(wèn)題。什么是修道？答不分別是法是非法，離于二相，名為修道。什么叫道？是一切法不可得，名為道。道不能令人離生死至涅盤，不離不至，名為圣道。什么叫解脫？答言不壞縛著。什么叫得度？答不住生死，不住涅盤。什么叫漏盡？答言：若有所盡，不名漏盡，知諸漏空相，名為漏盡。什么叫涅盤？涅盤無(wú)來(lái)處，無(wú)去處，不可得至。實(shí)際上文殊的不二法門，是離二邊的即有而無(wú)，即無(wú)而有，亦有亦無(wú)的中道觀。如善現(xiàn)問(wèn)出世間法，文殊答曰：‘我覓世間相了不可得，子欲誰(shuí)出？貪嗔癡，即平等法界，我于是中非已出離，非未出離。若出不出，則墮二見(jiàn)。文殊的離二邊中道思想，為后來(lái)的龍樹(shù)及中國(guó)佛教各宗所遵循的重要原則。
讀音：[ bù èr fǎ mén ]
【出自】：《維摩詰經(jīng)·入不二法門品》：“如我意者，于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為入不二法門。”來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
10. 什么叫不二法門？
迷惑時(shí)，我們失去所有時(shí)間， 開(kāi)悟后，我們擁有全部世界。 佛光山有個(gè)“不二門”，常有人問(wèn)：什么意思？ 佛光山座北朝南，每天早上，太陽(yáng)從東方升起，到了黃昏，又從西方下去；升也未曾升，下也未曾下。何以形容呢？“不二”之謂也。 人有生，也有死。太陽(yáng)從東方升起，如人之生也；太陽(yáng)從西方下去，如人之死也。生也未曾生，生了要死；死也未曾死，因?yàn)橛謺?huì)再生。所以，基本上，人生是“生死不二”也！ 有人說(shuō)：中國(guó)文化是東方文化，歐美文化指為西方文化。東方文化重視人文精神，是為體；西方文化重在科學(xué)應(yīng)用，是為用。東西文化，體用不二，是為“不二”也。 佛光山的“不二門”，取自于《維摩經(jīng)》的“不二法門”之意。在《維摩經(jīng)》記載，有一天，維摩居士示疾，文殊菩薩率領(lǐng)諸大菩薩前往探病，雙方就在維摩丈室·討論起“不二法門”之意來(lái)。 首先，在場(chǎng)的三十一位菩薩，各就所見(jiàn)，提出發(fā)言。最后文殊菩薩說(shuō)：“照我的見(jiàn)解，于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，這才是入不二法門。” 文殊菩薩說(shuō)后，反問(wèn)維摩詰說(shuō)：“現(xiàn)在換我來(lái)請(qǐng)問(wèn)你，菩薩是怎樣進(jìn)入不二法門的。”此時(shí)維摩詰默然無(wú)對(duì)，眾皆鄂然，唯有文殊菩薩智能超人，懂得此中奧秘，乃向大家說(shuō)：“善哉！善哉！乃至無(wú)有語(yǔ)言文字，是真入不二法門。” 像這么奔放美麗的人生哲學(xué)，真是令人不禁拍案叫絕！ 在世間上，“善和惡”，善的不是惡，惡的也不是善，我們要分清楚；“是和非”，是不是非，非也不是是，我們要分清楚；好不是壞，壞不是好，我們要分清楚。等于大不是小，小不是大，因?yàn)檫@是世間法，必定要有一有二，要承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。 所謂“不二”，這是佛法上的出世法，佛法講“煩惱即菩提”，理上是不二的。例如，原本酸澀的菠蘿、柿子，經(jīng)過(guò)和風(fēng)的吹拂，陽(yáng)光的照耀，就能成熟而變成滋味甜美的水果，可見(jiàn)酸即是甜，甜離不開(kāi)酸。所以“煩惱即菩提”，這是出世法。 出世法看世間，是從理上來(lái)解悟，但是在還沒(méi)有覺(jué)悟的時(shí)候，不可以在理上廢事。我們可以用理來(lái)解事，可以因事而明理，能夠“理事圓融”，那才是真正的“不二”。吾人若能將“不二法門”的哲學(xué)應(yīng)用在生活上，自能“人我一如”、“自他不二”也！
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